【新唐人2018年02月26日讯】史威登堡的着作越看越令人震惊，震惊的原因是，近300年前他把好人为什么成为好人，坏人为什么成为坏人的原因讲的清清楚楚，300年后遇到的还是同样的问题：那就是各自喜好、热爱、景仰和追求什么（史威登堡称之为“主导爱”），死后就去什么地方。
史威登堡告诉世人，在世间可以口是心非，蒙蔽和欺骗人，但死后，在另外空间，任何灵魂（元神）都无法掩盖自己真实的面目，是好人就是好人，是坏人就是坏人，而且好灵魂相吸引，恶灵魂也相吸引。
史威登堡说大量经历向他证实：人的意愿或主导爱将保持不变，直到永远。
他说：我曾与生活在二千多年前的某些(名)人交谈。他们的生平在史册上有所记载，因而为人所知。我发现他们还是和从前一样，正如史书所记载的，作为其生命源泉和决定因素的爱，也未见改变。我也曾与一千七百多年前或三四百年前的人交谈（也是从史书所得知的），发现他们还是同样的性情。唯一不同的是，他们的乐趣已转化为灵界（注：另外空间）相应的事物。
天使告诉他说，人的主导爱(追求)永不改变，因为人的生命就是由他自己的追求所决定的。强行改变人的追求，等于扼杀他的生命。
这不禁让人想到现代中共国，动用国力强行改变民众对神佛的景仰和对神性的追求，最高峰时段甚至动用三分之一的国力来压制他人的神性，其结果却与中共的愿望恰恰相反。
史威登堡说，天使还告诉他，人脱去肉身后，人在世间的主导爱(追求)永不改变，原因是死后人不能像在尘世那样通过受教育来获得改变，所以就定在那里了，“人将保持其在尘世的爱，直到永远”。
史威登堡再一次提到基督教徒们的一些错误认识，他说：对于人不了解他的秉性是由自己的追求(主导爱)所决定，却以为得救全然在于神的怜悯，只要信就已足够，自己的行为如何无关紧要，天使们感到震惊不已。
他还说，这些有错误认知的教徒们，不知神的怜悯是通过一定的途径而施的，该途径就是神的圣言的引导。而人在尘世是否遵从圣言的引导，这是绝对的关键。主所怜悯的是接受引导的人，也就是不作恶事的人。另外，很多信徒也不知“信”是对真理的一种渴慕之情，该渴慕之情源于主所发的天国之爱。
人死后脱掉肉身，离开尘世，人世间的一切追求都无法带到另外空间去，史威登堡说，只剩下各自的爱，也就是追求。凡不合于这个灵魂(元神)在世间的追求(主导爱)的都将被移走，彷彿得到了清除。“对于善人，与其爱不合的将被移走，彷彿得到了清除，结果，他得以溶入自己的爱中。恶人也将如此，只不过他们被清理的是真理，而善人被清理的是谬见”。
“此事一发生，人将始终朝向自己所热爱所追求的，无论他面向何方，其爱总在他的眼前”。
过份的欲望，也可以说是执着太过份了，就可以轻易被控制。
史威登堡说，你若能控制灵(元神)的主导欲(主要执着)，就能随意主导之。这是非常可怕的。
史威登堡说：他们无法抗拒，即使知道正发生什么，也以为自己能够拒绝。精灵常试图抗拒，却未能成功。其欲望好比一条锁链或绳索，将其缠缚。他们受其牵引，无法逃脱。世人又何尝不是如此！我们为欲望所牵引，也因为欲望而被人引诱。当人脱掉肉身成为灵，将更加如此，因为在另外空间，人不允许伪装与其秉性不同的爱。
史威登堡说，灵界的交往也证明人的元神在哪个层次也只能与自己层次相同的元神交往。也就是善恶相互排斥，类同的则相吸。
他说：每个灵无不追求、索取与其爱相合的事物，并拒绝、推开与其爱不合的事物。人的爱就像一块海绵或多孔的木头，吸收能使之膨胀的液体，其它东西并不吸收。人的爱也像各种动物，懂得分辨并寻找适合自己的食物，回避不适合的食物。
事实上，凡爱皆渴望从适合的事物得到滋养：邪恶者，渴望从假道得到滋养；良善者，渴望从真理得到滋养。我曾见一些单纯而良善的人试图将真理和良善教与恶人，可是恶人躲得远远的，而一遇见同类，他们却兴致勃勃地接受与其欲望相合的谬见。我也曾见一些善灵互相谈论真理，彼时，周围的善灵热切地侧耳而听，恶灵却漠不关心，似乎一无所闻。
史威登堡说：当我们的所言所行与另一人的爱相合时，那人的面容就显得完整、愉悦、真实；反之，我们的所言所行若与他的主导爱不合，他的面容就开始变得模糊，乃至消失不见，彷彿已不在当前。我常为此惊叹，因为此事在尘世不可能发生。但是我被告知，此理同样适于世间人里面的灵：当我们的注意力从某人身上转移时，他就不在我们的视线中了。
史威登堡看到，在另外空间有道路可见，有的通向天国，有的通向地狱，每条路皆通向某个特定的群体。善灵只走通向天国的路，最终到达与其爱相同的群体。通向其它地方的路，他们看不见。反之，恶灵只走通向地狱的路，最终到达与其欲望相同的群体。通向其它地方的路，他们看不见，即使看见，也不愿走那条路。
信徒们在《圣经》中看到“路”这个字，史威登堡在另外空间看到的是实实在在的路，他说：“这些路是与真知或谬见对应的真实的显现，所以这就是‘路’在圣言中的含义”。 (未完待续) (文/于星成)△
——转自《人民报》
（责任编辑：李凤）
史威登堡告诉世人，在世间可以口是心非，蒙蔽和欺骗人，但死后，在另外空间，任何灵魂（元神）都无法掩盖自己真实的面目，是好人就是好人，是坏人就是坏人，而且好灵魂相吸引，恶灵魂也相吸引。
史威登堡说大量经历向他证实：人的意愿或主导爱将保持不变，直到永远。
他说：我曾与生活在二千多年前的某些(名)人交谈。他们的生平在史册上有所记载，因而为人所知。我发现他们还是和从前一样，正如史书所记载的，作为其生命源泉和决定因素的爱，也未见改变。我也曾与一千七百多年前或三四百年前的人交谈（也是从史书所得知的），发现他们还是同样的性情。唯一不同的是，他们的乐趣已转化为灵界（注：另外空间）相应的事物。
◎ 强行改变人的追求，等于扼杀他的生命
天使告诉他说，人的主导爱(追求)永不改变，因为人的生命就是由他自己的追求所决定的。强行改变人的追求，等于扼杀他的生命。
这不禁让人想到现代中共国，动用国力强行改变民众对神佛的景仰和对神性的追求，最高峰时段甚至动用三分之一的国力来压制他人的神性，其结果却与中共的愿望恰恰相反。
史威登堡说，天使还告诉他，人脱去肉身后，人在世间的主导爱(追求)永不改变，原因是死后人不能像在尘世那样通过受教育来获得改变，所以就定在那里了，“人将保持其在尘世的爱，直到永远”。
◎ 基督教徒们的一些错误认知
史威登堡再一次提到基督教徒们的一些错误认识，他说：对于人不了解他的秉性是由自己的追求(主导爱)所决定，却以为得救全然在于神的怜悯，只要信就已足够，自己的行为如何无关紧要，天使们感到震惊不已。
他还说，这些有错误认知的教徒们，不知神的怜悯是通过一定的途径而施的，该途径就是神的圣言的引导。而人在尘世是否遵从圣言的引导，这是绝对的关键。主所怜悯的是接受引导的人，也就是不作恶事的人。另外，很多信徒也不知“信”是对真理的一种渴慕之情，该渴慕之情源于主所发的天国之爱。
人死后脱掉肉身，离开尘世，人世间的一切追求都无法带到另外空间去，史威登堡说，只剩下各自的爱，也就是追求。凡不合于这个灵魂(元神)在世间的追求(主导爱)的都将被移走，彷彿得到了清除。“对于善人，与其爱不合的将被移走，彷彿得到了清除，结果，他得以溶入自己的爱中。恶人也将如此，只不过他们被清理的是真理，而善人被清理的是谬见”。
“此事一发生，人将始终朝向自己所热爱所追求的，无论他面向何方，其爱总在他的眼前”。
◎ 欲望是个非常可怕的东西
过份的欲望，也可以说是执着太过份了，就可以轻易被控制。
史威登堡说，你若能控制灵(元神)的主导欲(主要执着)，就能随意主导之。这是非常可怕的。
史威登堡说：他们无法抗拒，即使知道正发生什么，也以为自己能够拒绝。精灵常试图抗拒，却未能成功。其欲望好比一条锁链或绳索，将其缠缚。他们受其牵引，无法逃脱。世人又何尝不是如此！我们为欲望所牵引，也因为欲望而被人引诱。当人脱掉肉身成为灵，将更加如此，因为在另外空间，人不允许伪装与其秉性不同的爱。
◎ 善恶相互排斥，类同的则相吸
史威登堡说，灵界的交往也证明人的元神在哪个层次也只能与自己层次相同的元神交往。也就是善恶相互排斥，类同的则相吸。
他说：每个灵无不追求、索取与其爱相合的事物，并拒绝、推开与其爱不合的事物。人的爱就像一块海绵或多孔的木头，吸收能使之膨胀的液体，其它东西并不吸收。人的爱也像各种动物，懂得分辨并寻找适合自己的食物，回避不适合的食物。
事实上，凡爱皆渴望从适合的事物得到滋养：邪恶者，渴望从假道得到滋养；良善者，渴望从真理得到滋养。我曾见一些单纯而良善的人试图将真理和良善教与恶人，可是恶人躲得远远的，而一遇见同类，他们却兴致勃勃地接受与其欲望相合的谬见。我也曾见一些善灵互相谈论真理，彼时，周围的善灵热切地侧耳而听，恶灵却漠不关心，似乎一无所闻。
史威登堡说：当我们的所言所行与另一人的爱相合时，那人的面容就显得完整、愉悦、真实；反之，我们的所言所行若与他的主导爱不合，他的面容就开始变得模糊，乃至消失不见，彷彿已不在当前。我常为此惊叹，因为此事在尘世不可能发生。但是我被告知，此理同样适于世间人里面的灵：当我们的注意力从某人身上转移时，他就不在我们的视线中了。
◎ 路不同终点也不同
史威登堡看到，在另外空间有道路可见，有的通向天国，有的通向地狱，每条路皆通向某个特定的群体。善灵只走通向天国的路，最终到达与其爱相同的群体。通向其它地方的路，他们看不见。反之，恶灵只走通向地狱的路，最终到达与其欲望相同的群体。通向其它地方的路，他们看不见，即使看见，也不愿走那条路。
信徒们在《圣经》中看到“路”这个字，史威登堡在另外空间看到的是实实在在的路，他说：“这些路是与真知或谬见对应的真实的显现，所以这就是‘路’在圣言中的含义”。 (未完待续) (文/于星成)△
——转自《人民报》
（责任编辑：李凤）
