“清水出芙蓉，天然去雕饰。”清、真之气，飘溢于太白诗中，成就了全方位的辉煌：音韵、句式、物象、意境、内涵，纵横开阖，异彩纷呈。复古中有创新，恢弘中见深情。
羁旅感怀、宫苑游春、山中对酌、寻道参禅，少年侠士行，海客随白鸥。“欲上青天揽明月”，“闲与仙人扫落花”，大气磅礴、飘逸出尘。奔放如江海的自由精神，以及出神入化的艺术功力，无人能及。
俯瞰天下
公元737年，开元二十五年春，李白于安陆闲居，写下骈文《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？……”
天与地，好似万物的客舍，而百代便是岁月的过客。浮生如梦，能有多少欢乐呢？
清初学者过珙认为，此篇二句是“天仙化人语”，另一位清代学者李扶九评曰：“尺幅中具有排山倒海之势。短文之妙，无逾此篇。”
李白诗文，以气取胜。寥寥数语，即呈现开阔、宏大的景象，迸射吞吐山河、囊括一切的气量。天、地、江、河，每每在诗中流转、奔腾，与作者的激情交织，令文字具足动感和生机。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中有评：“受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。”
诗仙写景，往往以居高临下的视角俯瞰一切，似乎超然独立于高山大川之外，山、海、风、云、月，尽收眼底。
黄河的滔滔巨浪，恰似李白的凌云壮志，一发而不可收——“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）此种笔法十分罕见，读来令人耳目一新、荡气回肠，丝毫不觉突兀。
再看几例：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”（《关山月》）“登高望四海，天地何漫漫！”（《古风》其三十九）“长安一片月，万户口捣衣声。”（《子夜吴歌 》 ）“春风卷入碧云去，千门万户皆春声。”（《 侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》）
南宋诗论家严羽评曰：“盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”（《沧浪诗话》）
《春夜宴桃李园图》，取材于李白《春夜宴从弟桃花园序》（别名《春夜宴桃李园序》），清冷枚绘，台北国立故宫博物院藏。（公有领域）
豪逸潇洒
“松柏本孤直，难为桃李颜。”（《古风之十二》）“一身自潇洒，万物何嚣喧。”（《答从弟幼成过西园见赠》）
李白诗歌的巨大感染力，来源于其独特的人格力量：自信乐观、昂扬进取、百折不回、重义轻利。诗人在佛家和道家中修炼多年，因而彻悟人生。因此，李白一方面积极入世，渴望建功立业，另一方面又能够欣然醉卧，超离世外。
严羽评说：“观太白诗者要识真太白处，太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中要识其安身立命处可也。”（《沧浪诗话‧诗评》）
李白的诗文记载了其丰满、潇洒、坦荡的一生：从“莫道无心恋清境，已将书剑许明时”的少年才俊，到扶摇九万里的大鹏，再到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的欢欣振奋，直至“过江誓流水，志在清中原”（《南奔书怀》）的壮心不已，诗人惟愿“济苍生，安社稷”。
虽然壮志难酬，李白从不失热诚与风骨。面对劳苦中的黎民，他“心摧泪如雨”，“掩泪悲千古”（《丁都护歌》），而同时，他“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》），“天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》），只因“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）。
李白敢与天公比高，崇尚及时行乐：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”纵使际遇坎坷，他仍能从容以对：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”（《江上吟》）
李白追求的是精神的永恒——“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（《江上吟》）他在纸上方寸间自如地跨越时空，抚今追昔，从未放弃信念：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难 》）。这般前无古人、后无来者的天才胸襟与浩然正气，奏响了盛唐的强音。
溶于自然
李白善于歌咏自然，以浪漫的笔触和奇特的想像描绘了山之秀美、江之壮阔。《日出行》里写道：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”（大意为：我将与天地合而为一，与元气融为一体。）作者追求天人合一的境界，对神州的山河倾注了满腔热恋。戴天山、峨眉山、嵩山、泰山、庐山、终南山、九华山、天台山、白兆山，长江、黄河、汉江、秋浦河等峰峦河流都在他的笔下熠熠生辉。
望庐山瀑布 其二
日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川 飞流直下三千尺 疑是银河落九天
水汽在阳光的照射下蒸腾起紫色烟雾，激流直泻，宛如巨型珠帘。那是天上的银河落入人间吗？字字珠玑，朦胧的美吸引着历代看客，香炉峰和那道瀑布因此名闻天下。苏轼赞曰：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。”（《戏徐凝瀑布诗》）
[日]狩野正信（1653–1718）绘《李白观瀑图》轴，绢本水墨，美国波士顿美术馆藏。（公有领域）
《唐诗别裁》评注：“太白山水诗亦带仙气。”我们来看几篇范例。
送杨山人归嵩山
我有万古宅，嵩阳玉女峰。 长留一片月，挂在东溪松。 尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。 岁晚或相访，青天骑白龙。
首句不同凡响：我有万古不坏的住宅，那便是嵩山之阳的玉女峰。作者构思新奇，一展豪气，竟然将山峰收为己有。后一句“挂”与“月”搭配，尽显精巧别致。此诗描写送别，却着墨于山中修行，最后写杨山人可能会骑着白龙前来迎接，更深化了全诗的俊逸脱俗。《登太白峰》写道：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。”作者登上太白山，太白星（喻指仙人）向他问候，要为他打开通向天界的门户。诗人愿乘清风而去，在浮云间飞行。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，惟有敬亭山。”（《独坐敬亭山》）独坐山中，李白找到了心灵的归属，于幽静中感受返璞归真的玄妙。这种心境在《山中问答》中也有同样的刻画：“问君何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
日本 相阿弥（1485–1525）绘《李白庐山观瀑图》轴，纸本水墨，美国旧金山艺术博物馆藏。（公有领域）
复古创新
李白诗歌题材广泛，内容包罗万象，其诗作在《全唐诗》收录于卷161至卷185，另有《李太白集》传世。李白擅写多种体裁，在文学创作上主张复古，推崇建安文风，其《古风‧大雅久不作》云：“圣代复元古，垂衣贵清真。”
明朝三位文史学家对李白诗歌的点评很有代表性：宋濂《答章秀才论诗书》云：“李太白宗风（国风）骚（离骚）及建安七子，其格极高，其变化若神龙之不可羁。”王世贞《艺苑卮言》曰：“五七言绝，太白神矣，七言歌行圣矣。”胡应麟在《诗薮》中说：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。”
李白写有大量乐府诗，最擅长七言歌行。他在实践中“将复古道”，大胆地突破程式，以古运律，一扫南朝以来的华靡文风，从而在内容和形式两方面推助了唐诗的创造性发展。他善于运用民歌语言，用典纯熟，并大量引用古代神话，为作品注入清新、生动的活力，确立了李诗的奇异性和独创性。
南宋诗论家严羽评曰：“太白诗法如李广。”确实，李诗之天马行空，浑然天成，好比李广之用兵莫测，看似无序，实则有章法可循。
饱满的情感，流淌诗中：“床前明月光，疑是地上霜”（《静夜思》）质朴简约，“却下水精帘，玲珑望秋月”含蓄宛转，“今夜曲中闻折柳，何人不起故园情”（《春夜洛城闻笛》）思乡情切，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 》）灵动别致，“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）惊心动魄……
无声的词句描绘出都城、边塞、田园、庙宇、高山、流水，烘托出思乡、别离、求索、探奇的多彩画面，将读者带入千年之前的一番番倾情嗟叹。
皮日休在《七爱诗‧李翰林》中赞曰：“五岳为辞锋，四溟作胸臆。”“惜哉千万年，此俊不可得。”
宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明代的高启、清代的龚自珍等知名文人都深受李白诗歌的影响。英国大诗人T‧S‧艾略特认为艾兹拉‧庞德翻译李白的诗歌“是对英语诗歌进程持久的、决定性的贡献”。
结语
李白是落入凡间的谪仙、名动京城的天才，也是漂泊中的旅人。一支生花妙笔，绽放旷世才情与豪情。激昂的文字如大江奔腾，不见矫揉造作，亦无缠绵浮躁。儒家的济世、佛家的观空与道家的无为，都在其人生旅途上放射光彩。一个冠绝古今的风流人物，遨游于仙界和尘世之间，用诗歌写下了属于唐朝和中国的不朽传奇。（全文完）
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（转自大纪元/责任编辑：李敏）
