【新唐人2015年10月01日讯】（新唐人记者何雅婷综合报导）自从今年7月底有人以“释正义”的化名在网路上以多项罪名公开举报河南嵩山少林寺方丈释永信以来，一个名叫韩佳恩的6岁小女孩突然被卷入舆论风暴之中。韩佳恩的亲生父母究竟是谁，成为舆论关注的焦点。在举报者穷追猛打要求释永信做亲子鉴定的呼声中，少林寺外联负责人郑书民回应陆媒的查询称，做亲子鉴定是对身为少林寺方丈的释永信极大的侮辱，释永信绝不可能去做这个鉴定。此言一出，立即让舆论界再次沸腾。
韩佳恩的身世之谜
今年7月25日，有化名为“释正义”的举报者通过媒体指控释永信和释延洁是情人关系，二人还生育了一个名为韩佳恩的私生女，并公开向释永信喊话“敢不敢（与韩佳恩）做亲子鉴定”。
举报者在网路上曝光了两张韩佳恩婴幼儿时期的照片和韩佳恩的出生证明。照片显示，韩佳恩出生于2009年4月22日，出生地点为安徽颍上县江店孜镇卫生院，母亲是韩明君，父亲栏空白。而当地居委会的居民户籍资料里，登记的信息显示，韩佳恩是释永信的母亲胡昌荣的“外孙女”。
曾经做过释永信徒弟的释延鲁等人告诉陆媒，释延洁多次使用名为“韩明君”的身份证。他们当中有人曾看到释延洁与释永信同房，少林寺的僧人们私下都叫其为“师娘”。
9月30日，大陆媒体澎湃新闻对这个事件进行了追踪报导。
据报导，释永信与释延洁对韩佳恩的身世来历一直避而不谈。而释永信的亲戚们着媒体的追问下，给出了几种完全不同的答案。
7月30日14时许，释永信的二嫂对澎湃新闻声称，“网上曝光的小女孩（韩佳恩）照片，我一看就知道是老四刘应彪女儿刘梦亚的闺女。听着那些传言都生气，都差着辈呢，胡传一气。”
几天后，释永信的大哥刘应保的儿子刘振却否认了这个说法。现年26岁的刘振在接受北京青年报采访时称，韩佳恩是释延洁收养的女儿，释延洁想为养女上户口，他吹牛自己能办，释延洁就托他来办。走正常收养程序办户口太麻烦，于是他找时任安徽颍上县江孜镇卫生院防保科科长张克年，办了张假的出生证明。
在报道中刘振称，释延洁和韩明君确为同一人，为办户口，他还将韩明君（释延洁）的户籍以释永信母亲胡昌荣的外甥女的名义，迁到胡昌荣的户口下。
有网友质疑，少林慈幼院已成立6年之久，收养着上百名孤儿，身为院长的释延洁，应该清楚正常收养程序，为什么要用这种非正常方式上户口？
对此，少林寺外联办主任郑书民否认相关的指控，并解释说：“释延洁多年前因为生病，做过手术，早已丧失了生育能力，释延洁手里有当年在郑州就医的病历，说她生孩子纯属造谣。”但郑书民没有说明释延洁到底是哪一年“丧失生育能力”的。
关于释延洁目前的行踪，郑书民只说“现在释延洁去了国外”。至于释延洁何时去的国外、何时归国？郑书民没有细说。
面对举报和媒体的追问，释永信与释延洁对韩佳恩这个6岁小女孩的身世则始终只字不提。
举报者“释正义”曾在网帖中隔空向释永信喊话：“人物铁证俱在，试问你敢做亲子鉴定吗？”
对此，郑书民说，“这是对出家人极大的侮辱。释永信作为少林寺方丈，是绝不可能做这个亲子鉴定的。”
舆论热议：释永信该不该做亲子鉴定？
少林寺外联办的这番说辞立即引发新的舆论热潮。多家大陆媒体先后发表署名评论，讨论释永信到底该不该做亲子鉴定的问题。
署名“王磊”的评论文章认为，释永信一方，通过亲属的解释、邻里的道听途说、甚至“释延洁早就丧失了生育能力”的说法来曲线辩驳，只不过是“以卵击石、滴水入海”，难有说服力。更何况，连释永信的亲属都说法不一，自相矛盾，恐怕少林寺一方无论多么愤慨，多么义正言辞地去指责，都难以服众，只会越描越黑。
王磊分析称，亲子鉴定不是必要义务，但在此种境遇下，却是最无奈但也最明智的选择。不做亲子鉴定，不管真相如何，势必都会引发更多猜疑，对释永信自身和少林寺的名誉伤害，也会进一步加重。
针对少林寺一方称做亲子鉴定是侮辱的说法，文章写道：“佛家的戒色，只是要求僧人清心寡欲，虔心修行，并不是说生孩子就是羞耻之事，而是认为作为僧人，明着修行、暗里思淫才是羞耻之事，既然释永信从未做过羞耻之事，且亲子鉴定是为了证明其未行羞耻之事，何来侮辱一说？侮辱，恐怕只是少林一方的自我感觉罢了。”
王磊认为，一纸亲子鉴定就可以“快准狠”地毕其“谣”于一役，还释永信清白，还少林寺清誉，让造谣诽谤者面对法律制裁。当然，释永信依然有权保持沉默，坚持“不辩”，但未必“解脱”。
也有人认为：事情闹到当下这个程度，再相信清者自清之类的说法，已是自欺欺人。而亲子鉴定这个方式是还原真相澄清事实的最简单直接也最有效的方法。“这比起弯弯绕绕的什么辩白都有力，也比把调查方向往举报者身上引，更高明得多。也更能服众。”
但目前的情况却是，一方理直气壮地喊做亲子鉴定，另一方却顾左右而言他地拿尊严和侮辱之类说词来拒绝。
文章写道：“这种场面，显然不太好看。甚至让人感觉，用这种方式来辩白的，是在挑衅公众的智商，甚至起到‘高级黑’的作用。就目前达到的效果而言，显见是这样的。公众也许看过太多把坏事做绝的人用惠而不费的说词作推托和解释的人，他们会本能地做出自己的判断。”
韩佳恩的身世之谜
今年7月25日，有化名为“释正义”的举报者通过媒体指控释永信和释延洁是情人关系，二人还生育了一个名为韩佳恩的私生女，并公开向释永信喊话“敢不敢（与韩佳恩）做亲子鉴定”。
举报者在网路上曝光了两张韩佳恩婴幼儿时期的照片和韩佳恩的出生证明。照片显示，韩佳恩出生于2009年4月22日，出生地点为安徽颍上县江店孜镇卫生院，母亲是韩明君，父亲栏空白。而当地居委会的居民户籍资料里，登记的信息显示，韩佳恩是释永信的母亲胡昌荣的“外孙女”。
曾经做过释永信徒弟的释延鲁等人告诉陆媒，释延洁多次使用名为“韩明君”的身份证。他们当中有人曾看到释延洁与释永信同房，少林寺的僧人们私下都叫其为“师娘”。
9月30日，大陆媒体澎湃新闻对这个事件进行了追踪报导。
据报导，释永信与释延洁对韩佳恩的身世来历一直避而不谈。而释永信的亲戚们着媒体的追问下，给出了几种完全不同的答案。
7月30日14时许，释永信的二嫂对澎湃新闻声称，“网上曝光的小女孩（韩佳恩）照片，我一看就知道是老四刘应彪女儿刘梦亚的闺女。听着那些传言都生气，都差着辈呢，胡传一气。”
几天后，释永信的大哥刘应保的儿子刘振却否认了这个说法。现年26岁的刘振在接受北京青年报采访时称，韩佳恩是释延洁收养的女儿，释延洁想为养女上户口，他吹牛自己能办，释延洁就托他来办。走正常收养程序办户口太麻烦，于是他找时任安徽颍上县江孜镇卫生院防保科科长张克年，办了张假的出生证明。
在报道中刘振称，释延洁和韩明君确为同一人，为办户口，他还将韩明君（释延洁）的户籍以释永信母亲胡昌荣的外甥女的名义，迁到胡昌荣的户口下。
有网友质疑，少林慈幼院已成立6年之久，收养着上百名孤儿，身为院长的释延洁，应该清楚正常收养程序，为什么要用这种非正常方式上户口？
对此，少林寺外联办主任郑书民否认相关的指控，并解释说：“释延洁多年前因为生病，做过手术，早已丧失了生育能力，释延洁手里有当年在郑州就医的病历，说她生孩子纯属造谣。”但郑书民没有说明释延洁到底是哪一年“丧失生育能力”的。
关于释延洁目前的行踪，郑书民只说“现在释延洁去了国外”。至于释延洁何时去的国外、何时归国？郑书民没有细说。
面对举报和媒体的追问，释永信与释延洁对韩佳恩这个6岁小女孩的身世则始终只字不提。
举报者“释正义”曾在网帖中隔空向释永信喊话：“人物铁证俱在，试问你敢做亲子鉴定吗？”
对此，郑书民说，“这是对出家人极大的侮辱。释永信作为少林寺方丈，是绝不可能做这个亲子鉴定的。”
舆论热议：释永信该不该做亲子鉴定？
少林寺外联办的这番说辞立即引发新的舆论热潮。多家大陆媒体先后发表署名评论，讨论释永信到底该不该做亲子鉴定的问题。
署名“王磊”的评论文章认为，释永信一方，通过亲属的解释、邻里的道听途说、甚至“释延洁早就丧失了生育能力”的说法来曲线辩驳，只不过是“以卵击石、滴水入海”，难有说服力。更何况，连释永信的亲属都说法不一，自相矛盾，恐怕少林寺一方无论多么愤慨，多么义正言辞地去指责，都难以服众，只会越描越黑。
王磊分析称，亲子鉴定不是必要义务，但在此种境遇下，却是最无奈但也最明智的选择。不做亲子鉴定，不管真相如何，势必都会引发更多猜疑，对释永信自身和少林寺的名誉伤害，也会进一步加重。
针对少林寺一方称做亲子鉴定是侮辱的说法，文章写道：“佛家的戒色，只是要求僧人清心寡欲，虔心修行，并不是说生孩子就是羞耻之事，而是认为作为僧人，明着修行、暗里思淫才是羞耻之事，既然释永信从未做过羞耻之事，且亲子鉴定是为了证明其未行羞耻之事，何来侮辱一说？侮辱，恐怕只是少林一方的自我感觉罢了。”
王磊认为，一纸亲子鉴定就可以“快准狠”地毕其“谣”于一役，还释永信清白，还少林寺清誉，让造谣诽谤者面对法律制裁。当然，释永信依然有权保持沉默，坚持“不辩”，但未必“解脱”。
也有人认为：事情闹到当下这个程度，再相信清者自清之类的说法，已是自欺欺人。而亲子鉴定这个方式是还原真相澄清事实的最简单直接也最有效的方法。“这比起弯弯绕绕的什么辩白都有力，也比把调查方向往举报者身上引，更高明得多。也更能服众。”
但目前的情况却是，一方理直气壮地喊做亲子鉴定，另一方却顾左右而言他地拿尊严和侮辱之类说词来拒绝。
文章写道：“这种场面，显然不太好看。甚至让人感觉，用这种方式来辩白的，是在挑衅公众的智商，甚至起到‘高级黑’的作用。就目前达到的效果而言，显见是这样的。公众也许看过太多把坏事做绝的人用惠而不费的说词作推托和解释的人，他们会本能地做出自己的判断。”
