【新唐人2018年04月12日讯】史威登堡一再说人的“意图”和“思想”很重要，意图就是人想达到的目地，而思想是意愿的相，藉着它，人的意愿显明出来。
史威登堡曾说，人脱去肉身后有三个状态（阶段），第一个状态就是人刚脱去肉身后的状态与他在尘世的状态相似，“故而有一样的面孔、声音、性情，也照样过合乎道德和社会的生活。正因如此，他以为自己还在尘世，除非他注意到一些不同寻常的事物，想起天使曾告诉他已成为灵的事实”。
第一个状态结束以后，人就没有在尘世的感觉了。在尘世时，话到嘴边，又立刻将思想收回，因为在尘世的社会生活中，心里尚有某种恐惧（害怕其意图和思想被人看透的恐惧）。进入第二个状态以后，这个脱去肉身的主元神、主意识（俗称灵魂）就成了真正的自己，开始过真正属于自己的生活，“因为照自己的情感自由的思想正是人的生命和自我所在”。
此时，主元神的思想与意图形成一个整体，彷彿他不再有思想，而只有意图。该状态正是人在尘世私下里思想自由、不受约束时所进入的内在意图和思想的真实状态。
脱去肉身后，所有人都会被带入这种状态，没有例外，因为这是灵魂的真实状态。第一个状态是灵魂在众人面前伪装出来的状态，不是其本来的状态。
人在尘世的社会生活中，为保证自己的言论合乎道德和社会的要求，其内在的思想控制着外在的思想，正如一人控制着另一人，免得它逾越合宜、得体的界线。从这个事实，也能看出外在层面的状态并不是灵魂的真实状态。再者，人在私下思考的时候，他筹划着自己的言谈举止，以求取得人的喜悦、信任、欣赏、感激。而照他真实的意愿，他并不乐意这样行。
史威登堡说：由以上事实，可知灵魂所进入的内在层面的状态才是他的真实状态，也意味着这才是他活在尘世时的真实状态。
史威登堡说：“当灵魂进入内在层面以后，其在尘世真正为人如何就显明出来了”。事实上，到了这个状态之后，这个生命不需要也无法掩盖自己的真正品德，他将完全照自己的秉性而行。在世时曾专注于“善”的生命将照理性智慧而行，在世时曾沉溺于“恶”的生命将表现得愚昧疯狂。
他说，事实上，善的生命将比在尘世时更有智慧，因为他已脱去肉身；而恶的生命将比在尘世时更加疯狂，因为在此阶段时他不再受到肉身的约束。
史威登堡说假冒为善的恶人好比一个外表光亮，里面却藏着各种污秽的坛子，他引用《圣经》的话：“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
什么样的生命才是善的生命呢？
史威登堡说：在世时凡专注于良善的生活，照良心而行的人，也就是承认神，热爱神的真理，特别是将真理运用于生活的人，当他们进入内在的层面以后，有如梦初醒或由暗入明的感觉。他们凭天国之光思想，因而进入内在的智慧之中。
他们照良善而行，承认神的存在，以实际生活中的良善行为表达对主的崇拜与追随，因此当他们脱去肉身后，他们表里如一，“从外在的圣洁进入内在的圣洁之中，而内在的圣洁乃是敬拜(神)的本质。”这些生命始终与神和天国紧密相联。
什么样的生命是恶的生命呢？
史威登堡说：在世时沉溺于恶、无有良心、否认神的人，情况截然不同。凡过罪恶生活者无不从心里否认神，不论其表面如何承认神。因为承认神与过罪恶生活是截然对立的。
脱去肉身后，当这些生命进入无法掩饰自己真正思想的内在层面（第二阶段）以后，“其言行举止显得相当愚蠢，因为恶欲驱使他们照做恶事，包括鄙夷、嘲笑、毁谤、仇视、报复，等等。他们图谋恶计，诡诈恶毒到令人难以置信。此时，他们自由地照意图和思想行事，因为曾在尘世约束他们的外在因素已被分离。”
进入第二个状态以后，他们还会短暂的被带回外在的（可以掩饰自己的）状态。彼时，他们想起自己曾经的心口不一的行为。有的会感到尴尬，承认自己丧失了理智。有的一点也不觉得惭愧。有的为不能一直留在可以掩饰自己的状态而愤恨。
他们被告知一直留在那状态，后果会是怎样。但是这样的生命，即使高层生命警告或劝戒，他们一定会依旧虚假的做同样的事，以表面的良善、诚实、公平误导心地单纯、思想简单的人，同时也会毁灭自己。原因是这种恶的生命可以伪装时他们依旧口善心恶，当到了心口只能如一的层面时，恶的生命就会将自己的整个生命摧毁。
史威登堡说：对于恶人进入该状态以后，其表现如何，无法简单地加以描述。因为疯狂取决于欲望，而欲望是因人而异的。不如提出几个具体的实例，其馀的就可想而知了。
“有的人爱自己过于一切。他们在工作和职位上所追求的是自己的名声。他们发挥其用，不是因为乐于服务，而是为了获取名望和地位。所以，他们是在名望和地位中寻找快乐。当进入第二个状态以后，他们表现得最为愚蠢，因为私欲越大，就离天国越远，而离天国越远，就离智慧越远。”
“有的人陷于私欲，阴险诡诈，用各种不正的手段谋取地位。他们与恶贯满盈者为伍，研究邪术，意欲操纵所有不顺从的人。他们图谋恶计，心怀仇恨，施行报复，渴望折磨一切不顺从的人。但有一群恶徒支持，他们就陷于以上恶行之中。最后，他们甚至图谋爬上天国，将其摧毁，以便自己作神，受人崇拜。其疯狂竟达到如此地步。
此等人中，数天主教的神职人员最甚。他们以为天国地狱的权柄都在自己手中，能随意赦免罪恶。他们自称基督，将神的一切归于自身，其信念之强，足以困扰和遮蔽人心，给其造成痛苦。他们一直处在这样的状态，只是进入第二个状态以后，他们将丧失理智。对于他们的疯狂和此后的命运，（史威登堡的着作）《最后的审判》一书有更详细的描述。(未完待续) (文/于星成)
——转自《人民报》
（责任编辑：李凤）
史威登堡曾说，人脱去肉身后有三个状态（阶段），第一个状态就是人刚脱去肉身后的状态与他在尘世的状态相似，“故而有一样的面孔、声音、性情，也照样过合乎道德和社会的生活。正因如此，他以为自己还在尘世，除非他注意到一些不同寻常的事物，想起天使曾告诉他已成为灵的事实”。
◎ 在尘世的社会生活中 人会伪装
第一个状态结束以后，人就没有在尘世的感觉了。在尘世时，话到嘴边，又立刻将思想收回，因为在尘世的社会生活中，心里尚有某种恐惧（害怕其意图和思想被人看透的恐惧）。进入第二个状态以后，这个脱去肉身的主元神、主意识（俗称灵魂）就成了真正的自己，开始过真正属于自己的生活，“因为照自己的情感自由的思想正是人的生命和自我所在”。
此时，主元神的思想与意图形成一个整体，彷彿他不再有思想，而只有意图。该状态正是人在尘世私下里思想自由、不受约束时所进入的内在意图和思想的真实状态。
脱去肉身后，所有人都会被带入这种状态，没有例外，因为这是灵魂的真实状态。第一个状态是灵魂在众人面前伪装出来的状态，不是其本来的状态。
人在尘世的社会生活中，为保证自己的言论合乎道德和社会的要求，其内在的思想控制着外在的思想，正如一人控制着另一人，免得它逾越合宜、得体的界线。从这个事实，也能看出外在层面的状态并不是灵魂的真实状态。再者，人在私下思考的时候，他筹划着自己的言谈举止，以求取得人的喜悦、信任、欣赏、感激。而照他真实的意愿，他并不乐意这样行。
史威登堡说：由以上事实，可知灵魂所进入的内在层面的状态才是他的真实状态，也意味着这才是他活在尘世时的真实状态。
◎ 无法掩盖自己真正品德的阶段（第二状态）
史威登堡说：“当灵魂进入内在层面以后，其在尘世真正为人如何就显明出来了”。事实上，到了这个状态之后，这个生命不需要也无法掩盖自己的真正品德，他将完全照自己的秉性而行。在世时曾专注于“善”的生命将照理性智慧而行，在世时曾沉溺于“恶”的生命将表现得愚昧疯狂。
他说，事实上，善的生命将比在尘世时更有智慧，因为他已脱去肉身；而恶的生命将比在尘世时更加疯狂，因为在此阶段时他不再受到肉身的约束。
史威登堡说假冒为善的恶人好比一个外表光亮，里面却藏着各种污秽的坛子，他引用《圣经》的话：“你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
什么样的生命才是善的生命呢？
史威登堡说：在世时凡专注于良善的生活，照良心而行的人，也就是承认神，热爱神的真理，特别是将真理运用于生活的人，当他们进入内在的层面以后，有如梦初醒或由暗入明的感觉。他们凭天国之光思想，因而进入内在的智慧之中。
他们照良善而行，承认神的存在，以实际生活中的良善行为表达对主的崇拜与追随，因此当他们脱去肉身后，他们表里如一，“从外在的圣洁进入内在的圣洁之中，而内在的圣洁乃是敬拜(神)的本质。”这些生命始终与神和天国紧密相联。
什么样的生命是恶的生命呢？
史威登堡说：在世时沉溺于恶、无有良心、否认神的人，情况截然不同。凡过罪恶生活者无不从心里否认神，不论其表面如何承认神。因为承认神与过罪恶生活是截然对立的。
脱去肉身后，当这些生命进入无法掩饰自己真正思想的内在层面（第二阶段）以后，“其言行举止显得相当愚蠢，因为恶欲驱使他们照做恶事，包括鄙夷、嘲笑、毁谤、仇视、报复，等等。他们图谋恶计，诡诈恶毒到令人难以置信。此时，他们自由地照意图和思想行事，因为曾在尘世约束他们的外在因素已被分离。”
进入第二个状态以后，他们还会短暂的被带回外在的（可以掩饰自己的）状态。彼时，他们想起自己曾经的心口不一的行为。有的会感到尴尬，承认自己丧失了理智。有的一点也不觉得惭愧。有的为不能一直留在可以掩饰自己的状态而愤恨。
他们被告知一直留在那状态，后果会是怎样。但是这样的生命，即使高层生命警告或劝戒，他们一定会依旧虚假的做同样的事，以表面的良善、诚实、公平误导心地单纯、思想简单的人，同时也会毁灭自己。原因是这种恶的生命可以伪装时他们依旧口善心恶，当到了心口只能如一的层面时，恶的生命就会将自己的整个生命摧毁。
◎ 史威登堡描述的恶人恶行
史威登堡说：对于恶人进入该状态以后，其表现如何，无法简单地加以描述。因为疯狂取决于欲望，而欲望是因人而异的。不如提出几个具体的实例，其馀的就可想而知了。
“有的人爱自己过于一切。他们在工作和职位上所追求的是自己的名声。他们发挥其用，不是因为乐于服务，而是为了获取名望和地位。所以，他们是在名望和地位中寻找快乐。当进入第二个状态以后，他们表现得最为愚蠢，因为私欲越大，就离天国越远，而离天国越远，就离智慧越远。”
“有的人陷于私欲，阴险诡诈，用各种不正的手段谋取地位。他们与恶贯满盈者为伍，研究邪术，意欲操纵所有不顺从的人。他们图谋恶计，心怀仇恨，施行报复，渴望折磨一切不顺从的人。但有一群恶徒支持，他们就陷于以上恶行之中。最后，他们甚至图谋爬上天国，将其摧毁，以便自己作神，受人崇拜。其疯狂竟达到如此地步。
此等人中，数天主教的神职人员最甚。他们以为天国地狱的权柄都在自己手中，能随意赦免罪恶。他们自称基督，将神的一切归于自身，其信念之强，足以困扰和遮蔽人心，给其造成痛苦。他们一直处在这样的状态，只是进入第二个状态以后，他们将丧失理智。对于他们的疯狂和此后的命运，（史威登堡的着作）《最后的审判》一书有更详细的描述。(未完待续) (文/于星成)
——转自《人民报》
（责任编辑：李凤）
