【新唐人2019年02月19日讯】中共前党魁毛泽东的秘书李锐去世后，其坎坷的一生给人们留下了反思，日前，有文章对李锐对中共高层敢言，确安然无恙的现象进行了分析。有资深媒体人则表示李锐现象是一种悲哀。
台媒2月19日刊登胡显中的文章《中国有个李锐 还有一种“李锐现象”》提出，李锐在中共层级序列里应属第二等级，但和其他高干不同：“他对当今所谓‘核心’根本不买帐，不看齐，更不表忠心”，甚至公开贬损。李锐为什么安然无恙？
文章称，近年来出现一个新词儿，叫做“两头真”，许多老人纷纷自动站队，进入这个行列里。第一个“真”就是人生第一段追求真理，为了真理不惜抛头颅、洒热血，前仆后继。而且认为：共产党就是真理的代表和化身。参加党，参与党的事业，就是进步的表现。
但很快这种决心就被现实击得粉碎。为了自保求存，不得不把内心的不满和怀疑掩藏起来，“欲说还休”。于是说些假、大、空的豪言壮语，花言巧语，甜言蜜语，蒙混上面。
许多老人第二个“真”也正是追随李锐的笔锋纷纷去追寻真相，揭示真相。胆子再大一点的就要进一步追究责任者，撕下其庄严神圣的画皮，还他以真面目。因此，李锐的亲身经历无疑具有典型意义，具有代表性。
和李锐情况类似的还有《炎黄春秋》前社长杜导正。资深媒体人纪硕鸣对美国之音说说，“李锐现象”、“杜导正现象”，其实是一种悲哀。“悲哀的是，这个现象只是一个有限的可以发表言论，或者言论自由的现象，而且只限于这么几个老人，而且把他们限制得最小。”
胡显中的文章还提到，综观李锐百馀年漫长的一生，大体可以划分为如下三个阶段：早期是共产主义理论狂热的信仰者、共产主义实践积极的参与者。中期则成为共产主义队伍内斗的受害者；通过亲身体验与痛苦思考，始对自己早年的信仰产生怀疑、动摇。晚年则彻底认清了共产主义的理论和实践的本质与虚伪、虚妄性，成为对这一理论坚定的批判者。
文章表示，对于李锐的另一场更残酷的考验就是庐山会议后被发配北大荒劳改期间差一点饿死。由于对自己挨饿的经历刻骨铭心，同时对几千万饿死的饥民无限同情，李锐进行了深刻的反思和追寻，终于看清楚当年自己所热情追求的目标和眼见的现实竟然是适得其反，他终于对这个主义、这个党，有了痛彻心扉的认识和评价。这就是李锐的人生第二部曲。
由于“受害者”的特殊身份，由于几乎被饿死的惨痛经历，使得他对这个理论和实践以及由此而产生的体制有着切肤之痛，有着切身的体验和认识。因而他对这个理论、这个党、这个体制的批判具有更深刻的内涵。他的批判因而成为时代的最强音。通过长期思考，反覆验证。李锐得出的结论是：“何时宪政大开张？”
文章指出，奇怪的是：距离我们并不遥远的20世纪60年代那场大饥荒，竟然悄悄地被人为地“虚无”了，在中学教科书里消失了，在公开宣传资料中不见了。而这场灾难的始作俑者却从来不检讨自己，不进行自我批评，而且不许别人批评，甚至不许任何人再提起此事。否则就是“抹黑”，就是“煽动”!如此霸道，真令人“仰天长啸，空悲切！”
据报导，李锐生前曾多次表示死后不盖党旗，不进八宝山。但中共却安排李锐的葬礼在八宝山举行，李锐的女儿李南央已对官方葬礼安排表态，16日她在起草书面声明时说：“如果他知道一面染满人的鲜血的腥红的党旗盖在他的身上，他的在天之灵不能容忍。我不能接受他们把这面党旗盖在我父亲的遗体上！”
（记者刘明焕报导/责任编辑：李若水）
