中共镇压藏民反抗以及达赖出走后，开始了“污名化”西藏，中共媒体把西藏描绘成人间地狱，有种种酷刑，如抽人筋、剥人皮、挖人眼睛。而毛的军队是所谓的“正义之师”，是去“拯救”西藏人民的。中共通过剥夺上层贵族、地主的财产，在用此来收买众多身在底层的藏人，让他们对共产党“感恩戴德”。按照中共的说法，他们是“翻身农奴”。
暂且不说过去的西藏是否如中共所描摹的那样，但不到十年的时间，“翻身农奴”就开始大规模的反抗中共，甚至杀死驻在西藏的军人。这却是为何？
据报，从1969年3月开始，西藏昌都地区、拉萨市郊县、日喀则地区、那曲地区等地相继发生了较大规模的藏人抗议事件，甚至还打死了不少中共军人。据后来统计，全西藏71个县中，保守估计，52个县参与了抗议，而参与者既没有曾经的西藏上层人士，也没有1959年参加抗议的人，基本上都是中共所谓的“翻身农奴”。虽然抗议事件在中共军队的血腥镇压下平息，但这如何能不让中共难堪？这些“翻身农奴”究竟是为了什么？不妨先来简单回顾一下事件。
据《中共西藏党史大事记》记载，一月底，边坝县有人制定了“不要共产党、不要交公粮、不要社会主义”的“三不”反动纲领；继而又建立“四水六岗卫教军”，和所谓“翻身农奴革命造反司令部”。5月20日，袭击县委机关，打伤干部职工30馀人。6月8日，又集中两千馀人袭击县委机关，夺县革委会的权，抢走县革委会各办事机构公章。接着，又几次袭击边坝县、区机关和军宣队，抢劫县人武部武器弹药，炸毁军宣队住房，打、抢、烧、杀达17天之久，打伤干部、战士上百名，还进行砍手、剜眼、剖腹等野蛮手段，残害致死干部、战士五十馀人。
6月13日，尼木县尼姑赤列曲珍与群众“围攻、殴打”军宣队，军宣队22人死于事件中。
另据唯色《杀劫》介绍，赤列曲珍等藏人目标明确，场面之血腥，完全不同于通常武斗中的派性厮杀。很明显，藏人对于中共派来“拯救”他们的“解放军”怀着刻骨仇恨。
据说中共中央对于西藏发生的事件深感震惊，遂派军队镇压。完全可以想像，没有经过正规训练的藏人如何能敌得过中共军队的打击？最终，不少抗议的藏人被打死，赤列曲珍等被抓。
1970年2月，中共西藏政府对其进行了宣判，赤列曲珍等17名藏人被判处枪决并立即执行。当天拉萨人几乎倾城而出，在公审大会的现场接受所谓的“阶级教育”。中共当时对其的定性是“再叛”（再次叛乱）。
西藏作家唯色的论文《西藏文革疑案：1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件》透露，一个在西藏当过中共军人、后来任职厅局级的汉人，曾告诉他，当时他就站在被公审的赤列曲珍的跟前，非常清楚地看见：“怕她喊口号，扰乱人心，不但把她的喉管割了，还用几根铁丝穿透了她的腮帮，从这边穿到那边，再紧紧地拴在脑后，结果满嘴、满脸都流着血，胸前也是血，惨不忍睹。”
之后，中共继续扩大范围揪出“叛乱分子”，1970年和1971年被法院因“再叛”处死的至少有295人，一些人完全是被冤枉的，后来中共赔偿了一点钱了事。
不过，唯色采访的参与调查“边坝事件”的普卜认为，死亡人数远不止这个数字。他说，1970年办“毛思想学习班”时，杀了一批人，“光是边坝、丁青两个县就有一百多人……第一批杀了，本来还要两批、三批的杀，杀它个几百几百的，因为都已经判了死刑，但第一批杀了后，第二批就不准杀了，可能发现有扩大化的趋向。73年我们去边坝落实政策时，准备要杀的、已经关在监狱里面判了无期徒刑的、判了15年、18年至少也是10年以上的，光是我去的那个乡就有好多人。”另外一位曾在当地工作的藏人也说：“说边坝再叛，一次公审枪毙就是九十多人”。
绝大多数被枪毙的人至今没有获得平反。一位历经当年“红色恐怖”的藏人感叹道：“这么多的血案啊，让我们藏人寒透了心。我们受到的伤害太大了，已经对共产党失去信任了。所以87年和89年的所谓‘骚乱’，其实是跟这些伤害有关的。”
为什么曾经对中共感恩戴德的“翻身农奴”要“反叛”？要杀中共军人？他们到底对中共有什么不满？《杀劫》一书中曾经做过僧人、也做过中共积极份子的强巴仁青老人说过这样的话：“起先我们认为革命会带来很好的生活，跟以前完全不同的生活。不是说让我们当家作主吗？那意思是不是说我们也可以当官，也可以有很多钱？总之肯定将会有一个特别不一样的生活吧。可是越到后来才发现并不是这么一回事。人在这一世有什么样的生活其实是因果决定的，都是前世的因才有了今世的果。”
十世班禅的《七万言书》中也讲述了中共改革对藏族文化、尤其是信仰的破坏。不仅寺庙被毁，佛经、佛塔、佛像也都被破坏。疯狂的举动“使各阶层人民诧异透顶，心绪混乱至极，极度灰心丧气，眼中流泪，口称：我们的地方搞成了黑地方（西藏俗语中把没有宗教的地方称为黑地方）等而哀”。
使藏民最为痛苦的还有死人不准超度：“按我们藏人的习惯，人死后若不进行超度，就被看成是对亡人不孝敬、残酷无情而极为恶劣的。”因而一段时间人们说：“我们死的太迟了，如果早死一点，还能得到超度，现在死就像死了狗一样，气一断就会被扔到门外去。”
此外，中共平叛扩大化时，青、甘、川、滇藏区有的地方“除老幼妇女等不能打仗的外，其馀青壮年男子以及通情达理的人，大部分被逮捕关押了。”
从老人的话和班禅的上书中，我们或许可以找到一些原因，那就是中共曾经给“翻身农奴”画出的美妙图景，随着时间的推移，被发现不过是幻影。而受了中共欺骗，无法从世俗生活中得到地位、金钱的藏人们，返回去再寻找神佛时，却发现信仰和寺庙也被中共大多摧毁。无处可依的藏人如何不仇视中共？而那些军人也难免不成为牺牲品。这大概就是“翻身农奴”反戈一击的原因吧。飘荡在雪域大地上的一个个冤魂，何时才能沉冤得雪？
──转自《大纪元》 本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘旋）
暂且不说过去的西藏是否如中共所描摹的那样，但不到十年的时间，“翻身农奴”就开始大规模的反抗中共，甚至杀死驻在西藏的军人。这却是为何？
藏人反抗与尼姑赤列曲珍等遇害
据报，从1969年3月开始，西藏昌都地区、拉萨市郊县、日喀则地区、那曲地区等地相继发生了较大规模的藏人抗议事件，甚至还打死了不少中共军人。据后来统计，全西藏71个县中，保守估计，52个县参与了抗议，而参与者既没有曾经的西藏上层人士，也没有1959年参加抗议的人，基本上都是中共所谓的“翻身农奴”。虽然抗议事件在中共军队的血腥镇压下平息，但这如何能不让中共难堪？这些“翻身农奴”究竟是为了什么？不妨先来简单回顾一下事件。
据《中共西藏党史大事记》记载，一月底，边坝县有人制定了“不要共产党、不要交公粮、不要社会主义”的“三不”反动纲领；继而又建立“四水六岗卫教军”，和所谓“翻身农奴革命造反司令部”。5月20日，袭击县委机关，打伤干部职工30馀人。6月8日，又集中两千馀人袭击县委机关，夺县革委会的权，抢走县革委会各办事机构公章。接着，又几次袭击边坝县、区机关和军宣队，抢劫县人武部武器弹药，炸毁军宣队住房，打、抢、烧、杀达17天之久，打伤干部、战士上百名，还进行砍手、剜眼、剖腹等野蛮手段，残害致死干部、战士五十馀人。
6月13日，尼木县尼姑赤列曲珍与群众“围攻、殴打”军宣队，军宣队22人死于事件中。
另据唯色《杀劫》介绍，赤列曲珍等藏人目标明确，场面之血腥，完全不同于通常武斗中的派性厮杀。很明显，藏人对于中共派来“拯救”他们的“解放军”怀着刻骨仇恨。
据说中共中央对于西藏发生的事件深感震惊，遂派军队镇压。完全可以想像，没有经过正规训练的藏人如何能敌得过中共军队的打击？最终，不少抗议的藏人被打死，赤列曲珍等被抓。
1970年2月，中共西藏政府对其进行了宣判，赤列曲珍等17名藏人被判处枪决并立即执行。当天拉萨人几乎倾城而出，在公审大会的现场接受所谓的“阶级教育”。中共当时对其的定性是“再叛”（再次叛乱）。
西藏作家唯色的论文《西藏文革疑案：1968年“六•七大昭寺事件”与1969年尼木、边坝事件》透露，一个在西藏当过中共军人、后来任职厅局级的汉人，曾告诉他，当时他就站在被公审的赤列曲珍的跟前，非常清楚地看见：“怕她喊口号，扰乱人心，不但把她的喉管割了，还用几根铁丝穿透了她的腮帮，从这边穿到那边，再紧紧地拴在脑后，结果满嘴、满脸都流着血，胸前也是血，惨不忍睹。”
之后，中共继续扩大范围揪出“叛乱分子”，1970年和1971年被法院因“再叛”处死的至少有295人，一些人完全是被冤枉的，后来中共赔偿了一点钱了事。
不过，唯色采访的参与调查“边坝事件”的普卜认为，死亡人数远不止这个数字。他说，1970年办“毛思想学习班”时，杀了一批人，“光是边坝、丁青两个县就有一百多人……第一批杀了，本来还要两批、三批的杀，杀它个几百几百的，因为都已经判了死刑，但第一批杀了后，第二批就不准杀了，可能发现有扩大化的趋向。73年我们去边坝落实政策时，准备要杀的、已经关在监狱里面判了无期徒刑的、判了15年、18年至少也是10年以上的，光是我去的那个乡就有好多人。”另外一位曾在当地工作的藏人也说：“说边坝再叛，一次公审枪毙就是九十多人”。
绝大多数被枪毙的人至今没有获得平反。一位历经当年“红色恐怖”的藏人感叹道：“这么多的血案啊，让我们藏人寒透了心。我们受到的伤害太大了，已经对共产党失去信任了。所以87年和89年的所谓‘骚乱’，其实是跟这些伤害有关的。”
“翻身农奴”反抗有因
为什么曾经对中共感恩戴德的“翻身农奴”要“反叛”？要杀中共军人？他们到底对中共有什么不满？《杀劫》一书中曾经做过僧人、也做过中共积极份子的强巴仁青老人说过这样的话：“起先我们认为革命会带来很好的生活，跟以前完全不同的生活。不是说让我们当家作主吗？那意思是不是说我们也可以当官，也可以有很多钱？总之肯定将会有一个特别不一样的生活吧。可是越到后来才发现并不是这么一回事。人在这一世有什么样的生活其实是因果决定的，都是前世的因才有了今世的果。”
十世班禅的《七万言书》中也讲述了中共改革对藏族文化、尤其是信仰的破坏。不仅寺庙被毁，佛经、佛塔、佛像也都被破坏。疯狂的举动“使各阶层人民诧异透顶，心绪混乱至极，极度灰心丧气，眼中流泪，口称：我们的地方搞成了黑地方（西藏俗语中把没有宗教的地方称为黑地方）等而哀”。
使藏民最为痛苦的还有死人不准超度：“按我们藏人的习惯，人死后若不进行超度，就被看成是对亡人不孝敬、残酷无情而极为恶劣的。”因而一段时间人们说：“我们死的太迟了，如果早死一点，还能得到超度，现在死就像死了狗一样，气一断就会被扔到门外去。”
此外，中共平叛扩大化时，青、甘、川、滇藏区有的地方“除老幼妇女等不能打仗的外，其馀青壮年男子以及通情达理的人，大部分被逮捕关押了。”
从老人的话和班禅的上书中，我们或许可以找到一些原因，那就是中共曾经给“翻身农奴”画出的美妙图景，随着时间的推移，被发现不过是幻影。而受了中共欺骗，无法从世俗生活中得到地位、金钱的藏人们，返回去再寻找神佛时，却发现信仰和寺庙也被中共大多摧毁。无处可依的藏人如何不仇视中共？而那些军人也难免不成为牺牲品。这大概就是“翻身农奴”反戈一击的原因吧。飘荡在雪域大地上的一个个冤魂，何时才能沉冤得雪？
──转自《大纪元》 本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘旋）
