《圣经．启示录》的第二次“大审判”
《圣经．启示录》接下来描述了“一千年”后的这期历史：“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国……”。
在描述这期历史时，《圣经．启示录》一笔带过了那重复的历史，其中隐含了最后在大灾难中，圣人“万王之王，万主之主”出世，扫除邪恶，拯救世界。
然而，在第二次圣人救世之后，撒旦的结局却与头一次完全不同：“那迷惑他们的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。
接着，《圣经．启示录》描述了第二次“大审判”──这次审判由坐在“一个白色的大宝座”上的主神主持：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判”。
然而，与第一次“大审判”不同的是，这第二次“大审判”是最终的审判──所有的生命都将被最终定位。比如：
《圣经．启示录》第二十一章描述：（主神说）“我将要从生命水的泉源把水无偿地赐给干渴的人。那得胜的，将要继承这些：我将要做他的神，他将要做我的儿子”。
第二章中有对于“得胜的”描述：（圣灵，即羔羊说）“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的，必不受第二次死的害。”
梵谛冈博物馆的文物中，当数米开朗基罗在侧边西斯廷教堂上，留下的《创世纪》及《最后的审判》的惊世钜作壁画，最令人惊叹不已！（Eric Vandeville/Vatican Pool/Getty Images）
注解：这是指如果圣徒在遭受魔鬼撒旦“试炼”（即残酷迫害）时能够坚持信仰“神之道”，“至死忠心”，那么他们将成为“得胜的”，并将不会在这一期历史结束时受“第二次死”之害。（“十日”是指神所处时空的十日，而不是人类时空的十天。）大灾难, 圣人救世, 圣经, 预言, 预言中的国共两党宿命和“大灾难”
也就是说，那些面对魔鬼撒旦的残酷迫害，能够坚持信仰“神之道”，“至死忠心”的圣徒，将成为“得胜的”，他们将成为主神的“儿子”──即成为神。
《圣经．启示录》第二十一章接着描述了第二次“大审判”的另外一个结果：“那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和所有说谎的人，他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。这是第二次的死亡。”
《圣经．启示录》第二十章中也提到了“第二次死”：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄”。也就是说，在以前那期历史中，那些获得“头一次复活”的生命，即包括那期历史中两次殉道的圣徒，连同那些拒绝拜“兽”和没有受其印记的生命，都将有福份，不会在这一期历史结束时“第二次死”。
《圣经．启示录》的“第二次死”
那么，什么是“第二次死”呢？
第二十章：“那迷惑他们的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。……这火湖就是第二次的死。”
《五公经》也描述到不信者和恶人“一失人生，万劫难复”；《太上洞渊神咒经》也称不信者“罪入赤连地狱水火之中，三千亿劫，无有出期”。
“第二次死”其实是这一期历史结束时一个生命最终的“死”，是真正万劫不复、无法“复活”之死，而不是一般所说的人类物质时空的死亡——“第二次死”的人是神不允许进入、也不配进入崭新历史中去的不信者和恶人。
《圣经．启示录》中所指的“头一次”和“第二次”，其实分别是指事件发生于以前那期历史末期，和这期历史末期。尽管是历史重复事件，但是有的事件的结果却是完全的不同：比如，圣徒在“头一次复活”后仍然是在世间轮回，而圣徒在“第二次复活”后则成为主神的“儿子”，成为神；“头一次死”的“其馀的死人”只是在“一千年”中无法“复活”，而“第二次死”的人则是万劫不复，永远无法“复活”。
（4）“大审判”的结果和时间顺序
《圣经．启示录》或明确、或隐含地描述了所有的世人在最终“大审判”中得到的各自结果：
第一个结果，如上文分析，面对魔鬼撒旦的残酷迫害，所有的坚持信仰“神之道”，“至死忠心”的圣徒，他们将成为主神的“儿子”──成为神，进入崭新的历史纪元。
第二个结果，所有的不信者和恶人──即“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的”（第二十一章），他们在大灾难中被淘汰殆尽，“大审判”后被投入火湖，遭受“第二次死”。
这其中包括“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；……在火与硫磺之中受痛苦”（第十四章）；而且，其中也包括名字没有记在羔羊“生命册”上的生命。
《圣经．启示录》第十三章中描述，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他（那兽）”。而且，在“大审判”后，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（第二十章）。
第三个结果，《圣经．启示录》隐含地描述，其馀的人 （圣徒除外）—— 包括所有在大灾难中生存下来的世人，都是信者和善良之人，他们也都将进入崭新的历史纪元。
《圣经．启示录》明示了“圣人出世”及其后续事件的发生时间顺序：即大灾难中，“圣人出世”，显现于天空，扫除了邪恶；随后，“大审判”发生；之后，主神“将一切都更新了”，崭新天地，美好无比。
其实，清朝高静涵记述的《步虚大师预言》中也有“白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东昇；盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平”的描述：即在“白骨如丘满岗陵”的大灾难中，圣人（“玉兔”）出世，从东方显现于天空（“东昇”）；随后，“盖棺定，功罪分”的“大审判”发生；之后，全天下进入太平盛世。
关于“圣人出世”和“大审判”发生时间顺序的描述揭示了一个重要事实：圣人一旦在人间天空显现神迹，“大审判”已经临近──所有生命恐怕再没有任何弥补的机会，都已经定位了；而且天地即将完全更新，即大灾难将进入尾声。
米开朗基罗《最后的审判》（局部）（公有领域）
（未完待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
《圣经．启示录》接下来描述了“一千年”后的这期历史：“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国……”。
在描述这期历史时，《圣经．启示录》一笔带过了那重复的历史，其中隐含了最后在大灾难中，圣人“万王之王，万主之主”出世，扫除邪恶，拯救世界。
然而，在第二次圣人救世之后，撒旦的结局却与头一次完全不同：“那迷惑他们的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。
接着，《圣经．启示录》描述了第二次“大审判”──这次审判由坐在“一个白色的大宝座”上的主神主持：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判”。
然而，与第一次“大审判”不同的是，这第二次“大审判”是最终的审判──所有的生命都将被最终定位。比如：
《圣经．启示录》第二十一章描述：（主神说）“我将要从生命水的泉源把水无偿地赐给干渴的人。那得胜的，将要继承这些：我将要做他的神，他将要做我的儿子”。
第二章中有对于“得胜的”描述：（圣灵，即羔羊说）“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的，必不受第二次死的害。”
梵谛冈博物馆的文物中，当数米开朗基罗在侧边西斯廷教堂上，留下的《创世纪》及《最后的审判》的惊世钜作壁画，最令人惊叹不已！（Eric Vandeville/Vatican Pool/Getty Images）
注解：这是指如果圣徒在遭受魔鬼撒旦“试炼”（即残酷迫害）时能够坚持信仰“神之道”，“至死忠心”，那么他们将成为“得胜的”，并将不会在这一期历史结束时受“第二次死”之害。（“十日”是指神所处时空的十日，而不是人类时空的十天。）大灾难, 圣人救世, 圣经, 预言, 预言中的国共两党宿命和“大灾难”
也就是说，那些面对魔鬼撒旦的残酷迫害，能够坚持信仰“神之道”，“至死忠心”的圣徒，将成为“得胜的”，他们将成为主神的“儿子”──即成为神。
《圣经．启示录》第二十一章接着描述了第二次“大审判”的另外一个结果：“那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和所有说谎的人，他们的份就在燃烧着烈火和硫磺的湖里。这是第二次的死亡。”
《圣经．启示录》第二十章中也提到了“第二次死”：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄”。也就是说，在以前那期历史中，那些获得“头一次复活”的生命，即包括那期历史中两次殉道的圣徒，连同那些拒绝拜“兽”和没有受其印记的生命，都将有福份，不会在这一期历史结束时“第二次死”。
《圣经．启示录》的“第二次死”
那么，什么是“第二次死”呢？
第二十章：“那迷惑他们的魔鬼（撒旦）被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。……这火湖就是第二次的死。”
《五公经》也描述到不信者和恶人“一失人生，万劫难复”；《太上洞渊神咒经》也称不信者“罪入赤连地狱水火之中，三千亿劫，无有出期”。
“第二次死”其实是这一期历史结束时一个生命最终的“死”，是真正万劫不复、无法“复活”之死，而不是一般所说的人类物质时空的死亡——“第二次死”的人是神不允许进入、也不配进入崭新历史中去的不信者和恶人。
《圣经．启示录》中所指的“头一次”和“第二次”，其实分别是指事件发生于以前那期历史末期，和这期历史末期。尽管是历史重复事件，但是有的事件的结果却是完全的不同：比如，圣徒在“头一次复活”后仍然是在世间轮回，而圣徒在“第二次复活”后则成为主神的“儿子”，成为神；“头一次死”的“其馀的死人”只是在“一千年”中无法“复活”，而“第二次死”的人则是万劫不复，永远无法“复活”。
（4）“大审判”的结果和时间顺序
《圣经．启示录》或明确、或隐含地描述了所有的世人在最终“大审判”中得到的各自结果：
第一个结果，如上文分析，面对魔鬼撒旦的残酷迫害，所有的坚持信仰“神之道”，“至死忠心”的圣徒，他们将成为主神的“儿子”──成为神，进入崭新的历史纪元。
第二个结果，所有的不信者和恶人──即“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的”（第二十一章），他们在大灾难中被淘汰殆尽，“大审判”后被投入火湖，遭受“第二次死”。
这其中包括“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒；……在火与硫磺之中受痛苦”（第十四章）；而且，其中也包括名字没有记在羔羊“生命册”上的生命。
《圣经．启示录》第十三章中描述，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他（那兽）”。而且，在“大审判”后，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（第二十章）。
第三个结果，《圣经．启示录》隐含地描述，其馀的人 （圣徒除外）—— 包括所有在大灾难中生存下来的世人，都是信者和善良之人，他们也都将进入崭新的历史纪元。
《圣经．启示录》明示了“圣人出世”及其后续事件的发生时间顺序：即大灾难中，“圣人出世”，显现于天空，扫除了邪恶；随后，“大审判”发生；之后，主神“将一切都更新了”，崭新天地，美好无比。
其实，清朝高静涵记述的《步虚大师预言》中也有“白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东昇；盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平”的描述：即在“白骨如丘满岗陵”的大灾难中，圣人（“玉兔”）出世，从东方显现于天空（“东昇”）；随后，“盖棺定，功罪分”的“大审判”发生；之后，全天下进入太平盛世。
关于“圣人出世”和“大审判”发生时间顺序的描述揭示了一个重要事实：圣人一旦在人间天空显现神迹，“大审判”已经临近──所有生命恐怕再没有任何弥补的机会，都已经定位了；而且天地即将完全更新，即大灾难将进入尾声。
米开朗基罗《最后的审判》（局部）（公有领域）
（未完待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
