【新唐人北京时间2018年02月11日讯】《黄帝内经．汤液醪醴》云：“当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外”。
5000年前、黄帝时代的“当今之世”，岐伯感慨的说，“现代人”的病要使用大量毒药治疗内科疾患，用手术刀、砭石、针疗和灸疗治疗外科疾患。使用了以上这么多手段之后，病人的形体都萎顿了、血液都漏尽枯干了，病还是没能治好——“形弊血尽而功不立”，究竟是哪里出了问题？岐伯说是“神不使”所致。
那什么是“神不使”呢？
根据《汤液醪醴》篇，简短的道理，“嗜欲无穷”就说明了。篇中，岐伯云，所有的“针石”等治疗手段都是“道”。
如果精神不进、志意不治（顺），那么，患了病就不容易痊愈。而现代人的精已坏、神已去，因此，荣卫涣散而不可再被收复起来。为什么如此呢？说穿了，都是“那时的现代人”的嗜欲无穷，形成了忧患不止，最后导致精气弛坏、营泣卫除，也就让神离去了，而病也就不能痊愈了。
这时，黄帝立刻明白了。
原来，生病的最最初始，基本上看，是极其精微的，它是先流连在皮肤的。《汤液醪醴》：“病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。”
如果让病形成的话，就叫做“逆”，到那时用鍼灸或用药物都不能治疗了。《汤液醪醴》这样讲：“今良工皆称曰：病成名曰‘逆’，则针石不能治，良药不能及也。”当病还在皮肤的时候，就必须赶紧治好，否则成“逆”；逆还不算，还让人嗜好那些对身体不好的音乐和图画，病就更难以治愈了。《汤液醪醴》如此说：“今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？”
如果人想要预防生病，想要不生病，《黄帝内经》的《上古天真论》讲得很简单：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意思就是，在适当的时间避免受到外界天气的风寒之邪气，并且让自己的心情调适到没有什么欲望，这时真气精神都达到最适当的状态，哪会生什么病呢？
──转自《正见网》
（责任编辑：张信燕）
5000年前、黄帝时代的“当今之世”，岐伯感慨的说，“现代人”的病要使用大量毒药治疗内科疾患，用手术刀、砭石、针疗和灸疗治疗外科疾患。使用了以上这么多手段之后，病人的形体都萎顿了、血液都漏尽枯干了，病还是没能治好——“形弊血尽而功不立”，究竟是哪里出了问题？岐伯说是“神不使”所致。
那什么是“神不使”呢？
根据《汤液醪醴》篇，简短的道理，“嗜欲无穷”就说明了。篇中，岐伯云，所有的“针石”等治疗手段都是“道”。
如果精神不进、志意不治（顺），那么，患了病就不容易痊愈。而现代人的精已坏、神已去，因此，荣卫涣散而不可再被收复起来。为什么如此呢？说穿了，都是“那时的现代人”的嗜欲无穷，形成了忧患不止，最后导致精气弛坏、营泣卫除，也就让神离去了，而病也就不能痊愈了。
这时，黄帝立刻明白了。
原来，生病的最最初始，基本上看，是极其精微的，它是先流连在皮肤的。《汤液醪醴》：“病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。”
如果让病形成的话，就叫做“逆”，到那时用鍼灸或用药物都不能治疗了。《汤液醪醴》这样讲：“今良工皆称曰：病成名曰‘逆’，则针石不能治，良药不能及也。”当病还在皮肤的时候，就必须赶紧治好，否则成“逆”；逆还不算，还让人嗜好那些对身体不好的音乐和图画，病就更难以治愈了。《汤液醪醴》如此说：“今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？”
如果人想要预防生病，想要不生病，《黄帝内经》的《上古天真论》讲得很简单：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”意思就是，在适当的时间避免受到外界天气的风寒之邪气，并且让自己的心情调适到没有什么欲望，这时真气精神都达到最适当的状态，哪会生什么病呢？
──转自《正见网》
（责任编辑：张信燕）
