【新唐人北京时间2019年06月07日讯】今天（6月7日）是端午节，这是中华民族的传统节日，人们都知道端午节要吃粽子、饮雄黄、赛龙舟这些传统习俗。其实，端午节对女子还有特别的涵义，只不过现代人大多都已经遗忘了。
端午节又叫女儿节
在中国古代，端午节又被称做女儿节。明代《宛署杂记》中记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研，出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
古时的女子最期待、最喜爱的就是端午节。端午节有两大重要习俗，一个是女子们在这一天都要盛装打扮，还有一个是已婚女子要回家省亲。
在古代中国文化中以五月为“恶月”，正是仲夏厉疫流行的季节，五月五日这一天称为“恶日”，是盛暑开端。在这一天，民间有“躲午”的习俗，已出嫁的女子要往娘家躲。《滦州志》中有记载：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。”
据悉，在宋代已衍生出端午省亲的习俗，出嫁的女子在端午节回到娘家，和亲人团聚。对于女子来说，能有机会在父母膝下重温闺中少女的时光，自然是一件值得高兴的事情。
《端阳故事图》册之“悬艾人”局部，清徐扬绘。（公有领域）
古时的女子在端午节还要配戴一种特别的发饰，以求驱邪避秽，叫做“豆娘”。据《清嘉录》描述，女子们用丝织品剪成艾叶状，或是人物、虫鱼、瓜果之形，把它们串在一起插在鬓边，这就是配豆娘了。
孩童们则要在手腕绑上五彩丝线编织的“长命缕”，颈上戴“端午索”，有的形如金锁，有的形如钱币，这些精巧的物件都出自于心灵手巧的女子之手。
端午节还有一项有趣的活动，即“斗草”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
斗草又分文斗和武斗，女子们斗草一般是文斗，在采摘花草后，用对仗形式互报手中花草名字，多者为赢。比如“君子竹”对“美人蕉”，“星星翠”对“月月红”，不仅要熟知花草的各类名称，还需有敏捷的文才和学识，才能脱颖而出。
《红楼梦》第六十二回中就有“斗草”情节：宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了。香菱说，我有夫妻穗。豆官见香菱答上了不服气地说：“从来没有什么夫妻穗！”香菱争辩道：“一枝一个花叫‘兰’，一枝几个花叫‘穗’。上下结花为‘兄弟穗’，并头结花叫‘夫妻穗’，我这个是并头结花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？”
据《刘宾客嘉话》中记载，唐中宗时期的安乐公主，很喜欢在端午斗草，斗草可谓是上至宫廷、下至百姓都钟爱的游戏。
孩童斗草一般是武斗，就是用两片草叶交结成十字，两人各拉扯一片草叶的两端，以草不断者为胜。白居易的《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”
端午节传统习俗
当然，在端午节还有吃粽子、饮雄黄酒、赛龙舟等广为人知的传统习俗。
据载，早在春秋时期，人们就用菰叶（筊白笋叶）包黍米成牛角状称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。《荆楚岁时记》记载：“荆楚之俗，五月五日，民并断竹笋为筒粽。”
《续齐谐记》记录了端午吃粽子源自楚人祭屈原之殇：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米投水祭之。”此后，每年端午节，人们都会吃粽子纪念屈原。
台湾阿基师端午养生粽。（陈建霖／大纪元）
端午节还有饮雄黄酒的习俗，有俗谚说：“饮雄黄酒，百病多远走。”清代《燕京岁时记》说：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒晒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避毒物。”有习俗沾点雄黄酒在小儿额头上写上“王”字以避毒物。
古人在五月五日，很讲究禳毒驱瘟的事。民谚这样说：“端午节，天气热；‘五毒’醒，不安宁。”五毒是指蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛（有称壁虎）。
智慧的中国古人用菖蒲、艾草、石榴、蒜头和龙船花等五种制毒的祥瑞植物克制“五毒”。古人发现，这些植物多具有浓烈的“香气”可以驱除溽暑毒害，且有的具有药效，可以健身，有的则具有毒性，可以毒制毒。
为了驱除疾厄，端午节时家家户户门口、檐下、门楣上都挂菖蒲和艾草。人们还以菖蒲作宝剑，以艾叶作鞭子，以蒜头作锤子，被认为可以退蛇、虫、病菌，是斩除妖魔的“三种武器”，又称“端午三友”。
赛龙舟的习俗源自于拯救屈原。（视频截图）
赛龙舟的习俗也源自于拯救屈原，屈原投江那天是五月五日。楚国人不舍一代贤臣屈原投江死去，许多人划船追寻、奋力营救，又为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就敲锣打鼓，希望能将鱼虾驱走。
《荆楚岁时记》中记载，“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。”从此以后，每年到了五月五日，人们都以划龙舟竞渡来纪念屈原，竞渡之习，盛行于屈原的原乡一带吴、越、楚之地。
（记者罗婷婷报导/责任编辑：戴明）
