多年前在邮局寄物无意中瞥见邮寄禁书榜，其中关于五四运动内容的书也赫然在例，彼时很惊奇，并颇为不解。
我们这代人对五四的记忆，源于所受的系统灌输的党文化教育，那时的历史与政治课，都强调五四运动是红色政权所谓取胜的转折点。
后来，无意中又读到一篇关于五四的文章，文中引述当时目击者的着述等等，让没有亲历者也可参照所谓的史实釐清下彼时之境况。
其他的不论，火烧赵家楼事件，试想，若彼时政府之军警如红朝的会成功否？故目击者所谓的彼时军警同情示威者还是有可信度的，政府对彼时学生也是心怀宽仁的，不然如何大获全胜？
五四与六四运动中其中的一主角--中共，仅仅只是身份变了，其结果却迥异，就似历史给国人开了个天大的玩笑，并猛不丁的扇了国人一记响亮的耳光，故五四与六四的同时被禁已经有了答案。利用学生运动，乃至所谓的工运、农运、群众斗争运动方式来夺权、窃政、清除异己，窃国的汉奸政权当然恐惧真相曝光，也恐惧在这样的运动中被下台与清算罪恶。
此文引起我深思的当属一观点，再好的精神食粮，如果被刻意扭曲、断章取义的利用也就面目全非了。而毛共就是利用了这样的手段，外加暴力与谎言，在中国建立起红色政权及其谎言堆砌的党文化断根了我们五千年的中华文明。
很多时候，国人一说孔孟之道，都语含贬义，这是毛共治下党文化强制洗脑对之歪曲、批判教育的结果。比较对孔孟之道最尊崇的日本、韩国、台湾等海外华人社区，这些地方却都国泰民安，堪称富庶之邦。
中华文明以信仰为本，道德为尊，是一种天、地、人为一体的文化，是整个自然和人类大融合的文化。因此古人敬天信神，“观天道以应人道”，儒家也不例外。中华民族是一个胸怀博大、包容的民族，“儒释道”交相辉映在五千年的历史长河中，展现了海纳百川的恢宏气度。此两者成就了我们传统文化的博大精深，并让中华神传文化在今次人类文明史上熠熠生辉。而毛共战天斗地、斗人，残害百姓无数。从今史可见，鲁迅笔下的“吃人”社会是红朝，自小以党性吞噬人性，“人相食”的历史，惨烈远甚其他朝代，而国人伤亡人数远超世界大战一战二战的总和，相当于几百个南京大屠杀。可见毛共引进的外来主义才是祸国殃民的邪教。如果没有此党，我们也如今日之台湾、日韩一样，不会成为房奴医奴学奴等红朝奴隶，也没有毒奶粉、毒疫苗等等暴政所致的连连毒祸。
孔孟之道被批判在新文化运动中就开始了，文革中尤甚，其中被毛共选择来批判儒家的鲁迅文章的影响尤大。窃以为，要反思红朝以党文化洗脑国人变异人的思维、言行举止培养党徒，套上党文化的思想枷锁，绕不开被毛共精心打造、捧上神坛的鲁迅。
鲁迅的〈狂人日记〉、〈阿Q正传〉、〈祝福〉、〈祥林嫂〉及其杂文等都是我学生时代重点学习的语文教材，党文化借了鲁迅文学创作中的“仁义道德”、“封建礼教”都“吃人”、“天地君亲师太过于尊”及批评中庸等等，将中华传统道德掀翻在地，一方面，这些观点有助于合法化无道伐有道的红色政权，一方面歪曲了我们的神传文化，红朝新生代，故而不知礼仪、伦常何谓，更无知明五伦乃人兽之别的智慧，被强制灌输的党文化断了传统根。
互动百科载，笔名鲁迅（Lution）源于革命（Revolution）。百度百科载，鲁迅1899年接触〈天演论〉。1920年6月读〈共产党宣言〉中文译本盛赞译者。1928年开始大量收集马克思主义着作并翻译。互动百科载，鲁迅教授许广平日语，第三阶段讲授了日文版的《马克思读本》。从中可见，进化论、共产主义、马克思主义对鲁迅的影响。
被捧上神坛的鲁迅不仅被毛氏封为“圣人”、“民族魂”，还刻意用党文化包装为所谓的“鲁迅精神”。
至今红朝的网路上畅行所谓的“鲁迅精神”是毛氏概括的，主要有三个方面：一是“他的政治的远见”，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得微，看得远”；二是“他的斗争精神”，“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”；三是“他的牺牲精神”，“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”毛氏称颂“鲁迅在中国的价值，据我看要算是‘中国的第一等圣人’。如果孔夫子是封建社会的圣人，那么鲁迅则就是现代中国的圣人。”
鲁迅的《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》载：“然而中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的。”可见鲁迅亲共因它是“革命的政党”。而“革命”正与他以笔改造国民精神袭击动摇旧文明乃至他所谓的“吃人”的社会的主张一致。可悲的是，鲁迅认为革命需要付出代价，而无视不讲“仁义道德”的底层普洛革命即暴民运动的后果。而鲁迅却深知暴民革命的颠覆性力量，这或是毛氏推崇鲁迅的原因。鲁迅在此文中述：“现在的统一战线…固然是以普洛为主体的，但其成为主体，…而是由于它的把握现实的正确和斗争能力的巨大。”
可怜，深受进化论、马克思主义影响的鲁迅，因对现实绝望，主张暴力革命推翻“旧社会”所下的“猛药”，即其笔下曲解传统文化与社会来“动摇与袭击旧文明”以期改造社会，而被毛氏利用为铲除中华文明的得力工具。
从毛氏概括的“鲁迅精神”的内容可见，是特意包装了来为此党的斗争、仇恨、暴力的哲学背书的。但因鲁迅的革命主张适用于颠覆独裁暴政即所谓的“铁屋子”，故而被红朝所恐惧，故而渐渐的退出了教材。因红朝现实才是鲁迅笔下需要改造的社会，正是鲁迅欲革命的对象，故此党今又恐鲁、禁鲁文。可是，红朝因曾经“捧鲁”，鲁文与四大名着一样未被毒草，而成为红朝人仅有的精神食粮，加之举国教材曾以“民族魂”神化鲁迅，故鲁迅成为很多红朝人的偶像，又没有彻底反思与清算过毛共及其党文化的罪恶，如“革命无罪，造反有理”，故红朝有很多被党文化刻意灌输与培养出来的鲁迅式“斗士”，一如从前的我。
鲁迅的影响，加之“文艺为阶级服务”这样的党文化紧箍咒至今依旧紧紧箍在红朝文艺工作者头上，这两者有个重要的共同点，即以党观批判与阶级斗争的观点研究传统文化。它不仅与我们正统的传统文化背离，而且这样扭曲的观点还阻断了国人的寻根之路。故红朝的古装剧才会成为现代人着了古装演绎现代剧，徒有其表而没有传统内在的灵魂。而现代剧大多也受党文化影响，与深受儒家思想影响、通过社会家庭伦理剧的演绎、来承传传统的伦理道德价值观的韩国影视大相径庭。因为红朝失去对传统文化的继承，呈现的自然是一个扭曲的社会形态与社会生态。而红朝人长期浸泡在这种影视的氛围中，难免强化被党文化打上的烙印，思维、言行举止都被扭曲，与正常社会的正常人格格不入。
此文章说，从五四运动开始也掀起了所谓的妇女解放运动，丁玲是其代表并是身体力行者。
拨开历史的迷雾，一个真实的面目依稀走近。作者有个观点，鲁迅们以反封建的名义反道德，古老的传统美德从此也被一并摧毁。一些史料的有利佐证，偶像坍塌，郭沫若才子加流氓的形象早有定论，谁知鲁迅也从中走来。那些所谓鲁迅迷的着名女性早已作古，可她们因迷鲁迅而被染“红”后的悲惨际遇，如遭遇了文革迫害的丁玲平反后对毛氏感恩戴德的歌颂，徒让人感叹党性对人性、理性的侵蚀与变异。而有多少红朝人没有被变异呢？
那些隐而不宣的历史，还有被党文化刻意包装了的历史人物，当历史被支离破碎的拼接起来时，真面目也就露出来了，令人觉得十分可怕与震惊，因与心目中的形象差之千里，甚至黑白正好颠倒，因是偶像更甚。但却也让我从鲁迅被利用为工具，中华民族所遭受的劫难中，领悟了先圣所倡中庸与慎言的智慧。
幼小的、坐凳子尚足不及地、无书可读的我偷读了被党文化刻意包装的鲁迅文章。母亲是我的小学班主任老师，她曾对我幼时的组词造句能力很是自豪，因与其他小朋友相比，不论意境与语意皆异，及初中的片语连缀成文，其中的诗情画意也总成老师的范文，那时我的笔下还是充满亮色的。初中后期迷上文学，作文呈写实批判风格，浓郁的忧郁笔风给人压抑之感，连往来书信也被朋友称为鲁迅风。我想鲁迅的烙印从自小偷读《狂人日记》就开始了，及至教师的党文化宣教打开了记忆，鲁迅的影响就如影随形。
而这篇关于反思五四运动的文字竟似解开了这道自幼被套上的无形枷锁，那隐藏至深难以摆脱的阴郁如一屡轻烟飞离了自己。剥离毛氏用党文化包装的鲁迅，原来，鲁迅是一个受时代思潮影响，以为共产主义、马克思主义可以改造社会，积极主张革命的文人。可见这个蛊惑人心的外来主义的邪恶，沾染了它，就难免偏激还美其名曰“愤世嫉俗”，而深受此鲁迅影响的我曾经成了一名“愤青”。此时方悟，视暴力革命可颠覆原有社会体系救国，忽视其中的破坏性后果也要做“斗士”的“鲁迅精神”，带给我的竟是沉重的思想枷锁。充满了革命、批判与斗争思想的暴力思维，又怎会以轻快的文字示人？
所幸自己还没有沦为一个因自己被损害就去暴力侵害更弱小的如畏强凌弱的阿Q一样病态的红朝暴民。因冤屈无处可伸而去伤害无辜的人，正是暴政及其党文化洗脑的受害者，却沦为了罪犯。须知，鲁迅创作的阿Q，连鲁迅自己都承认，在当时的社会并不存在。创作者只是意在鼓动底层人造反与革命，却被毛共彻底的加以了利用，暴民阿Q自此就与毛共相生相伴，窃取了政权，并会突然出现在红朝，伤害无辜弱小。由此可见，阿Q是暴政的产物，而邪党及其党文化是催生暴民阿Q的土壤。
古老中国传统文化浩如烟海，其中的优秀与智慧令文明世界景仰，并造福了邻邦如日、韩，偏偏在发源地却被暴力与谎言铲除，失去了承传；中华的灿烂文明部分的走向了世界，在发源地却文化失国，这是国人的至悲。
一个民族抹黑并丢弃了自己文明中被视为是对人类世界贡献了社会伦理道德的儒家的治世良方，却视毛共集成的邪恶主义如至宝，这怎么可能正常？加之江氏挟邪党不遗馀力的残酷迫害践行“真善忍”、恢复五千年中华文明神传文化的法轮功信仰者，阻断了斯国回归中华文明礼仪之邦之途。而迫害好人纵容邪恶，也把红朝拖入了道德沦丧、社会大溃败的今天。红朝人只有退出其党、团、队组织，不做它邪恶的一份子，抛弃奉邪恶主义为国教残酷迫害善良正信的中共，洗去被强制打上的党文化烙印，寻根中华文明，从新认识被党文化包装的鲁迅及其文章等等，斯国、斯民才能从新成为正常国度与正常人。
作者提供，本文只代表作者的观点和陈述。
责任编辑：李明心
我们这代人对五四的记忆，源于所受的系统灌输的党文化教育，那时的历史与政治课，都强调五四运动是红色政权所谓取胜的转折点。
后来，无意中又读到一篇关于五四的文章，文中引述当时目击者的着述等等，让没有亲历者也可参照所谓的史实釐清下彼时之境况。
其他的不论，火烧赵家楼事件，试想，若彼时政府之军警如红朝的会成功否？故目击者所谓的彼时军警同情示威者还是有可信度的，政府对彼时学生也是心怀宽仁的，不然如何大获全胜？
五四与六四运动中其中的一主角--中共，仅仅只是身份变了，其结果却迥异，就似历史给国人开了个天大的玩笑，并猛不丁的扇了国人一记响亮的耳光，故五四与六四的同时被禁已经有了答案。利用学生运动，乃至所谓的工运、农运、群众斗争运动方式来夺权、窃政、清除异己，窃国的汉奸政权当然恐惧真相曝光，也恐惧在这样的运动中被下台与清算罪恶。
此文引起我深思的当属一观点，再好的精神食粮，如果被刻意扭曲、断章取义的利用也就面目全非了。而毛共就是利用了这样的手段，外加暴力与谎言，在中国建立起红色政权及其谎言堆砌的党文化断根了我们五千年的中华文明。
很多时候，国人一说孔孟之道，都语含贬义，这是毛共治下党文化强制洗脑对之歪曲、批判教育的结果。比较对孔孟之道最尊崇的日本、韩国、台湾等海外华人社区，这些地方却都国泰民安，堪称富庶之邦。
中华文明以信仰为本，道德为尊，是一种天、地、人为一体的文化，是整个自然和人类大融合的文化。因此古人敬天信神，“观天道以应人道”，儒家也不例外。中华民族是一个胸怀博大、包容的民族，“儒释道”交相辉映在五千年的历史长河中，展现了海纳百川的恢宏气度。此两者成就了我们传统文化的博大精深，并让中华神传文化在今次人类文明史上熠熠生辉。而毛共战天斗地、斗人，残害百姓无数。从今史可见，鲁迅笔下的“吃人”社会是红朝，自小以党性吞噬人性，“人相食”的历史，惨烈远甚其他朝代，而国人伤亡人数远超世界大战一战二战的总和，相当于几百个南京大屠杀。可见毛共引进的外来主义才是祸国殃民的邪教。如果没有此党，我们也如今日之台湾、日韩一样，不会成为房奴医奴学奴等红朝奴隶，也没有毒奶粉、毒疫苗等等暴政所致的连连毒祸。
孔孟之道被批判在新文化运动中就开始了，文革中尤甚，其中被毛共选择来批判儒家的鲁迅文章的影响尤大。窃以为，要反思红朝以党文化洗脑国人变异人的思维、言行举止培养党徒，套上党文化的思想枷锁，绕不开被毛共精心打造、捧上神坛的鲁迅。
鲁迅的〈狂人日记〉、〈阿Q正传〉、〈祝福〉、〈祥林嫂〉及其杂文等都是我学生时代重点学习的语文教材，党文化借了鲁迅文学创作中的“仁义道德”、“封建礼教”都“吃人”、“天地君亲师太过于尊”及批评中庸等等，将中华传统道德掀翻在地，一方面，这些观点有助于合法化无道伐有道的红色政权，一方面歪曲了我们的神传文化，红朝新生代，故而不知礼仪、伦常何谓，更无知明五伦乃人兽之别的智慧，被强制灌输的党文化断了传统根。
互动百科载，笔名鲁迅（Lution）源于革命（Revolution）。百度百科载，鲁迅1899年接触〈天演论〉。1920年6月读〈共产党宣言〉中文译本盛赞译者。1928年开始大量收集马克思主义着作并翻译。互动百科载，鲁迅教授许广平日语，第三阶段讲授了日文版的《马克思读本》。从中可见，进化论、共产主义、马克思主义对鲁迅的影响。
被捧上神坛的鲁迅不仅被毛氏封为“圣人”、“民族魂”，还刻意用党文化包装为所谓的“鲁迅精神”。
至今红朝的网路上畅行所谓的“鲁迅精神”是毛氏概括的，主要有三个方面：一是“他的政治的远见”，“他用显微镜和望远镜观察社会，所以看得微，看得远”；二是“他的斗争精神”，“他看清了政治方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”；三是“他的牺牲精神”，“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁、利诱与残害，他一点不避锋芒地把钢刀一样的笔刺向他所憎恨的一切。”毛氏称颂“鲁迅在中国的价值，据我看要算是‘中国的第一等圣人’。如果孔夫子是封建社会的圣人，那么鲁迅则就是现代中国的圣人。”
鲁迅的《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》载：“然而中国目前的革命的政党向全国人民所提出的抗日统一战线的政策，我是看见的，我是拥护的。”可见鲁迅亲共因它是“革命的政党”。而“革命”正与他以笔改造国民精神袭击动摇旧文明乃至他所谓的“吃人”的社会的主张一致。可悲的是，鲁迅认为革命需要付出代价，而无视不讲“仁义道德”的底层普洛革命即暴民运动的后果。而鲁迅却深知暴民革命的颠覆性力量，这或是毛氏推崇鲁迅的原因。鲁迅在此文中述：“现在的统一战线…固然是以普洛为主体的，但其成为主体，…而是由于它的把握现实的正确和斗争能力的巨大。”
可怜，深受进化论、马克思主义影响的鲁迅，因对现实绝望，主张暴力革命推翻“旧社会”所下的“猛药”，即其笔下曲解传统文化与社会来“动摇与袭击旧文明”以期改造社会，而被毛氏利用为铲除中华文明的得力工具。
从毛氏概括的“鲁迅精神”的内容可见，是特意包装了来为此党的斗争、仇恨、暴力的哲学背书的。但因鲁迅的革命主张适用于颠覆独裁暴政即所谓的“铁屋子”，故而被红朝所恐惧，故而渐渐的退出了教材。因红朝现实才是鲁迅笔下需要改造的社会，正是鲁迅欲革命的对象，故此党今又恐鲁、禁鲁文。可是，红朝因曾经“捧鲁”，鲁文与四大名着一样未被毒草，而成为红朝人仅有的精神食粮，加之举国教材曾以“民族魂”神化鲁迅，故鲁迅成为很多红朝人的偶像，又没有彻底反思与清算过毛共及其党文化的罪恶，如“革命无罪，造反有理”，故红朝有很多被党文化刻意灌输与培养出来的鲁迅式“斗士”，一如从前的我。
鲁迅的影响，加之“文艺为阶级服务”这样的党文化紧箍咒至今依旧紧紧箍在红朝文艺工作者头上，这两者有个重要的共同点，即以党观批判与阶级斗争的观点研究传统文化。它不仅与我们正统的传统文化背离，而且这样扭曲的观点还阻断了国人的寻根之路。故红朝的古装剧才会成为现代人着了古装演绎现代剧，徒有其表而没有传统内在的灵魂。而现代剧大多也受党文化影响，与深受儒家思想影响、通过社会家庭伦理剧的演绎、来承传传统的伦理道德价值观的韩国影视大相径庭。因为红朝失去对传统文化的继承，呈现的自然是一个扭曲的社会形态与社会生态。而红朝人长期浸泡在这种影视的氛围中，难免强化被党文化打上的烙印，思维、言行举止都被扭曲，与正常社会的正常人格格不入。
此文章说，从五四运动开始也掀起了所谓的妇女解放运动，丁玲是其代表并是身体力行者。
拨开历史的迷雾，一个真实的面目依稀走近。作者有个观点，鲁迅们以反封建的名义反道德，古老的传统美德从此也被一并摧毁。一些史料的有利佐证，偶像坍塌，郭沫若才子加流氓的形象早有定论，谁知鲁迅也从中走来。那些所谓鲁迅迷的着名女性早已作古，可她们因迷鲁迅而被染“红”后的悲惨际遇，如遭遇了文革迫害的丁玲平反后对毛氏感恩戴德的歌颂，徒让人感叹党性对人性、理性的侵蚀与变异。而有多少红朝人没有被变异呢？
那些隐而不宣的历史，还有被党文化刻意包装了的历史人物，当历史被支离破碎的拼接起来时，真面目也就露出来了，令人觉得十分可怕与震惊，因与心目中的形象差之千里，甚至黑白正好颠倒，因是偶像更甚。但却也让我从鲁迅被利用为工具，中华民族所遭受的劫难中，领悟了先圣所倡中庸与慎言的智慧。
幼小的、坐凳子尚足不及地、无书可读的我偷读了被党文化刻意包装的鲁迅文章。母亲是我的小学班主任老师，她曾对我幼时的组词造句能力很是自豪，因与其他小朋友相比，不论意境与语意皆异，及初中的片语连缀成文，其中的诗情画意也总成老师的范文，那时我的笔下还是充满亮色的。初中后期迷上文学，作文呈写实批判风格，浓郁的忧郁笔风给人压抑之感，连往来书信也被朋友称为鲁迅风。我想鲁迅的烙印从自小偷读《狂人日记》就开始了，及至教师的党文化宣教打开了记忆，鲁迅的影响就如影随形。
而这篇关于反思五四运动的文字竟似解开了这道自幼被套上的无形枷锁，那隐藏至深难以摆脱的阴郁如一屡轻烟飞离了自己。剥离毛氏用党文化包装的鲁迅，原来，鲁迅是一个受时代思潮影响，以为共产主义、马克思主义可以改造社会，积极主张革命的文人。可见这个蛊惑人心的外来主义的邪恶，沾染了它，就难免偏激还美其名曰“愤世嫉俗”，而深受此鲁迅影响的我曾经成了一名“愤青”。此时方悟，视暴力革命可颠覆原有社会体系救国，忽视其中的破坏性后果也要做“斗士”的“鲁迅精神”，带给我的竟是沉重的思想枷锁。充满了革命、批判与斗争思想的暴力思维，又怎会以轻快的文字示人？
所幸自己还没有沦为一个因自己被损害就去暴力侵害更弱小的如畏强凌弱的阿Q一样病态的红朝暴民。因冤屈无处可伸而去伤害无辜的人，正是暴政及其党文化洗脑的受害者，却沦为了罪犯。须知，鲁迅创作的阿Q，连鲁迅自己都承认，在当时的社会并不存在。创作者只是意在鼓动底层人造反与革命，却被毛共彻底的加以了利用，暴民阿Q自此就与毛共相生相伴，窃取了政权，并会突然出现在红朝，伤害无辜弱小。由此可见，阿Q是暴政的产物，而邪党及其党文化是催生暴民阿Q的土壤。
古老中国传统文化浩如烟海，其中的优秀与智慧令文明世界景仰，并造福了邻邦如日、韩，偏偏在发源地却被暴力与谎言铲除，失去了承传；中华的灿烂文明部分的走向了世界，在发源地却文化失国，这是国人的至悲。
一个民族抹黑并丢弃了自己文明中被视为是对人类世界贡献了社会伦理道德的儒家的治世良方，却视毛共集成的邪恶主义如至宝，这怎么可能正常？加之江氏挟邪党不遗馀力的残酷迫害践行“真善忍”、恢复五千年中华文明神传文化的法轮功信仰者，阻断了斯国回归中华文明礼仪之邦之途。而迫害好人纵容邪恶，也把红朝拖入了道德沦丧、社会大溃败的今天。红朝人只有退出其党、团、队组织，不做它邪恶的一份子，抛弃奉邪恶主义为国教残酷迫害善良正信的中共，洗去被强制打上的党文化烙印，寻根中华文明，从新认识被党文化包装的鲁迅及其文章等等，斯国、斯民才能从新成为正常国度与正常人。
作者提供，本文只代表作者的观点和陈述。
责任编辑：李明心
