【新唐人2016年06月06日讯】【今日点击】(2549-1)
提要
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
大家好，欢迎大家来到今日点击节目，我是石涛。在去伦敦的路上看了个电影叫复活，我忘了2016年还是2015年的电影。它讲述的是基督耶稣复活，按照圣经的当时介绍的故事讲的。里面它的主人公，却是一个当时罗马的地方官，叫什么清明官的哪是怎么样，讲他监督着去杀掉了基督耶稣。然后把那个整个故事又恢复过来，然后讲他亲眼见到了在犹太人居住区，又亲眼见到了基督耶稣跟他的11个门徒。那11个门徒，是因为犹大已经没了，对吧，出卖了基督，剩下11个，而他亲眼见到了。他亲眼见到之后，讲这个罗马人他自己思想转变的过程，生命认识转变的过程，大概讲的这么个故事。
故事的内容我个人觉得挺简单，很多人也认为，我看一些评论，认为它比较原版的恢复了当初圣经里记述的故事。圣经据说被放在了中国的课本当中，当成神话。我记得在节目当中跟大家分享过，我说我能浅薄的理解，2500年前在印度出现了释迦牟尼佛，在西方出现了基督耶稣、圣母玛利亚，在中国出现了老子。而孔子在后来也出现了。关于孔子讲的仁义礼智信，是人应该有的状况，它却不是人修成神的路。所以孔子要向老子求道，要求得，要去询问，某些他并不能够体悟出来的东西。
那2500年，往前再推4500年，到5千年左右的时候，为什么在这些文明古国的地域，都出现了一些，被人们称为神话的东西？包括古希腊、古罗马，包括两河流域的幼发拉底河、底格里斯河，就现在的叙利亚、伊朗、伊拉克、约旦，以至于到埃及，那包括中国。而那些神话却有着他们共通性，尽管他们没有iPhone，没有波音飞机，但是他们的神话却有着非常类同的，对大洪水的记述都有，以自己的方式在记述。而以自己的方式在描绘着神在救度。
纽约时报有一篇报导，文章题目这么说的：沈大伟说，习近平治下的中国政治改革无望。那沈大伟大家知道了很有名的，所谓的中国问题专家啦。沈大伟写了30本书，现在在华盛顿大学的政治系和国际关系系任教授。那30本是有关中国的书，涵盖了军事、外交、共产党、中国领导层。最新的作品：中国的未来。篇幅不长，但他谈到了中国内部的弱点，以及他认为，它跟列宁政权的相似之处。
那纽约时报记者采访他，那提到一个问题，列宁主义政党无法长期掌权，可以这么讲吗？他认为从历史上看，相比自由国家，列宁主义政权合法性更少，力量更弱，寿命更短。
那中国这样实现新工业化的列宁式政权，是80年代的台湾，他说包括像原来的韩国，以及亚洲其他的国家。而今天中国面临的问题，是实现政治自由化，成为发达经济体，要不然就是停留在强硬的威权主义，陷入经济停滞。那如果在我看来，那它就是以经济作为导向， 对吧，以经济作为导向。但是经济也好，政治也好，它的层面是人的层面。所以沈大伟如果单纯从这点上说，他讲了半天，他只是在人的作为框架之下，今天发生的，政治和经济之间的相互关系，社会层面的相互关系。
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
那我个人说，当党性可以扼杀人性，可以明确表白的时候，你再这么说这些东西，我觉得有点幼稚。然后在他看来，中国共产党的制度，从长远看是否会自行消亡，沈大伟认为是应该的。中国是一个不完全大国，国力在很多方面都有缺陷。那如果探索今天它们的权力来源之后，他说发现很多方面不是优势而是麻烦。我对中国崛起这种表述一直不太能接受，因为我觉得它错误的夸大了中国的力量，淡化了它的薄弱之处。这是中宣部的结果 ，对吧。这是橱窗经济的概念，对不对。这是今天，在中国社会当中，少数有钱人拼命到外面扩张、购买，形成的概念。
那紧接着沈大伟又提到说，在此之前出过一本书，中国共产党收缩与调适。所以他一直把中国列为叫列宁主义政权。那他讲说，苏联衰退经过了27年，一直到1991年完全崩塌。而赫鲁晓夫当初一直改革史达林制度；勃列日涅夫，将国家重新拉回漫长的官僚制度；到了戈尔巴乔夫想试图改革时太晚了。所以他同样对比着邓小平、胡耀邦、赵紫阳，一直到了江泽民。所以他认为今天再想让中国，在共产党的框架下进行改革太晚了，那中间也讲了共产党崩溃。
习近平不大可能是一个改革者，这是提出的问题。那沈大伟认为，对比对习近平个人的了解，他更多了解的是中共官僚体制。不过他觉得，习近平个人没有自由派的基因。他觉得他的智慧和政治取向，更趋向于更早的年代。在中国的圈子里，观察人员的圈子里面，习近平是在走向改革开放之前，先进行严厉打击。他说我不认为这种说法，在党的机器和政府机关里，肯定存在着不少受挫的改革者。但习近平及其领导层依然察觉不安，深信开放必将导致体制走向灭亡。这是沈大伟的观点。
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
我个人的观点，他不是要走向体制本身，促成体制灭亡。因为开放，而促成体制灭亡。而今天是每一个人，在求得自己的生路，体制算个屁，没用的，对吧，一点都没用。你到伦敦去，你看人们对女王的态度，英国人对女王的态度。我们正好去看它那个卫兵的那个交换仪式。上万人在那儿，等了大概有2个多小时 3个小时，就看它那个交换仪式。然后那天看见白金汉宫，挂起了女王的旗子，说明女王在。还一个什么国家的大使 ，新任大使来递交国书，也是用马车接进去的，对不对。
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
然后那个仪式非常的陈腐，非常的麻烦。你要按照今天实用主义的角度来讲，一点用都没有，对吧。但它非常严格的那么进行着，而且周围有几十名警察，维护当时的环境。为什么要要它 ？为什么要要它？这是关键。那是体制，对不对，阻碍了自由了吗？阻碍了人性了吗？阻碍了一个人自身的尊严了吗？根本就不是政治的概念。体制崩溃就像人死，嗝屁着凉大海棠一样，该死的时候必死无疑。而它不是一个个体的人。那作为一个家庭的成员，看到自己家人要死的时候，他也是拼命去花钱，要想救他，多活一分钟。其实你让他活着的时候，比他死了还难受，有的时候。我相信大家有同感。
然后这个人，马上就要走向死亡了 ，一群专家学者，在他的这个living room，在他的客厅里面在讨论，他应该活， 还是应该死？应该打针，还是应该吃药？还是这个，还是那个。有毛病，在我眼睛里就是。因为他无法坦然面对命运与生命的真谛。因为他不懂，因为他要拿出自己本身，专家学者的概念得有理论，他是打嗝死，还是放屁死？胡扯。打嗝也好，死， 放屁也好，那不是关键，关键是他死了，到点得死。
在香港学生组织，所谓的要推出这个维园的，六四烛光悼念，1989六四的。结果在这个之前，在这个台湾，学生发起了六四晚会的说法，人权是最大的公约数，这是他们的口号。但不同于香港的，以政党、支联会为六四主办方，而台湾却是以学生团体为主。后来最大的公约数是人权，政府杀人就是不对的，这是在台湾出生的学生，谈到他的理念。我觉得这句话就足以了，它的足以的成分，就在于非常直接了当的，以人的社会的层面，政治、经济乃至于宗教，你任何层面的理由去说，去杀人。在人的层面本身，触及生命，伤及生命，就是邪恶的，这没什么可说的。
这集节目就到这里，谢谢大家，再见。
提要
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
大家好，欢迎大家来到今日点击节目，我是石涛。在去伦敦的路上看了个电影叫复活，我忘了2016年还是2015年的电影。它讲述的是基督耶稣复活，按照圣经的当时介绍的故事讲的。里面它的主人公，却是一个当时罗马的地方官，叫什么清明官的哪是怎么样，讲他监督着去杀掉了基督耶稣。然后把那个整个故事又恢复过来，然后讲他亲眼见到了在犹太人居住区，又亲眼见到了基督耶稣跟他的11个门徒。那11个门徒，是因为犹大已经没了，对吧，出卖了基督，剩下11个，而他亲眼见到了。他亲眼见到之后，讲这个罗马人他自己思想转变的过程，生命认识转变的过程，大概讲的这么个故事。
故事的内容我个人觉得挺简单，很多人也认为，我看一些评论，认为它比较原版的恢复了当初圣经里记述的故事。圣经据说被放在了中国的课本当中，当成神话。我记得在节目当中跟大家分享过，我说我能浅薄的理解，2500年前在印度出现了释迦牟尼佛，在西方出现了基督耶稣、圣母玛利亚，在中国出现了老子。而孔子在后来也出现了。关于孔子讲的仁义礼智信，是人应该有的状况，它却不是人修成神的路。所以孔子要向老子求道，要求得，要去询问，某些他并不能够体悟出来的东西。
那2500年，往前再推4500年，到5千年左右的时候，为什么在这些文明古国的地域，都出现了一些，被人们称为神话的东西？包括古希腊、古罗马，包括两河流域的幼发拉底河、底格里斯河，就现在的叙利亚、伊朗、伊拉克、约旦，以至于到埃及，那包括中国。而那些神话却有着他们共通性，尽管他们没有iPhone，没有波音飞机，但是他们的神话却有着非常类同的，对大洪水的记述都有，以自己的方式在记述。而以自己的方式在描绘着神在救度。
纽约时报有一篇报导，文章题目这么说的：沈大伟说，习近平治下的中国政治改革无望。那沈大伟大家知道了很有名的，所谓的中国问题专家啦。沈大伟写了30本书，现在在华盛顿大学的政治系和国际关系系任教授。那30本是有关中国的书，涵盖了军事、外交、共产党、中国领导层。最新的作品：中国的未来。篇幅不长，但他谈到了中国内部的弱点，以及他认为，它跟列宁政权的相似之处。
那纽约时报记者采访他，那提到一个问题，列宁主义政党无法长期掌权，可以这么讲吗？他认为从历史上看，相比自由国家，列宁主义政权合法性更少，力量更弱，寿命更短。
那中国这样实现新工业化的列宁式政权，是80年代的台湾，他说包括像原来的韩国，以及亚洲其他的国家。而今天中国面临的问题，是实现政治自由化，成为发达经济体，要不然就是停留在强硬的威权主义，陷入经济停滞。那如果在我看来，那它就是以经济作为导向， 对吧，以经济作为导向。但是经济也好，政治也好，它的层面是人的层面。所以沈大伟如果单纯从这点上说，他讲了半天，他只是在人的作为框架之下，今天发生的，政治和经济之间的相互关系，社会层面的相互关系。
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
那我个人说，当党性可以扼杀人性，可以明确表白的时候，你再这么说这些东西，我觉得有点幼稚。然后在他看来，中国共产党的制度，从长远看是否会自行消亡，沈大伟认为是应该的。中国是一个不完全大国，国力在很多方面都有缺陷。那如果探索今天它们的权力来源之后，他说发现很多方面不是优势而是麻烦。我对中国崛起这种表述一直不太能接受，因为我觉得它错误的夸大了中国的力量，淡化了它的薄弱之处。这是中宣部的结果 ，对吧。这是橱窗经济的概念，对不对。这是今天，在中国社会当中，少数有钱人拼命到外面扩张、购买，形成的概念。
那紧接着沈大伟又提到说，在此之前出过一本书，中国共产党收缩与调适。所以他一直把中国列为叫列宁主义政权。那他讲说，苏联衰退经过了27年，一直到1991年完全崩塌。而赫鲁晓夫当初一直改革史达林制度；勃列日涅夫，将国家重新拉回漫长的官僚制度；到了戈尔巴乔夫想试图改革时太晚了。所以他同样对比着邓小平、胡耀邦、赵紫阳，一直到了江泽民。所以他认为今天再想让中国，在共产党的框架下进行改革太晚了，那中间也讲了共产党崩溃。
习近平不大可能是一个改革者，这是提出的问题。那沈大伟认为，对比对习近平个人的了解，他更多了解的是中共官僚体制。不过他觉得，习近平个人没有自由派的基因。他觉得他的智慧和政治取向，更趋向于更早的年代。在中国的圈子里，观察人员的圈子里面，习近平是在走向改革开放之前，先进行严厉打击。他说我不认为这种说法，在党的机器和政府机关里，肯定存在着不少受挫的改革者。但习近平及其领导层依然察觉不安，深信开放必将导致体制走向灭亡。这是沈大伟的观点。
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
我个人的观点，他不是要走向体制本身，促成体制灭亡。因为开放，而促成体制灭亡。而今天是每一个人，在求得自己的生路，体制算个屁，没用的，对吧，一点都没用。你到伦敦去，你看人们对女王的态度，英国人对女王的态度。我们正好去看它那个卫兵的那个交换仪式。上万人在那儿，等了大概有2个多小时 3个小时，就看它那个交换仪式。然后那天看见白金汉宫，挂起了女王的旗子，说明女王在。还一个什么国家的大使 ，新任大使来递交国书，也是用马车接进去的，对不对。
沈大伟：习近平治下中国政治改革无望
然后那个仪式非常的陈腐，非常的麻烦。你要按照今天实用主义的角度来讲，一点用都没有，对吧。但它非常严格的那么进行着，而且周围有几十名警察，维护当时的环境。为什么要要它 ？为什么要要它？这是关键。那是体制，对不对，阻碍了自由了吗？阻碍了人性了吗？阻碍了一个人自身的尊严了吗？根本就不是政治的概念。体制崩溃就像人死，嗝屁着凉大海棠一样，该死的时候必死无疑。而它不是一个个体的人。那作为一个家庭的成员，看到自己家人要死的时候，他也是拼命去花钱，要想救他，多活一分钟。其实你让他活着的时候，比他死了还难受，有的时候。我相信大家有同感。
然后这个人，马上就要走向死亡了 ，一群专家学者，在他的这个living room，在他的客厅里面在讨论，他应该活， 还是应该死？应该打针，还是应该吃药？还是这个，还是那个。有毛病，在我眼睛里就是。因为他无法坦然面对命运与生命的真谛。因为他不懂，因为他要拿出自己本身，专家学者的概念得有理论，他是打嗝死，还是放屁死？胡扯。打嗝也好，死， 放屁也好，那不是关键，关键是他死了，到点得死。
在香港学生组织，所谓的要推出这个维园的，六四烛光悼念，1989六四的。结果在这个之前，在这个台湾，学生发起了六四晚会的说法，人权是最大的公约数，这是他们的口号。但不同于香港的，以政党、支联会为六四主办方，而台湾却是以学生团体为主。后来最大的公约数是人权，政府杀人就是不对的，这是在台湾出生的学生，谈到他的理念。我觉得这句话就足以了，它的足以的成分，就在于非常直接了当的，以人的社会的层面，政治、经济乃至于宗教，你任何层面的理由去说，去杀人。在人的层面本身，触及生命，伤及生命，就是邪恶的，这没什么可说的。
这集节目就到这里，谢谢大家，再见。
