【新唐人2013年04月05日讯】达人带路系列（中央社记者卢太城台东5日电）“刀，不是随便卖的”鲁凯族青年李张力元，制作原民佩刀，坚持发扬原民文化，向他买刀前，必须完成他指定的课程。
“刀不是拿来耍帅的，只要到山上，山林自然而然就会教你如何使用刀”李张力元说，鲁凯族佩刀，每把刀都有它的生命，不是冰冷的钢铁。
今年36岁的李张力元，台东农工（台东专科学校前身）农业机械科毕业后，后来转服志愿役士官，在部队待了10几年，7年前决定返回原乡部落。
当时他回到东鲁凯族“达鲁玛克”部落，经营“兵工厂”，制作各式长短刀，由于订单增多，他现在得忙着扩充“兵工厂”规模。
李张力元说，他刚回到部落做的是弓箭，部落长者看他对文化这么有兴趣，于是教他制作鲁凯族佩刀。
“这不是武士刀，想买就能买”李张力元说，向他买鲁凯佩刀必须“上课248小时”，这段时间，买刀者必须配着订刀，参与各项事务，认识达鲁玛克部落及用刀礼仪，“与刀建立感情”。他笑着说，248小时只是一个概念，不是真的要上满，但是一定要达到一定程度，才有资格拥有刀。
“鲁凯族的刀，是有生命的”李张力元说，鲁凯族一生拥有5把刀。刚出生的时候，父母亲会在婴儿床旁或是枕头下，放一把小刀，让小孩子压惊。13或14岁男孩必须到部落青年会所接受成人教育，家长会送给男孩正式佩刀，这把刀叫做“工作刀”，象征学习任何事务的开始。
李张力元说，鲁凯族随身配带“工作刀”，这把刀用途最广，居家生活需要它，上山砍柴、辟路更需要它，它就像左右手的延伸，没有“工作刀”，在山上寸步难行，在山下就像残废。
第3把刀是“猎刀”，刀刃比工作刀短，留有血沟。李张力元说，这把刀是狩猎用，同时防身，因此它适合和动物近距离肉搏战，也可以装上长竹竿，变成长矛，对付山猪，“我的猎刀已经猎杀过6只山猪”。
第4把刀最华丽，平常被高挂在墙上，庆典、祭祀，才会拿出来佩带；这把刀是“礼刀”，刀刃锋利，刀鞘充满亮眼的图腾，有孙子的“长辈”才能配带。
李张力元说，“礼刀”象征族群生命的延续，是一把“生命之刀”，过去还有一个用途，出草时砍敌人和日本人的头。不是长辈或头目，配礼刀会被取笑。
最后一把刀，不是刀，是牙齿。李张力元说，年纪大了，就会回到婴儿时期，鲁凯族的年长者随身携带一把“小刀”，牙齿掉了，就用它切肉块和分割食物。
“我们的祖先没有留下孔明灯，只有留下土地”，李张力元和部落协会，这几年积极重建旧部落，推展生态、文化观光。他认为“刀”不是拿来伤害生命的武器，而是开启山林的锁钥，将鲁凯族青年和大地再度连结。
36岁的鲁凯青年李张力元，7年前决定回到部落传承文 化，刚开始学作弓箭，长辈看了很感动，传承他制原住 民的佩刀。 中央社
鲁凯族青年李张力元制作原民佩刀。他说，“刀”是开 启山林的锁钥，将鲁凯族青年和大地再度连结，他自己 也有一把随身携带的猎刀。 中央社
鲁凯族青年李张力元擅长制作佩刀。他说，“刀”不是 拿来伤害生命的武器，而是开启山林的锁钥，将鲁凯族 青年和大地再度连结。 中央社
鲁凯青年李张力元返回原乡制作原民佩刀。他说鲁凯族 最基本的3把刀为礼刀(左1)、猎刀(左2)、工作刀(左3)。中央社
“刀不是拿来耍帅的，只要到山上，山林自然而然就会教你如何使用刀”李张力元说，鲁凯族佩刀，每把刀都有它的生命，不是冰冷的钢铁。
今年36岁的李张力元，台东农工（台东专科学校前身）农业机械科毕业后，后来转服志愿役士官，在部队待了10几年，7年前决定返回原乡部落。
当时他回到东鲁凯族“达鲁玛克”部落，经营“兵工厂”，制作各式长短刀，由于订单增多，他现在得忙着扩充“兵工厂”规模。
李张力元说，他刚回到部落做的是弓箭，部落长者看他对文化这么有兴趣，于是教他制作鲁凯族佩刀。
“这不是武士刀，想买就能买”李张力元说，向他买鲁凯佩刀必须“上课248小时”，这段时间，买刀者必须配着订刀，参与各项事务，认识达鲁玛克部落及用刀礼仪，“与刀建立感情”。他笑着说，248小时只是一个概念，不是真的要上满，但是一定要达到一定程度，才有资格拥有刀。
“鲁凯族的刀，是有生命的”李张力元说，鲁凯族一生拥有5把刀。刚出生的时候，父母亲会在婴儿床旁或是枕头下，放一把小刀，让小孩子压惊。13或14岁男孩必须到部落青年会所接受成人教育，家长会送给男孩正式佩刀，这把刀叫做“工作刀”，象征学习任何事务的开始。
李张力元说，鲁凯族随身配带“工作刀”，这把刀用途最广，居家生活需要它，上山砍柴、辟路更需要它，它就像左右手的延伸，没有“工作刀”，在山上寸步难行，在山下就像残废。
第3把刀是“猎刀”，刀刃比工作刀短，留有血沟。李张力元说，这把刀是狩猎用，同时防身，因此它适合和动物近距离肉搏战，也可以装上长竹竿，变成长矛，对付山猪，“我的猎刀已经猎杀过6只山猪”。
第4把刀最华丽，平常被高挂在墙上，庆典、祭祀，才会拿出来佩带；这把刀是“礼刀”，刀刃锋利，刀鞘充满亮眼的图腾，有孙子的“长辈”才能配带。
李张力元说，“礼刀”象征族群生命的延续，是一把“生命之刀”，过去还有一个用途，出草时砍敌人和日本人的头。不是长辈或头目，配礼刀会被取笑。
最后一把刀，不是刀，是牙齿。李张力元说，年纪大了，就会回到婴儿时期，鲁凯族的年长者随身携带一把“小刀”，牙齿掉了，就用它切肉块和分割食物。
“我们的祖先没有留下孔明灯，只有留下土地”，李张力元和部落协会，这几年积极重建旧部落，推展生态、文化观光。他认为“刀”不是拿来伤害生命的武器，而是开启山林的锁钥，将鲁凯族青年和大地再度连结。
36岁的鲁凯青年李张力元，7年前决定回到部落传承文 化，刚开始学作弓箭，长辈看了很感动，传承他制原住 民的佩刀。 中央社
鲁凯族青年李张力元制作原民佩刀。他说，“刀”是开 启山林的锁钥，将鲁凯族青年和大地再度连结，他自己 也有一把随身携带的猎刀。 中央社
鲁凯族青年李张力元擅长制作佩刀。他说，“刀”不是 拿来伤害生命的武器，而是开启山林的锁钥，将鲁凯族 青年和大地再度连结。 中央社
鲁凯青年李张力元返回原乡制作原民佩刀。他说鲁凯族 最基本的3把刀为礼刀(左1)、猎刀(左2)、工作刀(左3)。中央社
