【新唐人2013年12月8日讯】
古风五十九首(其五)
李白
太白何苍苍，星辰上森列。
去天三百里，邈尔与世绝。
中有绿发翁，披云卧松雪。
不笑亦不语，冥栖在岩穴。
我来逢真人，长跪问宝诀。
粲然启玉齿，授以练药说。
铭骨传其语，竦身已电灭。
仰望不可及，苍然五情热。
吾将营丹砂，永世与人别。
【作者简介】
李白(公元701-762) 字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放，飘逸不群，想像丰富，流转自然，音韵和美，体格多变。
【字句浅释】
解题：此诗绘声绘色、生动形像的描述了作者入山问道、亲逢真人指点，因而决心炼丹入道、弃世而去的奇妙、神秘的遭遇，为读者全面、深刻理解李白的生平、思想和作品提供了宝贵的资料。太白：太白山，在武功县南面，距当时的长安两百里路。森：森然，严肃、严正。邈：远。冥：这里指幽深。岩穴：岩石的洞穴。真人：道家称修成得道的人为真人，其中包括天仙、地仙等多种层次。宝诀：宝贵的秘诀。粲然：露齿而笑。启玉齿：笑时露出白玉般的牙齿。药：这里指道家炼的丹药。说：学说、说法。铭骨：铭心镂骨，形容感受深刻、永记不忘。竦身：即“耸身”，纵身上跳。苍然：这里指天空的蓝色。五情：指喜怒哀乐怨。营：谋求。丹砂：即“辰砂”，俗称“硃砂”，一种矿物质中药，道家常用来炼丹，因此也用来指道家炼的“丹”。
【全诗串讲】
太白山是何等的苍翠啊，其上空肃然有星辰排列。
它离天只有三百里路程，邈邈然与世间互相隔绝。
山中有个绿头发的老翁，身披云朵卧着松下白雪。
既无笑容也不说一句话，独自住在幽深岩石洞穴。
我来拜见这位成道真人，跪了好久求他给我宝诀。
他露出白玉牙齿冲我笑，传授我炼丹术道理真确。
我永远记住了他说的话，他纵身消失象电闪熄灭。
仰望四方到处看不到他，对着蓝天让人感情激越。
我要谋求炼丹修道之路，修成后永远与人世告别。
【言外之意】
李白素有“诗仙”之称，杜甫亦得“诗圣”之名。论及唐代诗才，也有“太白仙才，长吉鬼才”的评论。“吴中四士”之一的贺知章，第一次与李白见面，一读到他的《蜀道难》，就惊呼他是“谪仙”。李白的诗中有仙味，飘逸若仙是他的诗风的一个方面，这是大家都公认的。只不过越到后来，不信神的人就从自己能接受的方面去找理由：说他构筑意象的方法是超现实的，说他夸张手法高妙，等等，其实都是为自己不能直接感知和接受而找理由。另有一点也是大家公认的：李白庞杂的思想体系中，道家的思想是其主流。
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，李白是终生实践、始终不渝的。人们只对其“求仙情结”泛泛而谈，当作分析其作品的工具，而不落实到具体的实例上去。特别是对本诗这种最直接的、李白自述其亲见神仙的生动例子，许多人都有意无意的回避着，或遮遮掩掩、欲说还休。
真实的体验只须一次，就能使人永信不疑；真理的知觉只须一次，就能使人永智不迷。有着真实体验支持的真理，一旦被接受和掌握，就会成为不可思议的精神力量。试看当今中国坚持信仰“真善忍”的人们，眼睁睁的看到至少两千二百多人被残酷虐杀而死，他们也绝不放弃信仰。守着“真善忍”的净土一寸不让，九死而无悔！
正是本诗中李白自己描述的这一类遇仙经历，使得他一生中始终满怀希望、不辞劳苦的走着自己求仙问道的路；又正是这种对得道出世的坚信和这些始终不渝的追求的经历，造就了李白这一中国诗坛独特的“仙才”，写出了那些“奇之又奇”的千古华章！
文章来源：《正见网》
古风五十九首(其五)
李白
太白何苍苍，星辰上森列。
去天三百里，邈尔与世绝。
中有绿发翁，披云卧松雪。
不笑亦不语，冥栖在岩穴。
我来逢真人，长跪问宝诀。
粲然启玉齿，授以练药说。
铭骨传其语，竦身已电灭。
仰望不可及，苍然五情热。
吾将营丹砂，永世与人别。
【作者简介】
李白(公元701-762) 字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放，飘逸不群，想像丰富，流转自然，音韵和美，体格多变。
【字句浅释】
解题：此诗绘声绘色、生动形像的描述了作者入山问道、亲逢真人指点，因而决心炼丹入道、弃世而去的奇妙、神秘的遭遇，为读者全面、深刻理解李白的生平、思想和作品提供了宝贵的资料。太白：太白山，在武功县南面，距当时的长安两百里路。森：森然，严肃、严正。邈：远。冥：这里指幽深。岩穴：岩石的洞穴。真人：道家称修成得道的人为真人，其中包括天仙、地仙等多种层次。宝诀：宝贵的秘诀。粲然：露齿而笑。启玉齿：笑时露出白玉般的牙齿。药：这里指道家炼的丹药。说：学说、说法。铭骨：铭心镂骨，形容感受深刻、永记不忘。竦身：即“耸身”，纵身上跳。苍然：这里指天空的蓝色。五情：指喜怒哀乐怨。营：谋求。丹砂：即“辰砂”，俗称“硃砂”，一种矿物质中药，道家常用来炼丹，因此也用来指道家炼的“丹”。
【全诗串讲】
太白山是何等的苍翠啊，其上空肃然有星辰排列。
它离天只有三百里路程，邈邈然与世间互相隔绝。
山中有个绿头发的老翁，身披云朵卧着松下白雪。
既无笑容也不说一句话，独自住在幽深岩石洞穴。
我来拜见这位成道真人，跪了好久求他给我宝诀。
他露出白玉牙齿冲我笑，传授我炼丹术道理真确。
我永远记住了他说的话，他纵身消失象电闪熄灭。
仰望四方到处看不到他，对着蓝天让人感情激越。
我要谋求炼丹修道之路，修成后永远与人世告别。
【言外之意】
李白素有“诗仙”之称，杜甫亦得“诗圣”之名。论及唐代诗才，也有“太白仙才，长吉鬼才”的评论。“吴中四士”之一的贺知章，第一次与李白见面，一读到他的《蜀道难》，就惊呼他是“谪仙”。李白的诗中有仙味，飘逸若仙是他的诗风的一个方面，这是大家都公认的。只不过越到后来，不信神的人就从自己能接受的方面去找理由：说他构筑意象的方法是超现实的，说他夸张手法高妙，等等，其实都是为自己不能直接感知和接受而找理由。另有一点也是大家公认的：李白庞杂的思想体系中，道家的思想是其主流。
“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，李白是终生实践、始终不渝的。人们只对其“求仙情结”泛泛而谈，当作分析其作品的工具，而不落实到具体的实例上去。特别是对本诗这种最直接的、李白自述其亲见神仙的生动例子，许多人都有意无意的回避着，或遮遮掩掩、欲说还休。
真实的体验只须一次，就能使人永信不疑；真理的知觉只须一次，就能使人永智不迷。有着真实体验支持的真理，一旦被接受和掌握，就会成为不可思议的精神力量。试看当今中国坚持信仰“真善忍”的人们，眼睁睁的看到至少两千二百多人被残酷虐杀而死，他们也绝不放弃信仰。守着“真善忍”的净土一寸不让，九死而无悔！
正是本诗中李白自己描述的这一类遇仙经历，使得他一生中始终满怀希望、不辞劳苦的走着自己求仙问道的路；又正是这种对得道出世的坚信和这些始终不渝的追求的经历，造就了李白这一中国诗坛独特的“仙才”，写出了那些“奇之又奇”的千古华章！
文章来源：《正见网》
