慧眼品人
在迷中，人看问题的水平随其道德层次的不同而不同。《人品篇》中张三丰展现了其独有的品人之理：
“人品近似之界，不可不明。
“有人焉，正气自存，离群特立，人以为傲也，吾以为毅；
“有人焉，谦光自处，与世无殊，人以为流也，吾以为和；
“有人焉，优游自适，率乎天真，人以为惰也，吾以为安；
“有人焉，啸咏自如，由乎天命，人以为狂也，吾以为达；
“有人焉，郑重持身，丰裁峻节，人以为骄也，吾以为严；
“有人焉，浑厚立己，性格坚苍，人以为拙也，吾以为朴；
“有人焉，义利分明，一私莫着，人以为矫也，吾以为介；
“有人焉，襟怀卓异，一尘不亲，人以为僻也，吾以为高；
“有人焉，雍和满着，不识文词，人以为俗也，吾以为儒；
“有人焉，清净为缘，不知经忏，人以为愚也，吾以为觉；
“有人焉，饮食无异，寒暑不灾，人以为怪也，吾以为仙。
“贤否错出之间，有相似而实不同者，不可不细观也。”
吃亏是福
吃亏之时人多愤愤不平，《能让篇》中张三丰劝人忍让为先。
“养和之室，积厚之家，西壁东堂，宜书格语。”
“譬如吃亏一条，人多不平。不知吾能忍让，即是为自己养和，为子与孙积厚之事。今将圣神贤士至理名言，约书几句，以为人劝。”
“有云：‘便人乃自便，宜人乃自宜，我便人不便，我宜人不宜’者；
“有云：‘吃得亏人多厚福，赚得盈时总是亏’者；
“有云：‘若使人人皆得胜，人间谁合受亏人’者；
“有云：‘干坤两字盈虚定，吃尽亏时劫已除’者。
“予亦有句云：‘亏我多时天不忍，老天定与我便宜。’
“诸生勉乎哉！吃亏人终不受亏也。”
虚无实有
《虚无篇》中张三丰超越道佛，讲明虚心使人觉悟，放弃执着，无中能生有。
“虚无者，老、释同传之旨也。虚者何？虚心也。心虚故神清，神清故性慧，大超脱、大解悟从此生矣。无者何？无我也。无我故无人，无人故无欲，大清净、大欢喜从此得也。今汝两门人，不明虚无，只探实有。实有二字，其名亦佳，究竟入迷者如谷之数。日求实而谈金石，无一得也，日求有而参禅偈，生六尘也；无量恒河沙，谁是第一波罗密哉？吾悯尔等愚，吾开尔等智。观心虚而至性慧，知虚之能取实也；观无我而至无欲，知无之能包有也。”
养生之术
修真之道常常混同于养生之术。《养生篇》中张三丰指出修真以超越生死轮回，养生以延年益寿。
“人之所欲，莫甚于生，欲得其生，须重其生，欲重其生，切莫轻生。……若夫生值太平，躬逢盛世，或贵或贱，全孝全忠，为国家耆英，为世间人瑞，则生生者，不可不知养生也。养生之论，与修真不同。修真可以逃劫数，道也；养生可以延年命，术也。”
“然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿；近今之民，浮华日启，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡志荡神，故尝伐其性，以致夭亡。”
“天道之泰，在乎能复。日昃又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新；人道之否，在乎多剥，精任其泄，气任其亏，神运不停，形摇不守，故难回已惫之身，聊居人世于朝暮。”
“然则养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。”
张三丰像。（公有领域）
超脱生死
《五劫篇》中张三丰讲述，人有生老病死苦，在轮回转生中业力轮报，超脱之道在于修善积福，返本还元。
“鸣乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫维何？生、老、病、死、苦也。
“人岂不必生？但当直而生，正而生，不可罔而生也。生为圣贤，夭犹生也，英灵在世，声名在世，馨香在世，与仙佛何异焉？独有生而恶，生而暴，生而酷者，一生之后，必不复生，不必不与生，正当与之生，绵绵劫劫，皆入恶趣，受无间罪，虽欲不生，不可得也。生，一劫也；
“如是而沉沦世上，困厄人间，不知回向，不识变迁，悠悠老矣，又一劫也；
“如是而精耗形枯，神亡气竭，药不能补，养不能回，恹恹病矣，又一劫也；
“如是而无常忽至，大限已临，身家何处，妻子何人，匆匆死矣，又一劫也；
“如是而有恶必报，有过必报，转徙阴曹，瞅瞅啼泣，是极苦矣，又一劫也。
“幸而托生有日，或命带刀兵，或命带水火，或命带诸疾难，或命带诸困穷，仍将流连于五劫之中而无底止，不必说到刀山地狱间也。堕此劫者，非有因果，非有德功，不能消其罪戾。”
“故人之一生，须要修善积福，返本还元，庶克同上春台，咸登极乐。有生长生，长生不生，不生故不灭，不灭故超脱也。人其勉诸。”
敬神之要
《敬神篇》中张三丰告诉人间万事万物皆在神佛掌控之中，敬神有大道与小道，警示藏奸之人有锁去革心之结局。
“神也者，妙万物而为言者也。上帝以神道设教，故神实司乎善恶。凡聪明正直者，皆以神之权授之。夫天神为神，主引万物，地神为祇，主提万物，此神德之荡荡者，百姓日受而不知，亦惟尽乎人以合乎天地焉可也。若夫岳渎郊坛，庵堂祠院，其间之竖碑立像者，无非振古之精神，寺宇崇宏，声灵赫濯，瞻望者莫不肃然起敬也。然而香火盛则祈福之人多，祷告繁则邀福之人至，神岂为人所愚哉！”
“上士存心正大，立功行而至意遥深，居处之间，恐神鉴察，有福有庆，仍归神思，斯人也，虽未焚香秉烛，恭叩庙门，而已得敬神之大道也。”
“中士存心谨恪，言帝天而身益震慑，善念之生，因神鼓励，有功有德，心荷神庥（xiū），斯人也，抑或斋戒沐浴，参礼菩萨，亦可谓敬神之小道也。”
“至于外饰小心，中藏大慝（tè），纷纷往来，朔日谷日，神将曰：尔来乎，吾正索尔！勿谄我，勿渎我，尔敬我香，我加尔锁，归去革心，庶乎其可！”
积善爱人
《爱人篇》中张三丰道出世间万物惟人最灵，有缘相聚，当互相珍惜、爱护、帮助，不能害人，善良终被天祐。
“万物之生，惟人最灵，既灵于物，须爱其生。毋以阴谋陷人，毋以利器伤人，毋以药物毒人，毋以权势厄人。”
“今劝尔世人，相生相聚，无相凌虐，出入往来，当思爱人之名，成人之名，爱人之功，成人之功，爱人之事，成人之事，爱人之利，成人之利。夫成人之名，即所以成己之名也；成人之功，即所以成己之功也；成人之事，即所以成己之事也；成人之利，即所以成己之利也，皆爱也。”
“嗟乎！天生亿兆，为仁人用仁之地，为善人积善之场，果能推心广博，保育群黎，居富贵而爱人者，必裕后昆；居贫贱而爱人者，必能显达。惟天祐善，惟帝福人，伊古以来，最多最速。故欲知处世之道者，吾仍劝之曰：爱人。”
五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组
（转自大纪元/责任编辑：李敏）
