【新唐人北京时间2018年11月27日讯】古代入学、选才也有门槛，但不是“政审”（政治审查）。古人讲承师问道、尊师重道。
中华五千年的历史文化灿若星河，光耀寰宇，更是人类文明发展史中的瑰宝。古代社会的教育体制对文化的传承功不可没。古人求学如在哪个朝代遭遇“政审”的话，中华文化恐早已断魂。
上古三皇五帝时代，属中华文化的始创之际。大道初行，人神共存。许多被现代人认为是神话传说的故事，多发生于上古时期，如女娲补天、神农尝百草、黄帝战蚩尤。
《礼记·礼运》记载，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《史记》、《尚书》中也有记载那时的人才选用是选贤举能。
尧承天命继帝位，创立法定九州。尧将自己的两个女儿嫁给了舜，并让九个儿子与舜共事，考察舜，最终仁厚守道、孝义恭廉的舜通过了考核，获得了禅让的帝位。尧把本应属于自己儿子丹朱的皇位拱手让给了外氏。尧觉得丹朱懒得很，又虚妄好斗，心智未开，遂发明围棋，让他先去入“段位”吧。
上古先圣就这么“傻”！但却智商奇高。《史记》记载帝尧“其仁如天，其知如神”。《尧典》记载尧定四季分节气，教民农耕，治理洪水，创作乐舞，无为而治，天下大同。
《吕氏春秋》记载尧树立了“诽谤之木”：由两根横木相交于柱头之上，其状如花，竖立在交通要塞，让天下百姓随时写出他的过失。
这不是明摆着授政敌以柄吗？“诽谤之木”演变为后世的“华表”，成为中华民族的象征之一。这才是真正的文化自信！它来源于中华传统神传文化！
史料记载，“教育”一词最早见诸《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之。”许慎《说文解字》讲：“教，上所施下所效”，“育，养子使作善也”。儒家讲修、齐、治、平。王阳明讲知行合一。教育的核心价值就是将上天传承给人类的大道代代践行、理悟领会、薪火相传。
夏朝便有了官办学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”西周时期，官办学校分国学和乡学两类。国学又分小学和大学两级。
现代学者称古时大学只相当于现在的小学高一点的水平。实则不然，那时学校招生基本上也就是七八岁到十五岁之间，学习诗书、数学、天文历法，还要学习射箭、骑马。军事知识和技术能随便学吗？搁在中共头上，还不得“政审”个底朝天。家长们也不乐意了，这孩子哪能吃得消啊！
春秋，孔子兴办私学，提出“有教无类”的教育理念，使教育走向平民化。教学内容是六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）。但，真的要领会课堂教学内容，不那么容易。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”孔子说啦，只有在孝悌信爱仁做到了后才能去学习文化知识。
这个入学门槛有些高吧？也有点奇怪了，都做到了，那还学啥啊？不是“有教无类”吗？这个现代人就不理解了。这就是中国传统文化深邃之处了，收徒弟是有讲究的。
过去弟子进山求道，师父什么话都不说，就是要他天天上山砍柴，直到有一天，弟子吃苦到头了，戾气全无，师父才开始讲道。入世的儒道，也要先行历炼。
汉文、武帝创建了察举制，就是皇帝下诏天下举贤良方正之人进朝为官，欢迎天下贤士对策，说出皇帝、大臣、为政之不足，天下民众之不平，且“悉陈其志，毋有所隐”。这可不是毛泽东的“引蛇出洞”！你真敢说，就真给你官当！
汉武帝即位之后“举贤良文学之士”，着名大儒董仲舒对策口无遮拦。他说啊，君主的政治违背天意时，上天会以灾变、怪异等“天谴”形式对君主发出警告。若在1956年，这就是大右派的节奏。没想到汉武帝闻之惊叹不已，遂任他江都易王刘非的国相，教化民众。董仲舒“天人三策”遂成汉史上对策佳话。武帝纳董谏“尊儒术”，结束了春秋诸子百家争鸣局面。
汉武帝还立太学，置弟子五十人，设五经博士教授儒家诗书礼易春秋的经典。五经博士编制是七人，师生比为1:7，小班教学。这是当今的研究生待遇了，足见汉武帝对儒家学术的重视；同时，武帝还对入学者出身降低门槛，唯才是举，家境贫寒者享有助学金。
魏晋南北朝时期，由于政局动荡的原因，官学式微，私学兴起，时尚玄学，琴棋书画亦成世代相袭的学问。曹丕即帝位后，采用九品中正制用人制度，渐成“上品无寒门，下品无世族”。
大业二年（公元606年），隋炀帝始置进士科，开创了科举考试制度，此后科举制度延续了1,300多年，是隋唐以来的传统社会主流的教育教学体制与人才选拨模式，也是传统文化传承的主要途径之一。
不得不说，大唐盛世得益于它的科举与选才制度的公正、开放与包容。
在唐朝，人们拒绝“学好数理化，不如有一个好爸爸”的裙带歪风。唐朝从帝王到布衣崇尚的是“学好圣贤书，走遍天下都不怕”。
《唐摭言》卷十记载：“刘得仁，贵主之子。自开成至大中三朝，昆弟皆历贵仕，而得仁苦于诗，出入举场三十年，竟无所成。”大意是，皇亲国戚宰相后人参加高考，考了三十年也考不上。
唐玄宗宠信的一个乐师之子要考进士科，乐师求玄宗写条子特批。负责进士及第的礼部侍郎李暐了解到，这孩子也就是一个“三本”（当今大陆第三批次本科）左右水平，他拿到条子如烫手的山芋，赶紧上报宰相李林甫。李林甫找到唐玄宗说，明经、进士科考试制度乱了，人事制度也就乱了，国家也乱了。唐玄宗随即把条子撕了。
鲤鱼跳龙门的例子不胜枚举。大家都熟悉的唐朝宰相韩愈、王播，从小都是农村孤儿，进士及第做朝廷大官。张九龄平民出生，进士及第官至宰相。
大唐时代崇尚真才实学，是金子总要发光。杜牧因一首《阿房宫赋》被举荐到主考官崔隁那儿，后进士及第。大唐的进士既要考儒家经典，又要考时事对策，难度可想而知。
唐朝科举考试的科目分很多专业：秀才、明经、进士、明法、明书、明算等，包含儒家经典、法律、书法、数学与天文等专业，实行全国统一招生，各州按名额层层考试。唐朝的官学和私塾都很发达。据《新唐书》和《通典》统计，唐太宗贞观前五年，每年州县地方生源60,710人，国子监、太学、四门、律、书、算六学有生源2,340人，可见唐朝多从地方选拔人才。
此外，唐朝还设有童子课，举神童，宰相刘晏、李泌，还有唐初四杰的杨炯都是童子科出身。唐朝科举还对东南亚及朝鲜半岛、日本开放，向世界展现了大唐文化的开放与强国盛世。
日本的阿倍仲麻吕和新罗的崔致远飘洋过海赴大唐登科进第，成为一千多年前的中国通，为中华文化的远播做出了贡献。据史料记载有约3,000多外国人在唐朝做过官，其中中央级官员达20多人。
谈到唐朝，就不能不谈唐诗。
唐开元以后，进士科诗歌是必考项目。很多脍炙人口的唐诗名句，多是大诗人的高考考场之作，如钱起的“曲终人不见，江上数峰青”，白居易的“玉人如不见，沦弃即千秋”，祖咏的“终南阴岭秀，积雪浮云端”；也有金榜题名后的得意之作，如孟郊考上进士之时，奋笔疾书：“昔日龌龊不堪言，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。”
科举制度对唐朝的文化发展与国家起到了很大的促进作用，此后经过一些流变和发展直至清末（1905年）被废除。
在民国之前的中国几千年教育体制中，还出现过书院制，类似今天的私立学院。它起源于唐代，兴盛于宋代，直至清末。两宋时书院近400所，在书院中能自由讲学，传经受道，书院的发展得到官方的支持，成为传承中华文化的一种奇葩方式。
几千年来，传道授业解惑的经世大事——教育，关系到国家兴衰、文化传承、个人命运。没有哪一个朝代在普天民众享有教育权利之前要来个“政审”。只有驱逐中共，教育方得始终。
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
中华五千年的历史文化灿若星河，光耀寰宇，更是人类文明发展史中的瑰宝。古代社会的教育体制对文化的传承功不可没。古人求学如在哪个朝代遭遇“政审”的话，中华文化恐早已断魂。
上古三皇五帝时代，属中华文化的始创之际。大道初行，人神共存。许多被现代人认为是神话传说的故事，多发生于上古时期，如女娲补天、神农尝百草、黄帝战蚩尤。
《礼记·礼运》记载，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《史记》、《尚书》中也有记载那时的人才选用是选贤举能。
帝尧立“诽谤木”
尧承天命继帝位，创立法定九州。尧将自己的两个女儿嫁给了舜，并让九个儿子与舜共事，考察舜，最终仁厚守道、孝义恭廉的舜通过了考核，获得了禅让的帝位。尧把本应属于自己儿子丹朱的皇位拱手让给了外氏。尧觉得丹朱懒得很，又虚妄好斗，心智未开，遂发明围棋，让他先去入“段位”吧。
上古先圣就这么“傻”！但却智商奇高。《史记》记载帝尧“其仁如天，其知如神”。《尧典》记载尧定四季分节气，教民农耕，治理洪水，创作乐舞，无为而治，天下大同。
《吕氏春秋》记载尧树立了“诽谤之木”：由两根横木相交于柱头之上，其状如花，竖立在交通要塞，让天下百姓随时写出他的过失。
这不是明摆着授政敌以柄吗？“诽谤之木”演变为后世的“华表”，成为中华民族的象征之一。这才是真正的文化自信！它来源于中华传统神传文化！
上古三代的教学
史料记载，“教育”一词最早见诸《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之。”许慎《说文解字》讲：“教，上所施下所效”，“育，养子使作善也”。儒家讲修、齐、治、平。王阳明讲知行合一。教育的核心价值就是将上天传承给人类的大道代代践行、理悟领会、薪火相传。
夏朝便有了官办学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”西周时期，官办学校分国学和乡学两类。国学又分小学和大学两级。
现代学者称古时大学只相当于现在的小学高一点的水平。实则不然，那时学校招生基本上也就是七八岁到十五岁之间，学习诗书、数学、天文历法，还要学习射箭、骑马。军事知识和技术能随便学吗？搁在中共头上，还不得“政审”个底朝天。家长们也不乐意了，这孩子哪能吃得消啊！
春秋，孔子兴办私学，提出“有教无类”的教育理念，使教育走向平民化。教学内容是六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）。但，真的要领会课堂教学内容，不那么容易。
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”孔子说啦，只有在孝悌信爱仁做到了后才能去学习文化知识。
这个入学门槛有些高吧？也有点奇怪了，都做到了，那还学啥啊？不是“有教无类”吗？这个现代人就不理解了。这就是中国传统文化深邃之处了，收徒弟是有讲究的。
过去弟子进山求道，师父什么话都不说，就是要他天天上山砍柴，直到有一天，弟子吃苦到头了，戾气全无，师父才开始讲道。入世的儒道，也要先行历炼。
汉代的察举制与太学
汉文、武帝创建了察举制，就是皇帝下诏天下举贤良方正之人进朝为官，欢迎天下贤士对策，说出皇帝、大臣、为政之不足，天下民众之不平，且“悉陈其志，毋有所隐”。这可不是毛泽东的“引蛇出洞”！你真敢说，就真给你官当！
汉武帝即位之后“举贤良文学之士”，着名大儒董仲舒对策口无遮拦。他说啊，君主的政治违背天意时，上天会以灾变、怪异等“天谴”形式对君主发出警告。若在1956年，这就是大右派的节奏。没想到汉武帝闻之惊叹不已，遂任他江都易王刘非的国相，教化民众。董仲舒“天人三策”遂成汉史上对策佳话。武帝纳董谏“尊儒术”，结束了春秋诸子百家争鸣局面。
汉武帝还立太学，置弟子五十人，设五经博士教授儒家诗书礼易春秋的经典。五经博士编制是七人，师生比为1:7，小班教学。这是当今的研究生待遇了，足见汉武帝对儒家学术的重视；同时，武帝还对入学者出身降低门槛，唯才是举，家境贫寒者享有助学金。
魏晋南北朝时期，由于政局动荡的原因，官学式微，私学兴起，时尚玄学，琴棋书画亦成世代相袭的学问。曹丕即帝位后，采用九品中正制用人制度，渐成“上品无寒门，下品无世族”。
绵延千馀年的科举制
大业二年（公元606年），隋炀帝始置进士科，开创了科举考试制度，此后科举制度延续了1,300多年，是隋唐以来的传统社会主流的教育教学体制与人才选拨模式，也是传统文化传承的主要途径之一。
不得不说，大唐盛世得益于它的科举与选才制度的公正、开放与包容。
在唐朝，人们拒绝“学好数理化，不如有一个好爸爸”的裙带歪风。唐朝从帝王到布衣崇尚的是“学好圣贤书，走遍天下都不怕”。
《唐摭言》卷十记载：“刘得仁，贵主之子。自开成至大中三朝，昆弟皆历贵仕，而得仁苦于诗，出入举场三十年，竟无所成。”大意是，皇亲国戚宰相后人参加高考，考了三十年也考不上。
唐玄宗宠信的一个乐师之子要考进士科，乐师求玄宗写条子特批。负责进士及第的礼部侍郎李暐了解到，这孩子也就是一个“三本”（当今大陆第三批次本科）左右水平，他拿到条子如烫手的山芋，赶紧上报宰相李林甫。李林甫找到唐玄宗说，明经、进士科考试制度乱了，人事制度也就乱了，国家也乱了。唐玄宗随即把条子撕了。
鲤鱼跳龙门的例子不胜枚举。大家都熟悉的唐朝宰相韩愈、王播，从小都是农村孤儿，进士及第做朝廷大官。张九龄平民出生，进士及第官至宰相。
大唐时代崇尚真才实学，是金子总要发光。杜牧因一首《阿房宫赋》被举荐到主考官崔隁那儿，后进士及第。大唐的进士既要考儒家经典，又要考时事对策，难度可想而知。
唐朝科举考试的科目分很多专业：秀才、明经、进士、明法、明书、明算等，包含儒家经典、法律、书法、数学与天文等专业，实行全国统一招生，各州按名额层层考试。唐朝的官学和私塾都很发达。据《新唐书》和《通典》统计，唐太宗贞观前五年，每年州县地方生源60,710人，国子监、太学、四门、律、书、算六学有生源2,340人，可见唐朝多从地方选拔人才。
此外，唐朝还设有童子课，举神童，宰相刘晏、李泌，还有唐初四杰的杨炯都是童子科出身。唐朝科举还对东南亚及朝鲜半岛、日本开放，向世界展现了大唐文化的开放与强国盛世。
日本的阿倍仲麻吕和新罗的崔致远飘洋过海赴大唐登科进第，成为一千多年前的中国通，为中华文化的远播做出了贡献。据史料记载有约3,000多外国人在唐朝做过官，其中中央级官员达20多人。
谈到唐朝，就不能不谈唐诗。
唐开元以后，进士科诗歌是必考项目。很多脍炙人口的唐诗名句，多是大诗人的高考考场之作，如钱起的“曲终人不见，江上数峰青”，白居易的“玉人如不见，沦弃即千秋”，祖咏的“终南阴岭秀，积雪浮云端”；也有金榜题名后的得意之作，如孟郊考上进士之时，奋笔疾书：“昔日龌龊不堪言，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。”
科举制度对唐朝的文化发展与国家起到了很大的促进作用，此后经过一些流变和发展直至清末（1905年）被废除。
在民国之前的中国几千年教育体制中，还出现过书院制，类似今天的私立学院。它起源于唐代，兴盛于宋代，直至清末。两宋时书院近400所，在书院中能自由讲学，传经受道，书院的发展得到官方的支持，成为传承中华文化的一种奇葩方式。
几千年来，传道授业解惑的经世大事——教育，关系到国家兴衰、文化传承、个人命运。没有哪一个朝代在普天民众享有教育权利之前要来个“政审”。只有驱逐中共，教育方得始终。
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
