第55章 1942：再穿野人山，征程越千年（下）
上一章，我们讲述了抗日缅甸战场上，孙立人冲入、冲出日军包围圈的杰作，是与高层天象精确对应的，孙立人的超人意志、超人智慧，和他的部队展现的超常体力、超常战斗力，是历史上修行的结果。从这个角度讲，1700年前，孙立人的前世诸葛亮（孔明），南征七擒孟获，北伐五进五退，不只是在奠定文化，也是为了改变未来——既然三国时蜀国北伐失败的天象无法改变，那么可以在修行中积累威德，改变未来，改变缅甸战役的大溃败，甚至到现在……
诸葛亮有这么大本事？别忘了，诸葛亮是大预言《马前课》的作者，预言后世朝代更迭，直至当代，毫釐不爽。
（接前文 逆天而为痛悔迟54：1942——再穿野人山，征程越千年（上） 文章题目 ）
6. 刘放吾欲投野人山，孙立人三令挽危难
图55-1：1942年5月10～27日“金星舍奎”动态图，与孙立人冲入、冲出日军包围准确对应。
上图中，1942年5月27日，金星离开奎宿范围，当天孙立人率新38师主力摆脱日军围追堵截进入印度，刘放吾率领的113团还失踪在野人山里。《第52章 神迹频见仁安羌，长阪雄风再辉煌（上）》中讲过，刘放吾是张飞转世。我们知道，张飞在诸葛亮南征北伐前就被暗杀了，他没有经过野人山的历练，不知道其中的厉害，这一世又被杜聿明的“和蔼可亲”所迷惑，所以想追寻杜军长的脚步，钻入野人山深处回国。
5月10日，孙立人师长率114团馀部反冲入日军包围圈，解救出112团。13日又遭到日军猛攻，北撤回国的路已被敌人重兵切断，于是向西北印度方向撤退，行至品列库，命令已经突围出来的113团来会合，等了一天，却没有消息。
原来113团在半路被敌人截住了，苦战4个小时才得以摆脱。在赶往品列库的路上，又被敌人追击。他们和孙立人的部队都没有车，都是步行，而日军是机械化部队，还有飞机空中侦察和打击。113团自仁安羌苦战以来，连续行军、挖战壕、激战20多天没休息过，弹药将尽，不敢和日军纠缠，就转入密林行军。
5月22日，113团电台落入河中损坏。24日到达荷马林，电台修复。刘团长向孙师长发报询问：“第五军现在何处？可否追随第五军大部队一起撤退？”
孙立人见电报后大惊，知道刘团长已经丧失信心，竟然不想回归新38师，准备靠近大部队自保，殊不知那是死路一条：如果遇上日军，杜军长还会让刘团给全军断后当炮灰，如果没有日军，野人山里能吃的都被前面的大军吃光了，刘放吾团只有去饿死、困死。孙立人马上回电下令：“绝不可北撤，自入绝地。”
刘放吾接到命令，又来电说：“能否把部队化整为零，让大家自寻生路？”
孙立人接电后，更急了。如果这样化整为零，战斗力就归零了。不被日军吃掉，也会在山里迷路被森林吃掉，马上电令制止。
不久，刘放吾又来电：“刚才召集连长以上官佐开会，集体决定遵照师长指示，但是西撤到江边，全是敌人，已向北走。”
孙立人接报后，立刻发出第三次电令：“向北走是死路，马上掉头向南，与敌人拉开距离后，突然西进，必能渡江。”
刘放吾遵令而行，终于在六天后甩开了敌人，制作竹筏渡过钦敦江。渡江后来不及修整，日军就追到了江对岸。刘团长带着大家穿上湿衣服急行，翻过1800多米高的秦岭西天界，于6月8日到达印度恩帕尔。
孙师长亲自带车去迎接，大家抱头痛哭，恍若隔世。
7. 杜帅毁佛，刘团迷惑
可能有人问了，刘放吾也是一代名将，仁安羌大捷，他冲在前沿指挥战斗，立下首功，怎么在撤退时，竟然不想去找孙师长，反而要求找杜军长？怎么三次决策，都是自寻死路？为什么决策能力怎么反不如营、连级将士了？完全没有理性，和以前判若两人，怎么会这样？
刘团长当时完全懵了，完全被迷惑了。被谁迷惑？杜聿明！
前面几章详细剖析过：1942年4月7日，杜聿明在缅甸炸毁二百座佛塔，犯下毁佛的大罪，恰好在荧惑守牛宿、清算英军毁佛罪业的天象之下。因为杜帅毁佛的罪业远大于英军辱佛之罪，所以一下把天劫顶了过来，把对英军的天谴，戴在了中国远征军的头上。杜聿明本人受到天谴最大，元神被打下去，肉身易主，被撒旦操纵，不但把远征军带进了野人山魔鬼谷，还屡下毒手，招招都在置国军于死地。
那时的人们也不懂修炼的知识，很多人也不知道炸佛塔这回事。听从杜聿明的命令，稀里糊涂就被带进了野人山魔鬼谷。而刘放吾也是这样。5月2日，杜聿明亲自越级召见刘放吾，夸奖一番，不经过孙立人，直接命令刘放吾一个团，为整个第五军的撤退做正面掩护，刘团长有些受宠若惊，觉得杜帅很赏识自己，对杜帅很有好感——这下可坏了，中了诅咒了，难怪刘团长想背弃孙立人，追随杜聿明进野人山，那时他的思维，是被诅咒迷惑的。
幸亏孙立人三次下令，加上手下将士的坚持，刘放吾才清醒过来，走上了孙立人画出的生路。
刘放吾被迷惑、被唤醒得救的历程，对当今是一个鲜明的警示：一旦听信中共灭佛、诽谤法轮功的说道，就中诅咒，思维就被迷惑，久唤不醒，则会被诅咒带进不归之路，应劫而去。
8. 撤退出奇迹，历史解悬疑
1942年盟军在缅甸战场惨败，4万多中国最精锐的远征将士不是死在战场上，而是惨死在野人山魔鬼谷。与此形成鲜明对比的是：孙立人的新38师杂牌军，先是仁安羌大捷，再是成功掩护主力撤退，最后自己撤退神出鬼没，屡屡布下疑阵，迷惑日军；几次反包围，击溃敌人，使得日军不敢穷追。撤退战斗中最大的人员损失，就是113团渡江时，一个竹筏被急流掀翻，损失了几挺重机枪和十多位弟兄。
完美撤退的奇迹，当时被举世赞誉，至今仍然是世界战史中的经典教材。细心的读者，能从1700多年前，诸葛亮北伐的撤退中，看到两者深层的对应关系。
一次撤军，全身退，空城计？
228年（三国蜀汉建兴六年）春，诸葛亮第一次北伐，设疑兵于斜谷，自己率大军攻祁山，从蜀汉投降到魏国的孟达，又造反投降诸葛亮，与诸葛亮遥相呼应攻打魏国。曹魏派司马懿挂帅，急兵斩杀孟达；诸葛亮误派马谡守街亭，马谡大败，诸葛亮迁移西县千馀家返回汉中，收降了姜维。
谁打败的马谡？正史《三国志》说是大将张郃，难道司马懿在大胜孟达之后，就休息了？《三国演义》中说是司马懿，说司马懿先急行军杀孟达，再急兵取街亭，又急兵扑西城，结果被诸葛亮的空城计吓退。后世学者都信正史，不信演义，其实恰恰忽略了：《三国志》成书于西晋，为西晋皇帝的祖父司马懿做了美化，反而不可轻信。《三国志》和《三国演义》都是取材于民间传说，在这一点上，两者区别不大，《三国演义》的民间传说成分更多。这里无暇剖析史料，只是说现在学术界的基点有偏。但是不管怎样，诸葛亮的撤退是完美无缺的，还迁走了千家百姓。
在《第53章 神迹频见仁安羌，长阪雄风再辉煌（下）》里，讲述了孙立人在仁安羌之战时摆下的空城计，我们可从中品味历史的奠定。
二次撤退，败敌斩将
228年冬，第二次北伐。诸葛亮出散关，围陈仓，攻打二十多天未破，蜀军粮尽退军。魏将王双率兵追击，被孔明布阵斩杀，撤退中取胜。
三次撤退，大败郭淮
229年，第三次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占了武都、阴平。魏大将郭淮救援，败于诸葛亮。
四次撤退，射杀张郃
231年，第四次北伐，蜀军包围祁山，司马懿和张郃带兵援救。李严运粮不继，蜀军粮尽退军。张郃追击蜀军至木门道，被诸葛亮布阵射杀。
五次撤退，吓走司马
234年，第五次北伐，史书和演义都记载诸葛亮病死在五丈原，蜀军撤退，司马懿追击。《三国志》记载司马懿赞叹孔明是军事奇才，司马懿被诸葛亮的参军杨仪反击吓走——难道司马懿怕无名之辈杨仪么？这可能么？
而《三国演义》写下了一个着名的传说：诸葛亮死前命人做了自己坐在四轮车上的木雕像，见司马懿追来时，蜀军突然推着雕像到阵前，把司马懿吓得魂飞魄散，败逃而去。
“死诸葛惊走活仲达”，这个传说不是《三国演义》发明的，早就在民间广为流传了，这样有深刻历史背景的传说，人们从感性和理性上，都会判断为真实。而隐去这个关键故事，显然符合《三国志》美化司马懿的修史宗旨。
9. 顺天北伐实无奈，演义撤退图未来
历史是重复的，今天的一切，都有历史的奠定。比如抗日缅甸战场的远征军总指挥，美国人史迪威，是蒋介石的总参谋长，他总嫌自己官小权小。其实史迪威的前世是三国时的鲁肃，鲁肃就是周瑜（蒋介石前世）的总参谋长。
顺天演义，奠定未来
一千多年来，对于诸葛亮五次北伐无功，有人说他以攻为守，有人说他明知不可为而为之，有人说他好谋无断，有人说他穷兵黩武，有人说他不会打仗，有人说诸葛亮自不量力，拖垮了蜀国的经济，加速了蜀国的灭亡……
其实这都是常人思想境界中的猜想，和真实的孔明大相径庭。前面说过，诸葛亮是大道修行之人，生生世世修行层次极高，他修行到那个境界，是寻常人无法理解的。他精通天象，知道天象注定了北伐的失败，还知道他有天命要去演义失败，去不去呢？
如果顺天北伐，去演出失败的大戏，在失败中尽力挽回损失，演义出完美的撤退，可以奠定未来。三国时的层层天象无法改变，那么可以在兵家大道的修行中，积累威德，威德大，层次高，可以改变未来，至少能改变缅甸战役的全体大溃败……所以，诸葛亮忍辱负重，也是志在未来。
当然，作为修行中的人，他也只能知道未来的大事、大轮廓，不是事事都了若指掌，也不是事事都去掐算一番，所以有街亭之败，那是孔明疏忽，没掐算就派了马谡。后几次北伐的失败，主要是蜀国后主刘禅和佞臣捣乱，那些人是诸葛亮最无奈的对手，就像孙立人这一世，无奈的对手又是他的某些上司。
八阵威力，天下无敌
诸葛亮创造出威力无比的八阵图，他曾经说过：“八阵图练成了，从此以后打仗，差不多就不会有败了。”[1]。确实如此，诸葛亮的八阵图，那可不是现在学者想像的简单的八卦阵，八阵图接天地灵气，能量场极强，而且能调动特殊的能量群（阴兵）制约人的思维、体力，那是天下无敌的。但是，八阵图也有一个弱点，就是你不进阵，它对你无能为力。
这也就是司马懿对诸葛亮一直不敢出战的真实原因。司马懿的前世，在道家连续修行17世，道行高深，司马懿那一世，对周易掐算是无师自通，因为有生生世世的奠定。他知道诸葛亮道行比他高，但是他不知道蜀军的战阵是什么东西，掐算一下：“出战必死”，所以他就一直避战。
八阵图，在诸葛亮修成后，也成为护法之一，生生世世带着。这就是为什么，野人山群魔撒旦对孙立人无能为力；为什么孙立人撤退时布下的疑阵，都能迷惑住日军，使敌人失去目标。
巅峰决战，未等上演
在《第44章 水双守斗火守心，蒋公顺天解劫困（中）》中讲过，在低层天象中，是日本侵华完胜民国，日本一统中华，日本提前回归中华。诸葛亮其实要改变的，就是这层天象的人间对应，他要保住滇缅川一隅，等待着和司马懿转世的日本大战神东条英机做终极对决——但是，日军在南京大屠杀，还在各地的奸淫屠杀，惊天的罪恶改变了天象的对应，日本变成了大败。后来美军一致邀请孙立人率军登陆日本，和日军做总决战，但是没等到那天，日本就投降了，当然这是后话。
图55-2：抗日战争的历史渊源片段。（局部）
在《第46章 1945：水火犯南斗 完胜西南收（上）》中，给过这张历史对应图。孙立人没有等到和东条英机交手。1942年仁安羌之战，是和33师团长樱井省三的对决；1943年反攻缅甸，是和日军最强的军队18师团田中新一的对决，其实这些胜利，在诸葛亮南征七擒孟获的系列战役中，已经奠定了。
而藏重康美的历史对应发生了错位。《三国演义》根据民间传说写的七擒孟获，最精采的战役是诸葛亮火烧盘蛇谷，兀突骨带着数万蛮兵被炸死、烧死在狭长的山谷中，而兀突骨转世的藏重康美，1944年被炸死在盘蛇谷旁边的腾冲城。同样的死法，同一块地域，但是，藏重康美没有和孙立人交手，这个错位，是为什么呢？（未完，待续）
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[1] 郦道元（北魏）《水经注》：“因曰：八阵既成，自今行师庶不覆败。皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。”＠＊#
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
