【新唐人北京时间2021年02月07日讯】中国文化里有部重要的书籍《周礼》相传是周公所着， 后世很多文化都源于《周礼》。《周礼》中记录了吉凶军宾嘉五种礼仪，这五种礼仪中排在首位的是吉礼，吉礼主要讲人对神明的祭祀，“国之大事，在祭与戎。 ”--《左传》，国家最重要的事情一个是祭祀一个是军事。
古人认为人世间的事物是由不同的神明掌管的，如土地之神、河神、山川之神等等，古语说：“礼承天道以治人情”，礼是承接上天的道，来治理人间的秩序罢了，人间的秩序都像法于上天，所以首先要表达对上天的敬重。
对神明祭祀的很多典礼从周朝一直沿用到清朝，比如我们现在还能看到：明清紫禁城的南面有天坛，那是在冬至的时候祭天的，紫禁城北面有地坛，是在夏至的时候祭地的，紫禁城的东面是日坛，是在春分时祭日的，紫禁城西面是月坛，在秋分时祭月的。
除了在国泰民安的时候，对神明进行祭祀，在遇到灾年：如旱涝灾害、蝗虫、瘟疫这些天灾的时候，天子也要进行祭祀，还要减少饮食进行斋戒，自我反省，是不是我德行有失，以至于天降灾难作为惩罚呢。
除了梳理人和自然的秩序有重要的祭祀之外，《周礼》还体现在社会制度的建立上，《周礼》原名为《周官》，书中把治理国家分为六个部分，分别是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，六种官员下面又分属六十项小官，加起来一共三百六，是一个周天的循环。
《周礼》中六官的制度对后世影响深远，后世以此为基础形成了三省六部的制度，从隋唐一直沿用到清朝。六部分别是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。六部就源自《周礼》中的六官。
吏部源自天官，户部源自地官，礼部源自春官，兵部源自夏官，刑部源自秋官，工部源自冬官。 吏部主管官员的选拔考核，户部主管百姓户籍税收等，礼部主管祭祀教育等，兵部主管军事，刑部主管审判刑罚，工部主管土木建筑。
现在社会很多职能部门也都源自六部，如民政部源于户部，教育部、宣传部、外交部源于礼部，国防部源于兵部，公安、检察院、司法源于刑部，建设部、交通部、水利部源于工部等。
除了社会制度对后世影响深远，还有在国土建设上，我们之前分享过“居天下之中者曰中国”，“中国”一词不仅是地理上的概念，更多是一种文化上概念，天上有个北极星，也称为紫微星，它居于天中央的位置，周围的星星都围绕着它，紫微星所在的星区称为紫微垣，因为居天空中央，众星围绕，古人认为那是天帝所在的地方，对应天上的紫微垣，地上皇帝所住的地方隋唐时称为紫微宫，明清时称为紫禁城。
《周礼》中记载：天子在天下之中设立王城，之外五百里称为候服，再往外五百里称为甸服，再往外五百里称为男服，再往外五百里称为采服，再往外五百里称为卫服，再往外就是蛮夷所在的地方了，再往外是镇服，最外面的是藩服，就像篱笆那样，把国家围绕起来。
从这个形式上看天子居于中心，诸侯围绕天子一层层向外延伸。这种建筑形式，我们看现在北京城依然类似，从市中心开始，然后二环三环四环五环，城市按照同心圆的方式不断向外延展，其他城市也有类似。
西周时关于教育还会学习六艺，六艺是指礼乐射御书数，其中很多内容一直流传到现在，比如射礼，西周时就形成了完备的射礼的制度，有大射、燕射、宾射、乡射等，一九九三年河南省平顶山出土了一件西周时的文物--柞伯簋，这个铜器的底部有一段铭文，清晰地记录着关于周朝的一次射礼活动，而射礼从周朝一直延续到清朝，汉代很多壁画上有射箭的活动，唐朝设立了武举制度，九项内容中有五项都是考核关于射箭的，元朝时蒙古人凭藉着骑射，纵横亚洲无人可敌，明朝时各地建很多“观德亭”，希望重振文射，射以观德，清朝时康熙专门建立木兰围场，锤炼军队，射艺还被其他国家如韩国日本承继，其他的很多传统如婚礼、丧礼等一直影响到现在，成为中国文化中重要的组成部分。
从人和上天的关系到国家社会制度，城市建设等很多方面，周公制礼把这些秩序制度化，并且影响了中国上千年。关于中国的文化还有哪些呢，我们下次和您接着分享。
（责任编辑：雪风）
