【新唐人2018年03月05日讯】只有在有肉身的情况下，人才可以改变自己的意愿，或活出光明，或活出黑暗。人死后，脱去了肉身，按照史威登堡的话说，就根据每个人生前的“意愿”（他的爱），该去哪儿就去哪儿了。对于一个想活出光明的人来说，这个肉身非常值得珍惜。
史威登堡说：“人的爱若是属天、属灵的，就进入天国，若是属肉体、属世界的，毫无属天、属灵的成分在内，就进入地狱，这一结论得自我所见过的所有被提入天国和被投入地狱的人。被提入天国的人，曾过着与属天、属灵之爱相应的生活；被投入地狱的人，曾过着与属肉体、属世界之爱相应的生活。”也就是说，人活在世上所走过的人生道路决定了脱去肉身后的境况。
史威登堡在近300年前就明确告诉世人，什么样的人是可以上天堂的人，什么样的人是必须下地狱的，并着重讲了什么样的人是“口是心非”的两面人。
他说天国的爱是无条件的，“是因良善、诚实、公平本身的缘故而热爱良善、诚实、公平，并因此爱而切实行之。”他说，正因如此，天国的生命都是拥有良善、诚实、公平的生命。这是一种属天的生命。
如果人活着的时候，也无条件的遵照天国的标准生活，热爱良善、诚实、公平，并也按照这个标准生活，那脱去肉身后就去天国。
史威登堡说到那些死去的两面人，说它们生前看起来也热爱良善、诚实、公平，却不是无条件的，而是当作为自己谋取名利地位的工具。此等人“从欺骗中求取快乐。当动机是欺骗时，一切看似良善、诚实、公平的事，其实都是不善、不诚、不公的。这些才是他心里真正所爱的。”
史威登堡说，正因为人的真正的爱决定人的生命的去处，所以当人脱去肉身之后，在另外空间，这个主元神、主意识（俗称灵魂）就“受到审视，并被安排与有着同类爱的人联结起来。人若专注于天国之爱，就被安排与天国的人联结起来。人若沉溺于肉体之爱，就被安排与地狱的人联结起来。”
史威登堡说，“事实上，人成为各自的爱，不仅是在内部心智上，也是在外部的面容、身体、语言上，因为他成为自己爱（意愿）的形像，直至其表。沉溺于肉体之爱的人显得粗鄙、黯淡、黝黑、扭曲，专注于天国之爱的人则显得活泼、清晰、光明、美丽。在灵魂和思想里，两者也迥然不同。专注于天国之爱的人聪明睿智，沉溺于肉体之爱的人顽固愚昧。”
那些达到天国标准的主元神，“当他的思想与情感的内外被允许审视时，其内看似由光明所构成，有的好像火焰之光呈显出各种美丽的色彩，犹如彩虹。反之，沉溺于肉体之爱的人，其内看似昏暗，因为是闭合的，对于内心充满恶毒诡诈的人，其内看似一团冒着浓烟的火。其外显出丑陋的色彩，不堪入目。”史威登堡解释说，在灵界，神若愿意，那些脱去肉身的主元神、主意识的心智和灵魂的内外皆可显为可见。
史威登堡说，“沉溺于肉体之爱的人在天国的光中一无所见。对他们来说，天国之光乃是黑暗，形如炭火的地狱之光却反如白日。事实上，在天国的光中，他们的内视失去光明，乃至变得疯狂，因而到处躲避，藏于洞穴之中。‘洞穴’与源自其恶欲的谬见是相对应的。专注于天国之爱的人恰恰相反。他们越是进入天国之光，就越发看得清楚，周围的境界也越发显得美丽，也越能聪明睿智地领悟真理。”
史威登堡还透露说，“沉溺于肉体之爱的人无法住于天国之热，因为天国之热乃是天国之爱。但是他们可住于地狱之热，地狱之热乃是对异己的残忍欲望。出于该欲望的乐趣包括鄙视、敌对、仇恨、报复。得此快乐，他们就变得活跃，至于为善的缘故而行善，他们一无所知，只知为恶的缘故而表面为善。”
史威登堡还透露为什么恶人无法进入天国，因为“沉溺于肉体之爱的人在天国无法呼吸。所以，当恶灵被带入天国时，其呼吸就变得困难。反之，专注于天国之爱的人越是深入天国，其呼吸就越自由越有活力。”
人们总是说上天堂，但不知天堂在哪里，其实天堂就在人的心里。人的心达到了天堂的标准，那脱去肉身当然就是在天堂里了。史威登堡说，“对人而言，属天属灵之爱就是天国，因为天国的一切写在那爱之上。缺乏属天属灵之爱的属肉体属世界之欲望则是地狱，因为地狱的一切写在那欲望之上。由此我们看出，拥有属天属灵之爱者，进入天国，拥有属肉体属世界之爱而无有属天属灵之爱者，进入地狱。”
人活在世间，若所“信”的不是天国的正信，那脱去肉身后，那个“信”就不再延续。
史威登堡说，“这也是我通过大量经历所得知的事实。我若将这方面的所见所闻全述说出来，必能汇成一本书。”
史威登堡说他能证实：那些沉溺于人世间“属肉体属世界之爱”的主元神、主意识（灵魂），如果丝毫不热爱良善、诚实、公平，那这种人根本无信可言，也不可能有信。一些声称自己有信的人被带到真正有信的人面前，当交流建立之时，他们发觉自己根本无信可言。
史威登堡还谈到那些有假信仰的人，“我还被告知，他们所称为‘信’的第二手信仰就像寒冬之光，在彼光下，地上的万物被蛰封于冰天雪地之中，因为它缺乏热能。所以，当天国之光照临时，他们的二手信仰之光不单灭没，甚至变成浓重的黑暗，使其不见自身。同时，他们的内心陷于黑暗之中，以致一无所知，最终因谬见而变得疯狂。”
……
史威登堡说：“结果，他们从圣言和教会的教导所学得的一切真理（他们曾称之为自己的信仰）都被清除，代之以与其恶欲相合的谬见。事实上，他们全陷入自己的欲望和支持其欲望的谬见之中。彼时，他们厌恶真理，背向真理，拒绝真理，因为真理与他们所陷入的恶毒的谬见相抵触。”
史威登堡还说：“凭借我在天国和地狱的一切所见所闻，我能证实：凡宣称信就足够，行为却败坏的人，全在地狱。我曾见成千上万的人被送入地狱，并在《最后的审判》一书中作了描述。”
史威登堡被赋予的使命就是把自己所看到的忠实记录下来，留给世界。
他写道：“我们应该知道，一切行为都有关于道德生活和社会生活，因而集中于诚实正直、公平公义。诚实正直有关于道德生活，公平公义有关于社会生活。行为出于爱，爱或属天国，或属地狱。人若以天国之爱行之，其道德生活和社会生活中的一切行为就是属天国的。因为以天国之爱行之，就是凭主而行，凡凭主而行的都是良善的。反之，人若以地狱之爱行之，其道德生活和社会生活中的一切行为就是属地狱的，因为地狱之爱是我欲和物欲，以地狱之爱行之就是凭自己而行，凡凭自己而行的从本质上说都是邪恶的。事实上，就人的秉性而言，我们全然是恶。”
我们得知，每个世人都有善恶两面性。愿意接受神的教诲，按照天国的标准无条件的做个善良的好人，那就是走在通往天国的路上。反之，就是走在通往地狱的路上。 (未完待续) (文/于星成)
——转自《人民报》（略有删节）
（责任编辑：李凤）
史威登堡说：“人的爱若是属天、属灵的，就进入天国，若是属肉体、属世界的，毫无属天、属灵的成分在内，就进入地狱，这一结论得自我所见过的所有被提入天国和被投入地狱的人。被提入天国的人，曾过着与属天、属灵之爱相应的生活；被投入地狱的人，曾过着与属肉体、属世界之爱相应的生活。”也就是说，人活在世上所走过的人生道路决定了脱去肉身后的境况。
史威登堡在近300年前就明确告诉世人，什么样的人是可以上天堂的人，什么样的人是必须下地狱的，并着重讲了什么样的人是“口是心非”的两面人。
他说天国的爱是无条件的，“是因良善、诚实、公平本身的缘故而热爱良善、诚实、公平，并因此爱而切实行之。”他说，正因如此，天国的生命都是拥有良善、诚实、公平的生命。这是一种属天的生命。
如果人活着的时候，也无条件的遵照天国的标准生活，热爱良善、诚实、公平，并也按照这个标准生活，那脱去肉身后就去天国。
史威登堡说到那些死去的两面人，说它们生前看起来也热爱良善、诚实、公平，却不是无条件的，而是当作为自己谋取名利地位的工具。此等人“从欺骗中求取快乐。当动机是欺骗时，一切看似良善、诚实、公平的事，其实都是不善、不诚、不公的。这些才是他心里真正所爱的。”
◎ 脱去肉身，没有机会藏匿真实的自己
史威登堡说，正因为人的真正的爱决定人的生命的去处，所以当人脱去肉身之后，在另外空间，这个主元神、主意识（俗称灵魂）就“受到审视，并被安排与有着同类爱的人联结起来。人若专注于天国之爱，就被安排与天国的人联结起来。人若沉溺于肉体之爱，就被安排与地狱的人联结起来。”
史威登堡说，“事实上，人成为各自的爱，不仅是在内部心智上，也是在外部的面容、身体、语言上，因为他成为自己爱（意愿）的形像，直至其表。沉溺于肉体之爱的人显得粗鄙、黯淡、黝黑、扭曲，专注于天国之爱的人则显得活泼、清晰、光明、美丽。在灵魂和思想里，两者也迥然不同。专注于天国之爱的人聪明睿智，沉溺于肉体之爱的人顽固愚昧。”
那些达到天国标准的主元神，“当他的思想与情感的内外被允许审视时，其内看似由光明所构成，有的好像火焰之光呈显出各种美丽的色彩，犹如彩虹。反之，沉溺于肉体之爱的人，其内看似昏暗，因为是闭合的，对于内心充满恶毒诡诈的人，其内看似一团冒着浓烟的火。其外显出丑陋的色彩，不堪入目。”史威登堡解释说，在灵界，神若愿意，那些脱去肉身的主元神、主意识的心智和灵魂的内外皆可显为可见。
◎ 恶人为何无法进入天国
史威登堡说，“沉溺于肉体之爱的人在天国的光中一无所见。对他们来说，天国之光乃是黑暗，形如炭火的地狱之光却反如白日。事实上，在天国的光中，他们的内视失去光明，乃至变得疯狂，因而到处躲避，藏于洞穴之中。‘洞穴’与源自其恶欲的谬见是相对应的。专注于天国之爱的人恰恰相反。他们越是进入天国之光，就越发看得清楚，周围的境界也越发显得美丽，也越能聪明睿智地领悟真理。”
史威登堡还透露说，“沉溺于肉体之爱的人无法住于天国之热，因为天国之热乃是天国之爱。但是他们可住于地狱之热，地狱之热乃是对异己的残忍欲望。出于该欲望的乐趣包括鄙视、敌对、仇恨、报复。得此快乐，他们就变得活跃，至于为善的缘故而行善，他们一无所知，只知为恶的缘故而表面为善。”
史威登堡还透露为什么恶人无法进入天国，因为“沉溺于肉体之爱的人在天国无法呼吸。所以，当恶灵被带入天国时，其呼吸就变得困难。反之，专注于天国之爱的人越是深入天国，其呼吸就越自由越有活力。”
人们总是说上天堂，但不知天堂在哪里，其实天堂就在人的心里。人的心达到了天堂的标准，那脱去肉身当然就是在天堂里了。史威登堡说，“对人而言，属天属灵之爱就是天国，因为天国的一切写在那爱之上。缺乏属天属灵之爱的属肉体属世界之欲望则是地狱，因为地狱的一切写在那欲望之上。由此我们看出，拥有属天属灵之爱者，进入天国，拥有属肉体属世界之爱而无有属天属灵之爱者，进入地狱。”
◎ 凡宣称信就足够，行为却败坏的人，全在地狱
人活在世间，若所“信”的不是天国的正信，那脱去肉身后，那个“信”就不再延续。
史威登堡说，“这也是我通过大量经历所得知的事实。我若将这方面的所见所闻全述说出来，必能汇成一本书。”
史威登堡说他能证实：那些沉溺于人世间“属肉体属世界之爱”的主元神、主意识（灵魂），如果丝毫不热爱良善、诚实、公平，那这种人根本无信可言，也不可能有信。一些声称自己有信的人被带到真正有信的人面前，当交流建立之时，他们发觉自己根本无信可言。
史威登堡还谈到那些有假信仰的人，“我还被告知，他们所称为‘信’的第二手信仰就像寒冬之光，在彼光下，地上的万物被蛰封于冰天雪地之中，因为它缺乏热能。所以，当天国之光照临时，他们的二手信仰之光不单灭没，甚至变成浓重的黑暗，使其不见自身。同时，他们的内心陷于黑暗之中，以致一无所知，最终因谬见而变得疯狂。”
……
史威登堡说：“结果，他们从圣言和教会的教导所学得的一切真理（他们曾称之为自己的信仰）都被清除，代之以与其恶欲相合的谬见。事实上，他们全陷入自己的欲望和支持其欲望的谬见之中。彼时，他们厌恶真理，背向真理，拒绝真理，因为真理与他们所陷入的恶毒的谬见相抵触。”
史威登堡还说：“凭借我在天国和地狱的一切所见所闻，我能证实：凡宣称信就足够，行为却败坏的人，全在地狱。我曾见成千上万的人被送入地狱，并在《最后的审判》一书中作了描述。”
◎ 付诸行为的意愿就是人的“行为”
史威登堡被赋予的使命就是把自己所看到的忠实记录下来，留给世界。
他写道：“我们应该知道，一切行为都有关于道德生活和社会生活，因而集中于诚实正直、公平公义。诚实正直有关于道德生活，公平公义有关于社会生活。行为出于爱，爱或属天国，或属地狱。人若以天国之爱行之，其道德生活和社会生活中的一切行为就是属天国的。因为以天国之爱行之，就是凭主而行，凡凭主而行的都是良善的。反之，人若以地狱之爱行之，其道德生活和社会生活中的一切行为就是属地狱的，因为地狱之爱是我欲和物欲，以地狱之爱行之就是凭自己而行，凡凭自己而行的从本质上说都是邪恶的。事实上，就人的秉性而言，我们全然是恶。”
我们得知，每个世人都有善恶两面性。愿意接受神的教诲，按照天国的标准无条件的做个善良的好人，那就是走在通往天国的路上。反之，就是走在通往地狱的路上。 (未完待续) (文/于星成)
——转自《人民报》（略有删节）
（责任编辑：李凤）
