历史上说曹操只看重人的才能，不看重人的品德，这种说法有没有道理？那么曹操到底是如何对待和选拔人才的？
曹操的很多谋士其实以前都是从袁绍那里过来的，比如郭嘉，比如荀彧，这些人为什么离开袁绍来投奔曹操呢？历史上的曹操能够成人之美，有容人之量，还有用人之识。
曹操对待人才有着海纳百川的胸怀。我们现在经常把“成人之美”理解为“促成他人的好事，成全别人的愿望”，比如说两个人两情相悦，我们帮他们一下；或者有人要找工作了，我们帮他找个工作。这个并不是古人所说的成人之美的意思。那么什么是成人之美？《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”
成人之美这个美并不是说我们去成就别人的好事，而是成就别人美好的品格，使之成为一个能够顶天立地的人，而小人则反之，成人之恶，成就别人的恶习或者欲望。那么曹操是怎么成人之美的呢？
三国时期有个人物叫王修[1]，是袁绍儿子袁谭的手下，后来袁谭被曹操打败，在战争中被杀。当时王修在外地负责运粮，听到袁谭的死讯，下马嚎啕大哭。然后王修骑着马去拜见曹操，要为袁谭收葬。
王修就说了，“我深受袁氏的恩情，现在我请求为袁谭收葬，之后就算把我杀了，我也无怨无悔！”曹操一听，这是义士啊，任用还来不及呢，怎么能杀了呢，就让王修为袁谭收葬，成全王修的忠义，后来还任命王修做官[2]。
曹操在兖州时，有两个部将徐翕、毛晖。当时兖州大乱的时候，这两个人都背叛曹操。后来两个人亡命逃跑，去投靠东部的一个诸侯叫臧霸。臧霸最后归顺了曹操，曹操就命令刘备前去见臧霸，并让臧霸奉上二人首级。
这个时候臧霸就对刘备说：“以前我之所以能自立一方，就是因为我不会做这种事，去杀害投降我的人。我受曹操存命之恩，不敢违其命令。不过有意于王霸之道的君主应该以义相告，不宜威迫，希望刘将军能为我辞却这个命令。”
刘备回来以后就把臧霸的话告诉曹操，曹操叹息：“这正是古人仁德的做法，臧霸现在却能加以奉行，这也正是我的愿望啊。”于是曹操不仅不杀那两个人，反而还任命徐翕、毛晖做郡守[3]。
我们大家都知道关羽千里走单骑。当时关羽不得已投降了曹操，之后在白马之战中斩杀袁绍的大将颜良，立了大功。在关羽斩杀颜良之后，将曹操给自己的金银财宝原封不动放好，挂印封金，就此离开曹军去找刘备。曹操的手下这个时候都要派人去追关羽，曹操及时制止手下[4]，说道，“彼各为其主，勿追也。”关羽各为其主，不要追了，让他去吧。所以关羽离开曹操，曹操的手下并没有追杀关羽。曹操一句各为其主，成就了关羽千里走单骑，义薄云天的美名。
无论王修、臧霸还是关羽，他们的举动都是义举。曹操成人之美，其实就是成就别人的美德和义举。曹操成就了别人，别人也自然会来报答曹操。王修虽然以前是曹操敌人袁谭的人，但是后来曹操把自己的都城邺城交给王修管理，王修赏罚分明，把地方管得特别好。不仅如此，有一次都城发生叛变，王修是第一个带着兵马赶到的。臧霸也是一样，在官渡之战的时候，臧霸集中兵力抵挡来自青州方向袁绍的进攻，后来成为魏国的镇东将军，三朝元老，到了曹操孙子曹睿做皇帝的时候才在任上病亡。
曹操不仅能成人之美，还有容人之量。什么是容人之量？官渡之战之后，曹操在袁绍军中发现大量书信，都是自己的将领和袁绍往来的书信[5]，也就是说很多人吃着曹操的饭，心里想着砸曹操的锅，这个时候曹操怎么做的呢？曹操下令把这些书信全给烧了。曹操说了这么一句话，“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！”那个时候，我都不能自保，况且诸位呢[6]？这一把火烧掉的不仅仅是书信，烧掉的还是过去的是是非非。
这个事情说明什么？说明曹操是个非常大度的人。我们平时生活中经常见到这样情况发生，有的人老是纠结于过去的是是非非，一吵架，几十年的陈谷子烂糠子全翻出来了，二十年前怎么怎么样，十年前怎么怎么样。曹操不是这么看问题的，曹操一看，你们之前通敌的信件写都写了，我现在追究责任，非要搞出个对错，难道要把你们这些写信的都杀了吗？我把你们杀了，谁替我管理国家，谁还愿意来替我管理国家啊。所以曹操非常大度，过去的事情就过去吧，大家以后齐心协力做好就行了。
历史上做过这件事的人不止曹操一人，总共有三人，而且这三人都是开国皇帝。其中一位是东汉开国皇帝刘秀，刘秀当时在中国北方和王郎决战，最后攻破邯郸，得到上千文书，全是自己手下和王郎联系的书信。刘秀看也不看，把所有的将军召集起来，然后把书信全都拿出来，这个时候那些将领估计心里凉了半截，只见刘秀一句话也不说，点起一把火，把这些书信全给烧了，然后说了这么一句话，“令反侧子自安”，就是你们之前那些因为写了信件而辗转反侧，内心不安的人，现在你们可以安心了，我刘秀既往不咎[7]。
还有一位做过这个事情的人是南北朝时期南朝开国皇帝萧道成，萧道成这个人是个大胖子，史书记载“腹大如瓠”，就是肚子和葫芦一样，圆鼓鼓地翘起来。当时有个大臣刘休范叛乱，萧道成就前去平定刘休范的叛乱。当时叛军声势浩大，很多官兵都暗中和刘休范通信，暗中勾结。萧道成的军队攻克叛军营垒[8]，缴获数千份这样的“投名状”，萧道成二话不说，立即全部烧掉书信，然后登上城楼，高声对众人说：“刘休范父子日前已被杀死，尸体就埋在南山之下。我是平南将军萧道成，各位好好看清楚了。你们递给叛军的名帖早被我烧了，不要担心了，该干什么就去干什么吧。”
曹操、萧道成、刘秀都是一代明主，开国皇帝，四个字形容他们的行为，就是既往不咎。既往不咎说起来容易，但确实不是一般人能做得到的。有人就做不到既往不咎，比如谁呢？袁绍。
袁绍手底下有个谋士叫田丰，田丰在官渡之战之前劝阻袁绍不要和曹操打，袁绍认为田丰阻塞军心，就把田丰关起来。等官渡之战失败了，袁绍回到老家第一件事就是把田丰给杀了。
袁绍说了这么一句话，“唉，我不听田丰的话，打了大败仗，让天下人耻笑。”然后就把田丰给杀了。袁绍不听田丰的建议吃了败仗，反而怪罪田丰，把田丰杀了，肚量之小实在让人叹息。
反观曹操对于背叛他的人也是非常宽容的。曹操有个手下叫魏种，是曹操亲自提拔举用的，结果后来兖州叛乱，曹操就对身边人说了，别人可以叛变，但是我知道魏种的为人，魏种一定不会背叛我的。没想到魏种真的就叛逃了，曹操听到这个消息后，非常生气，说道，“你魏种有本事逃到天涯海角，要是让我找到你，有你好看！”等后来曹操生擒魏种，曹操叹息了一下，“唉，魏种这个人还是很有才干的。”曹操又亲自为魏种解开束缚，任用他做官[9]。
曹操这一辈子啊，其实背叛曹操的人不多，基本都集中在兖州这个时期了，比如我们今天说的徐翕、毛晖、魏种，还有一个人叫毕谌，当时在兖州也给跑了。《三国志》记载了这么一个故事，说在兖州之乱的时候，毕谌的老母亲、妻子被张邈给劫持了。没办法，曹操当时送毕谌离去，说，“你老母亲在张邈手里，你还是离开我吧。”毕谌当时非常感动，表示我虽然离开曹公您啊，但我绝无二心。曹操也非常感动，哭得一塌糊涂。
等毕谌离开曹操，就把这话忘了，找到老母亲也不回来了。毕谌先是投奔张邈，后来又投奔吕布。后来可好毕谌被曹操给抓了，大家都非常担心，觉得这次毕谌八成是在劫难逃了。谁知道曹操说了这么一句话，“一个人如果对父母孝，那一定会是个忠臣，你这样的人就是我要的。”然后曹操还封他做鲁相[10]，“鲁国缺人管理，毕谌你去最合适。”
类似的还有陈琳，我们都知道陈琳写了个讨曹檄文把曹操祖宗三代骂了个狗血淋头，曹操不以为意，后来还重用陈琳。曹操晚年经常头疼[11]，有一天发病，非常难受，正好在读陈琳的文章，陈琳这文章写得实在是太好了，曹操读到精采的地方就不觉得自己头疼了，高兴地跳了起来，“陈琳把我头痛治好了！”
所以我们看历史的曹操，确确实实是个大气、有肚量的英雄，有句话叫“宰相肚里能撑船”，用来形容曹操再合适不过了。
曹操不仅能成就别人，能容忍别人，还有用人之识。说到曹操用人，就不得不提曹操的《求才令》。曹操先后三次颁布《求才令》，广招天下的贤才。《求才令》有这么一句话，“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”你们要替我发掘那些出身低下被埋没的人才，只要有才能，我都希望能得到并任用他们。三次求才令一出，就是希望天下的人才不要有任何顾忌，都来投奔自己。
但是对于曹操这三次《求才令》，后世有一种比较极端的解释。一些人认为曹操求才不求德，不看中人的品德，这种说法是偏颇的，并不是曹操真正的本意。
曹操《求才令》的第一个意思是，有很多人才特立独行，他们的行为不被当世人理解，世人认为他们品行不端，或者是有人造谣，使得他们名誉不好，曹操眼里这样的人依然值得任用。在《求才令》中曹操提到“韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载”。就是说韩信这个人，小时候胯下之辱，所以很多人瞧不起他，其实他是个大勇之人，最终成就了王业，流传千古。像韩信这样的人，我曹操愿意任用。
而在现实中，曹操确实是这么做的，曹操手底下有很多人才的行为被认为不端。比如着名谋士郭嘉，郭嘉从小“不与俗接”，平时不和普通人交往，后来做官也是我行我素，不讲礼仪。曹操手下有个官员陈群，陈群就看不惯郭嘉。认为郭嘉行为不点检，好几次在朝廷之上，当众训斥郭嘉，郭嘉自己倒是神态自若，依然我行我素。但是曹操不以为意，依然非常重用郭嘉，因为郭嘉虽然不服礼教，但非常聪明，是个人才[12]。
曹操的第二个意思是，很多人才出身卑微，这种人只要有才我就重用。曹操在《求才令》中提到“萧何、曹参，县吏也”。就是说萧何、曹参两个人出身低微，但是依然是栋梁之才。所以英雄不问出处，出身再差也没有关系。
曹操确实说到做到，曹操的手下很多人出身都很不好，比如于禁和乐进，这两个人都是曹操手底下的猛将，他们以前是干啥的呢？于禁以前是当小兵的，乐进是“帐下吏”，说白了就是个跑腿的，连个士兵都不是。再比如说毛玠，就是给曹操提出“奉天子以令不臣”的人，毛玠出身也不好，县吏，所以曹操用人不看出身。
曹操的第三个意思，就是你哪怕是投降过来的，也没有关系，我也用你。求才令有这么一句话，“管仲，桓公贼也，皆用之以兴。”就是说管仲这个人以前是齐桓公的敌人，曾经弯弓射箭射中过齐桓公，但是齐桓公依然重用管仲，成就一番霸业。曹操也是如此，对待投降自己的人也是重用，比如张辽、徐晃、张郃。张辽以前是吕布的人，徐晃是杨奉的人，张郃是袁绍的人，但是到了投降曹操以后曹操都重用。曹操是非常看重张辽的，史书上记载，有一次张辽出征归来，曹操亲自出城迎接张辽，接到自己车子里，两个人一起回城，以示张辽的尊贵[13]。
所以我们看，曹操并不是说一味的不追求道德，曹操的求才令是有特定语境的。曹操对有才的人求才若渴，对于道德高尚的人更是非常喜欢[14]。曹操手底下很多受到重用的人为人都非常正直，道德都非常高尚，比如毛玠，比如王朗，比如华歆，比如崔琰。
论语有这么一段，叶公问政，子曰：“近者说（悦），远者来。”就是有人问孔子，政治的最高境界是什么啊？孔子就说了，你身边的人高兴，远方的人来投奔你，这就是政治的最高境界。我们说曹操能够成人之美，有容人之量，还有用人之识。真的做到了近者悦，远者来。那么到底有哪些人从远方来投奔曹操呢？来投奔曹操的这些人又有着怎样的故事呢？请看下集《妙计百出 上》。
注释：
[1] 《三国志 王修传》修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。
[2] 《三国志 王修传》以修为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命修取统首，修以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。
[3] 《三国志 臧霸传》太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：“霸所以能自立者，以不谓此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。”备以霸言白太祖，太祖叹息，谓霸曰：“此古人之事而君能行之，孤之愿也。”乃皆以翕、晖为郡守。时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。
[4] 《三国志 关羽传》及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
[5] 《三国志 魏武帝纪》公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。
[6] 《魏氏春秋》公云：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎！”
[7] 《后汉书 光武帝纪》四月，进围邯郸，连战破之。五月甲辰，拔其城，诛王郎。收文书，得吏人与王郎交关谤毁者数千章，光武不省，会诸将军烧之，曰：“令反侧子自安。”
[8] 《南齐书 高帝纪》休范即死，典签许公与诈称休范在新亭，士庶惶惑，诣垒投名者千数，太祖随得辄烧之，乃列兵登城北，谓曰：“刘休范父子先昨皆已即戮，尸在南冈下。身是萧平南，诸君善见观。君等名皆已焚除，勿有惧也。”台分遣众军击杜姥宅、宣阳门诸贼，皆破平之。太祖振旅凯入，百姓缘道聚观，曰：“全国家者此公也。”
[9] 《三国志 魏武帝纪》初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。
[10] 《三国志 魏武帝纪》初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。
[11] 典略曰：琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”
[12] 《三国志 郭嘉传》初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。
[13] 《三国志 张辽传》还邺，太祖自出迎辽，引共载，以辽为荡寇将军。
[14] 取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名。
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（责任编辑：李敏）
