题记：本系列文章，笔者以蒋宋夫妇的视角，回顾西安事变前后的历史，一览蒋公“安内攘外”决策超越时代的洞见，同时呈现蒋公伉俪的做人理念、传统价值观。虽鼎镬在前，刀锯在后，蒋公身在虎穴威武不屈，为万世树楷模，留正气在人间。本系列也将再现信仰的力量。面临国难压顶，蒋夫人宋美龄于难中不乱。圣诞之日，上天再降神谕。蒋公夫妇依靠正信闯过危难，南京四十万国民欢迎国主安然归来……
东北易帜，中原大战，张学良皆建立不少功劳，蒋公对其抱有殷切期望，希望他能忠心事国。平日，张学良也自认为是蒋公子弟，声称敬事蒋公如父。
西安事变，蒋公遭劫。蒋公回想起四年前，1931年9‧18事变，日本侵占东北，国人怒骂张学良。蒋公代其受过，不知遭受了多少人的诽谤和侮辱。在蒋公的宽容庇护下，张学良得以安然无虞，远游海外。而今，张学良却通敌叛国，发动事变。蒋公为其将来如何容身，忧心重重，希望他能尽快醒悟，蒋公怒诘：“今日以后，茫茫大地，何处是尔容身之所？尔真生无立足之处，死无葬身之地矣！”
张顿时变了脸色，说：“你还要如此倔强？”蒋公反问他：“怎么是倔强？我是你的长官，你是叛逆，国法军纪，会对你们执行惩罚，何况这些斥责？我身可死，头可断，肢体可残戮，而中华民族人格与正气不能不保持。”蒋公被囚，没有武器，就以正气和喉舌为武器。他对张学良说：“你要是有勇气，就立即毙了我；否则，就认错悔罪，即刻放了我。”
国民政府军事委员会委员长蒋介石驻节江西南昌，督策剿共军事。（钟元翻摄／大纪元）<br/>
在这段时间里，蒋公想到圣经上的一个故事：昔日，在耶利哥城外的旷野，已禁食四十昼夜的耶稣遭到了魔鬼撒旦的试探。魔鬼用饮食、信仰、世间的王权和荣华等方面诱惑耶稣，企图让他拜倒在魔鬼的脚下。耶稣均以经书上神所说的话来应答。最终，魔鬼受不了耶稣的正信和正气，只得从耶稣身边逃离。
蒋公认为，耶稣当时苦苦抵制恶魔的诱惑所受到的磨折和试炼，比他今日面临的遭遇更为严峻。他已做好了受难的准备，以正气和道德的精神力量，抵抗叛部军官。即便真的到了如叛将所说的，要把自己交给所谓的人民公判时，他也希望最后牺牲时，能够不愧于慈母的教诲，不辜负同仁之期望。
1934年，蒋介石于江西前线指挥剿共。（钟元翻摄／大纪元）<br/>
蒋公自幼读圣贤书，钦佩古代的忠义之士，虽刀锯鼎镬加身，也甘之如饴。他们的事迹虽过千载，然而壮烈之气仍能力透纸背，读来令人肃然起敬。身陷囹圄，蒋公以先贤为范，身在虎穴砥砺自我，善养浩然之气。在囚所，蒋公于12月16日这天写下一句话：“人生何为？惟留正气在人间耳。”
张学良想让蒋公考虑一番，接纳共匪和叛将提出的八项主张。这八项主张，实则出自黎天才之手。黎天才原名李渤海，早年参加中共。后来受到张学良重用，为张主持情报工作。西安事变之前，黎虽任西北“剿匪”总部政训处副处长，但却是一个彻头彻尾的共谍。
蒋公拒绝了，他已下定了决心牺牲这个肉身，“以维持国家之正气，成仁取义”。在被劫持期间，蒋公决意不签署任何文件，不谈任何条件，不迁就一丝一毫。
张学良听了，半晌不语。待缓过精神儿，他直言不讳地说：“委员长人格实在太伟大了。但有一点实在令人遗憾，我觉得委员长的思想太古太旧！”蒋公问他：“什么是古？什么是旧？什么又是太古？”张学良不知该如何回答，只说：“委员长所看的书，多是韩非子、墨子一类，难道不是太旧吗？”
蒋公问他，是不是觉得马克思的《资本论》和共产主义的书籍才是新的？那些所谓的新书早在十五年前，蒋公就已经批阅多次。他认为书籍内涵与精神的价值，不在于所看书籍的新旧。
蒋公说罢新旧的问题，过了一会，张才想起来一个反驳他的例子。他说委员长满脑子都是岳飞、文天祥、史可法。对于张学良，这几位先贤都是旧时代的人物，所以才觉得蒋公思想跟不上时代。张劝蒋公，既然领导革命，不就是为了成功吗？何必要成仁呢？在张的心里，成仁绝对不是革命的目的，也不是解决问题的办法。蒋公听了着实惊讶，没想到张的思想会错到这种地步。
蒋公因身负重伤，起坐艰难，他忍着疼痛，为张讲解“成功、成仁本是一件事”。蒋公认为成仁就是成功，我什么时候成仁，革命就什么时候成功，二者是一回事。继而问张，是否读过孙中山总理的演讲，关于军人的精神教育，孙总理说过两句话：“我生则国死，我死则国生。”张说：“我没有读过。‘我生国死’，这句话还不难理解；‘我死国生’，这该怎么理解？”蒋公伤叹，身为军人却不知道军人精神，难怪思想会错得离谱。
“我生则国死，我死则国生”是孙中山先生对军官演讲时所说的两句话。1921年12月10日，孙中山在广西桂林对滇、粤、赣三军军官发表了演讲，谈到物质和精神是一性的，可以二合为一，“总括宇宙现象，要不外物质与精神二者。精神虽为物质之对，然实相辅为用。考从前科学未发达时代，往往以精神与物质为绝对分离，而不知二者本合为一”。
孙中山以“智、仁、勇”三者，作为军人精神的要素。他说：“世界上仅有物质之体，而无精神之用，必非人类，人类而失精神，也不是完全独立之人。”今人偏重物质，忽视精神，这是错误的观点。若能发扬“智、仁、勇”这三种精神，就可救国救民。
孙先生说：“我死则国生，我生则国死，以吾人数十年必死之生命，树国家亿万年不死之根基，杀身成仁，舍生取义，精忠报国，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。”单就一个“仁”字，可理解为“诚如唐韩愈所云之博爱”，“博爱云者，为公爱而非私爱”。而仁的内涵，则包括救世之仁、救人之仁、救国之仁。救国救民之道，“即实行三民主义，以成救国救民之仁而已”。
蒋介石前往南京中山陵，竺联庭（右三着黑衣者）等侍卫人员在旁随护。（钟元翻摄／大纪元）
蒋公将孙总理的这篇演讲视为革命之大道。他结合自身的情况，为张学良讲解“我生国死”的意思。“譬如我今日若祇求偷生视息，置国家利害民族存亡于不问：或偶遇艰险，便生畏怯，身为军人，人格扫地，国家将何以免于危亡，岂非‘我生则国死’欤？”
意思是如果蒋公落入险境，置若罔闻国家民族存亡，只顾自己苟且偷生，或者遇到危险情况，就心生胆怯，使军人人格扫地，国家怎会幸免于难，这不就是“我生则国死”吗？如果心中有正气有正义，即使牺牲自己，也要保存高尚的人格，那么他的精神就永远不死，会激励无数的后人，秉持正气，担当国事，这就是“我死则国生”。
参考资料：
1.《马太福音》第四章
2.《蒋介石日记》，http://mjlsh.usc.cuhk.edu.hk/Book.aspx?cid=11&tid=4569
3.秦孝仪主编：〈西安半月记〉，《总统蒋公思想言论总集》卷三十五 甲、文录，中国国民党中央委员会党史委员会，1984。中正文教基金会研究平台，http://ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&view=article&id=3149:2014-06-12-06-17-19&catid=277:2014-06-12-03-27-33&Itemid=256&limitstart=0。
4.叶永烈：《毛泽东与蒋介石》（四川人民出版社 华夏出版社），http://www.dushu369.com/mingrenzhuanji/mzdjjs/。
5.李义彬、周天度：《〈蒋介石日记〉与西安事变的几个问题》，《百年潮》，2009.1，http://file.snnu.net/res/20139/4/b6d7b1bf-d676-42f3-bcaf-a22f011e1938.pdf。@*
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（转自大纪元/责任编辑：张信燕）
