【新唐人2018年02月13日讯】上一期，史威登堡谈到人在世间的行为决定于他们的思想。他说：行为是一个结果，意愿和思想是它的灵魂和生命。史威登堡还引用《圣经》里的话，告诉那些口称是神的儿女却不肯按照神的旨意做的人，神是不承认他们是自己的门徒的。
例如，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人…凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人。”“凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音）
今天我们来看看史威登堡所谈的“爱”。他说人在世间的不同的“爱”会使人离世后去不同的地方。
史威登堡说，人的主导爱（思想中充满善意）若由天国之爱所构成，其延伸就进入天国的群体。反之，人的主导爱（思想中充满邪恶）若由地狱之爱所构成，其延伸就进入地狱的群体。
这种说法听起来有些新奇，但很合理，与“种瓜得瓜、种豆得豆”是同一意思。
他写道：行为既关乎意愿和思想，自然也关乎爱与信，甚至于行为的品质就是爱与信的品质。因为爱与意愿是一回事，信与思想也是一回事。凡人所爱，也为其所愿；凡人所信，也为其所想。人若爱其所信，必立志并尽力实践之。人皆能看出，爱与信寓于意愿和思想之内，而非流于其外。因为爱之所动即为愿，信之所照即为想。这意味着只有思想合乎智慧的人才是获得光照的。按照获得光照的程度，他们思想真理并立志实践真理，信真理并爱真理。
史威登堡谈到的，行为既关乎意愿和思想，也关乎爱与信，是包括好人与坏人在内的。他认为人的意愿决定人的一切行为，所以意愿是最最重要的，是决定人未来的关键。
他写道：我们应该认识到，是意愿造就了我们今天的样子，而思想只有在出于意愿的情况下才是，更进一步，行为只有在出于意愿和思想的情况下才是。换言之，是爱造就了我们今天的样子，而信只有在出于爱的情况下才是，更进一步，行为只有在出于爱和信的情况下才是。这意味着爱（或意愿）是人的根本，因为所出皆属于其所从出。 “出”就是以可见的形式表现出来。
他说：由此可知，信若离了爱就不是信，只是一些知识罢了，当中没有属灵的生命。行为若缺失爱，也是如此，当中没有生气，只有恶欲和谬见所表现的假象而已。这种生命的假象，我们称之为“灵性的死亡”。
最近，梵蒂冈决定与中共邪恶政权建交就是最好的例证。教宗方济各领导一些伪神职高级人员虽然还在举行宗教仪式，但那只不过是表面的东西，他们与神沟通的路已经完全堵塞。创世主根本不承认他们是神在人间的使者。
史威登堡在另外空间看到人类的真实景象，他认为人的意愿和思想在没有行为之前还不能完全算数，所以行为是意愿和思想的外在表现。
他写道：我们还当认识到，人是在行为中体现自身，内在的意愿和思想（或爱与信）在表现为外在的行为之前是不完整的。事实上，行为是意愿和思想的外在表现。无此表现，意愿和思想就像非真实非具体的存在，因而不在人的内里。立志并思考却不行动，好比火焰被封闭在坛中，必要熄灭，或如种子被撒在沙土上，不能生长，必致死亡。反之，立志并思考再付诸行动，好比火焰向周围散发光明和温暖，或如种子被撒在田地里，能长成花草树木。人皆能看出，立志却不行动不是真的立志，热爱良善却不行善也不是真的热爱，仅仅是想其所愿，想其所爱，只是单纯的想法，必将烟消云散。爱和意愿是行为的灵魂，它在诚实公平的行为中建立自己的身体。我们的灵体，无非源出于此，就是说，人的灵体完全由出于爱和意愿的行为所构成。一言以蔽之，人的秉性和灵魂在行为中体现自身。
人类认为上天堂就是好，下地狱就是坏。但史威登堡去了另外时空之后发现，这是世人的一种错误认识，真实的情况是，人死后，到了天堂门口，恶人就心如刀绞，如同在地狱里，当它们赶快跳下地狱，才感觉在天堂。
史威登堡写道：“死后，每个人都将延续其主导爱（善人就是善念，恶人就是恶念），且永不改变。”这句话对于世人非常重要，想上天堂的，必须在世间改邪归正，才有希望。
史威登堡还写道：以上所说都是面对理性思考者而言，为使之更直观一些，我愿补充一些实际经历，以说明并证实以下事实：
一、死后，人就是各自的爱或意愿；
二、人的意愿或主导爱将保持不变，直到永远；
三、人的爱若是属天、属灵的，就进入天国；若是属肉体、属世界的，毫无属天、属灵的成份在内，就进入地狱；
四、人的信若非出于天国之爱，就不再延续；
五、人将延续的是付诸行为的爱，也就是人的生活。
史威登堡还看到物以类聚、人以群分的真实展现。
他写道：大量经历向我证实，死后，人就是各自的爱或意愿。天国按照各人爱的不同分为无数的群体，每个被提入天国成为天使的灵，都被带入与其爱相应的群体。当他到达那里，就感觉找到了自己，彷彿回到了家乡。天使能感受到这一点，故与亲灵结合起来。如若离开，他们始终会感受到一种牵引，使其渴望回到亲灵当中，从而回到其主导爱当中。
天国的人正是这样聚在一起的。地狱与之相仿，也是按照爱（与天国之爱相对的欲望）的不同而相互类聚的。 (未完待续) (文/于星成)
——转自《人民报》
（责任编辑：李凤）
例如，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人…凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人。”“凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音）
◎ 意愿决定人的未来
今天我们来看看史威登堡所谈的“爱”。他说人在世间的不同的“爱”会使人离世后去不同的地方。
史威登堡说，人的主导爱（思想中充满善意）若由天国之爱所构成，其延伸就进入天国的群体。反之，人的主导爱（思想中充满邪恶）若由地狱之爱所构成，其延伸就进入地狱的群体。
这种说法听起来有些新奇，但很合理，与“种瓜得瓜、种豆得豆”是同一意思。
他写道：行为既关乎意愿和思想，自然也关乎爱与信，甚至于行为的品质就是爱与信的品质。因为爱与意愿是一回事，信与思想也是一回事。凡人所爱，也为其所愿；凡人所信，也为其所想。人若爱其所信，必立志并尽力实践之。人皆能看出，爱与信寓于意愿和思想之内，而非流于其外。因为爱之所动即为愿，信之所照即为想。这意味着只有思想合乎智慧的人才是获得光照的。按照获得光照的程度，他们思想真理并立志实践真理，信真理并爱真理。
史威登堡谈到的，行为既关乎意愿和思想，也关乎爱与信，是包括好人与坏人在内的。他认为人的意愿决定人的一切行为，所以意愿是最最重要的，是决定人未来的关键。
他写道：我们应该认识到，是意愿造就了我们今天的样子，而思想只有在出于意愿的情况下才是，更进一步，行为只有在出于意愿和思想的情况下才是。换言之，是爱造就了我们今天的样子，而信只有在出于爱的情况下才是，更进一步，行为只有在出于爱和信的情况下才是。这意味着爱（或意愿）是人的根本，因为所出皆属于其所从出。 “出”就是以可见的形式表现出来。
他说：由此可知，信若离了爱就不是信，只是一些知识罢了，当中没有属灵的生命。行为若缺失爱，也是如此，当中没有生气，只有恶欲和谬见所表现的假象而已。这种生命的假象，我们称之为“灵性的死亡”。
最近，梵蒂冈决定与中共邪恶政权建交就是最好的例证。教宗方济各领导一些伪神职高级人员虽然还在举行宗教仪式，但那只不过是表面的东西，他们与神沟通的路已经完全堵塞。创世主根本不承认他们是神在人间的使者。
◎ 热爱良善却不行善不是真的热爱
史威登堡在另外空间看到人类的真实景象，他认为人的意愿和思想在没有行为之前还不能完全算数，所以行为是意愿和思想的外在表现。
他写道：我们还当认识到，人是在行为中体现自身，内在的意愿和思想（或爱与信）在表现为外在的行为之前是不完整的。事实上，行为是意愿和思想的外在表现。无此表现，意愿和思想就像非真实非具体的存在，因而不在人的内里。立志并思考却不行动，好比火焰被封闭在坛中，必要熄灭，或如种子被撒在沙土上，不能生长，必致死亡。反之，立志并思考再付诸行动，好比火焰向周围散发光明和温暖，或如种子被撒在田地里，能长成花草树木。人皆能看出，立志却不行动不是真的立志，热爱良善却不行善也不是真的热爱，仅仅是想其所愿，想其所爱，只是单纯的想法，必将烟消云散。爱和意愿是行为的灵魂，它在诚实公平的行为中建立自己的身体。我们的灵体，无非源出于此，就是说，人的灵体完全由出于爱和意愿的行为所构成。一言以蔽之，人的秉性和灵魂在行为中体现自身。
◎ 人的不同的爱与信将在行为中延续到该去的地方
人类认为上天堂就是好，下地狱就是坏。但史威登堡去了另外时空之后发现，这是世人的一种错误认识，真实的情况是，人死后，到了天堂门口，恶人就心如刀绞，如同在地狱里，当它们赶快跳下地狱，才感觉在天堂。
史威登堡写道：“死后，每个人都将延续其主导爱（善人就是善念，恶人就是恶念），且永不改变。”这句话对于世人非常重要，想上天堂的，必须在世间改邪归正，才有希望。
史威登堡还写道：以上所说都是面对理性思考者而言，为使之更直观一些，我愿补充一些实际经历，以说明并证实以下事实：
一、死后，人就是各自的爱或意愿；
二、人的意愿或主导爱将保持不变，直到永远；
三、人的爱若是属天、属灵的，就进入天国；若是属肉体、属世界的，毫无属天、属灵的成份在内，就进入地狱；
四、人的信若非出于天国之爱，就不再延续；
五、人将延续的是付诸行为的爱，也就是人的生活。
◎ 物以类聚、人以群分
史威登堡还看到物以类聚、人以群分的真实展现。
他写道：大量经历向我证实，死后，人就是各自的爱或意愿。天国按照各人爱的不同分为无数的群体，每个被提入天国成为天使的灵，都被带入与其爱相应的群体。当他到达那里，就感觉找到了自己，彷彿回到了家乡。天使能感受到这一点，故与亲灵结合起来。如若离开，他们始终会感受到一种牵引，使其渴望回到亲灵当中，从而回到其主导爱当中。
天国的人正是这样聚在一起的。地狱与之相仿，也是按照爱（与天国之爱相对的欲望）的不同而相互类聚的。 (未完待续) (文/于星成)
——转自《人民报》
（责任编辑：李凤）
