《封神演义》越往后，触及到的高人了！不太好讲！
我讲《封神演义》其实也是我生命的一个过程。有些东西我觉得满有趣的！但是，我讲的只是《封神演义》当中我可以看到的故事，没有别的东西……
我们看到在远古的时候生命之间的关系，对我们今天的提示。我们今天现实生活中的人太糜烂了——修炼中说：“太常人了！”
这块肉（身），就叫常人。
我们前三期节目一再跟大家分享说，赵公明被陆压“钉头七箭书”就给钉死了，他没有三魂七魄……只有人，才会有三魂七魄。我跟大家解释那就是“时空”。
“三魂”就是天上、地上、地下。赵公明的境界达天上，他没修成（他几乎要修成，出三界）。地上，就是姜子牙（的境界）。地下，就是当初的武吉（死刑犯）。
我们通常说的“天、地、人”，你可以叫做“精、气、神”，“事不过三”的根本原因，就是在人的环境中。任何生命上、下对应都有三个他——天上一个他、地上一个他、下面的一个他。一定是有个归属的。所以为什么连瘟神都走三下，什么都是三下，就这么回事儿。
为什么结婚要去拜三下，就是天上、地下拜上，才能照顾到我们每一个人的生命全部。这是跟大家解释的“三魂七魄”。
金、木、水、火、土组成了万物，这是“物质”层面。日、月是阴、阳。凡物都有阴、阳，连个螺丝，都有公、母。一定是并生的，不并生就待不了。
有天上、地下，所以“地上”是天上跟地下的一个结合面。我们说了“有过去、有未来，现在不存在”，是因为“时间”就是一个过程。
你要能理解这一些，没有你看不懂的，任何的烦恼——人现实生活中带着肉身，不可能没有烦恼——根本就无法左右你。会出现（烦恼），但是“刷”就没了，自己值当说“没意思”！
这人一生里，都能理解这些，你怎么还苦恼！它是正常的。因为你带着肉身就来了。
那金、木、水、火、土是万物，你加上一个阴、阳，你不就一切都存在了。可是他又在时间上——太阳系上的金、木、水、火、土五颗行星，加上日、月，是一个“时间”的概念，这几颗星星走动起来，不就是白天、黑夜、一个星期。
玄妙就在于“时间是物质”，物质又是时间。人随着时间推移不就是生和死，万物不就朽了嘛！所以这是对应的，物质的本身是透过时间体现出来的，然后在我们这个环境中完全展现出它的魅力、它的诱惑。
所以我们的身体就是一个真正的“时空”。濒死经验里那个出来的魂，就是我们“真正的自己”、真正的“元神”。真正的自己钻到了我们肉身的这个时空里，人，就真实了。人，就能修炼。
而现代的人只是盯在了这块肉（身）上。所以父、母、男、女在一起造了一个空间，因为里面有时间、有物质，又蕴藏着万物，沟通在一起。
我们跟大家解释过，身体表面有八万四千个汗毛孔（《封神演义》里头都这么说的），应该是八万四千汗毛孔对应着佛家的八万四千法门。而道家是讲脉的，血脉里面的穴位应该有三千六百个，对应道家说的三千六百法门。
身体就是给修行用的，这是我们生命的真谛。我希望朋友能听懂。因为当我自己理解到这一点就非常感慨——没有什么能诱惑你，你什么都看得明白，你能看明白你自己的毛病，这是难得的。而且能坦然面对它。
我相信朋友能理解，为什么信仰是永远不可能战胜的——信仰是在魂魄上，战胜的是这块肉（身），根本就不在一个生命层面上。
所以为什么我们说“天灭中共”，那神展现的一切，是与人的灵魂同在的，摧毁的是这块肉身所拥有的。摸不着，但是又真实存在。
所以人们改变想法、改变念头、抛去邪恶，这是真的。“人之初性本善”就讲人的灵魂。“人之初性本恶”讲的是这块肉，因为恰恰这块肉这么伟大、玄妙，却是透过了男、女结合，阴、阳共生，给生出来一个。所以人人就会带有这个肉的品质（欲望）。因为他靠欲望去传宗接代，他要把这个环境保持住，这个环境就这么造的。结果人忘了自己的本来，就忙乎男、女这点事儿。
但是，实际的婚姻又不是，所以我们民间现在还流传着一个概念叫明媒正娶、原配，这些都是跟人的灵魂相关的，那今天的人们只残留下一些说不清楚的“道义”。这些道义残留的太少了……所以，完全失去了他的生命本来！因为根本不明白这块肉（身）干嘛！
借这个机会跟大家分享《封神演义》，确实是我个人的一个生命过程，我个人也非常珍惜的。很多东西跟燃灯道人一样，我没啥准备，随口来的，所以当我脑子里出现的时候就得给说出来，我说不出来的时候，我就一点都不知道！很感谢朋友给我这机会。
第四十九回，武王失陷红沙阵。
“十绝阵”拖得满长。我们说了“红水阵”跟“金蛟剪”同时出现，实际是指人的思维。能够逃避金蛟剪的，只能“化为一道虹光”。
燃灯道人也有看走眼的地方，他都准备好了，预先藉助他的木遁走了，他失掉了他的梅花鹿，被金蛟剪剪了。陆压不是，陆压化成虹光走了——祂肉体的这一面已经完全超越了我们现在看到的这个空间，祂才能化作虹光走了；情欲、色欲的东西对他没用了。那赵公明也就失在这儿上，他表现的是妒嫉诱发出来的傲慢——相生相克……
“天灭中共”提醒大家的是“一个时辰”——时间走到那儿自然发生的！我们在这个环境中能够使自己生命超越出来（就像我刚才讲的那些故事），如果自己在生命中，就在现实的红尘中，你有这种感悟的时候、完全能够理解到的时候，那玄中之玄妙，无人能知道，只有你晓得其中的奥妙，那一份生命的珍贵，无可分享，语言很笨拙；形容词，那是瞎扯……
我为什么老说中文的形容词是瞎扯呢？它，助长了人的贪欲、淫荡、欲望、贪婪、占有。闭月羞花、沈鱼落雁、倾国倾城，到了，都是这块肉（身），对不对！而它并不是像古书中形容的那些真正尊贵的生命的那一份尊贵！所以，用形容词描绘的东西，我劝大家离开得远一点儿！
诗曰：
一煞真元万事休，无为无作更无忧。
心中白璧人难会，世上黄金我不求。
石畔溪声谈梵语，涧边山色咽寒流。
有时七里滩头坐，新月垂江作钓钩。
这首诗满深的，我们跳着说。下期节目再解释。
道德真君一叶莲舟破红水
话说道德真君领燃灯命，作罢歌，提剑而来。真君曰：“王变！你等不谙天时，指望扭转干坤，逆天行事，只待丧身，噬脐何及。今尔等十阵已破八九，尚不悔悟，犹然恃强狂逞！”
我们上期讲到“红水阵”没完，就到这期来了。
我上期节目讲了道德真君他收了几个徒弟都没修成。他自己其实就是……人性当中恶的一面成分高。
道德真君的几个徒弟是因怒气、因怨气、因杀气，他给收走了，这都是人性中恶的。而怨、怒、杀都跟人的色欲直接挂钩的。如果贪这淫色东西的话，人会发怒，发愿杀人。
那燃灯道人让道德真君去破红水阵，是一对一，对着来的。所以《封神演义》里面的生命对应，是非常非常严谨。
王天君听得道德真君如此之语，大怒，仗剑来取。道德真君剑架忙还。来往数合，王变进本阵去了。道德真君闻金钟击响，随后赶进阵中。王变上台，也将葫芦如前一样打将下来，只见红水满地。
真君把袖一抖，落下一瓣莲花，道德真君双脚踏在莲花瓣上，任凭红水上下翻腾，道德真君只是不理。王天君又拿一葫芦打下来，真君顶上现出庆云，遮盖上面，无水黏身。下面红水不能黏其步履，如一叶莲舟相似。正是：
一叶莲舟能解厄，方知阐教有高人。
……莲花，是出污泥而不染，所以，“一叶莲舟能解厄”，就是道德真君身上有这（恶的）东西，他才遭遇这一难。但是“修在自己，功在师父”，无论他有多大毛病，他又是一个真正修行的人，那东西伤不了他。偏偏他叫“道德真君”——与情色相关的，是容易损失道德。
道德真人脚踏莲舟有一个时辰，王变情知此阵不能成功，方欲抽身逃走。道德真君忙取五火七禽扇一搧。
此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成此宝。扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹏翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅。
为什么是这五火？给我点儿时间，我再看看……
道德真君他有七禽扇，所以他有不同的禽类的翅膀：凤凰、青鸾、大鹏、孔雀、白鹤……在这个时辰的环境当中，“五火七禽扇”有“包罗万象”的概念，里面有时间（只要有七，里面就有时间）的概念。就是过去、将来他都可以照顾到。
七禽翎上有符印，有秘诀。后人有诗单道此扇好处，有诗为证，诗曰：
五火奇珍号七翎，授人初出乘离荧。
逢山怪石成灰烬，遇海煎干少露泠。
克木克金为第一，焚梁焚栋暂无停。
王变纵有神仙体，遇扇搧时即灭形。
……王天君即使他修得相当高，只要他出不了三界，这把扇子同样能烧掉他。那“五味火”来了之后，他搧扇子，那风就来了。火见风势而成的。
《封神演义》太高了！
道德真君把七禽扇照王变一搧，王变大叫一声，化一阵红灰，迳进封神台去了。道德真君破了红水阵。燃灯回芦蓬静坐。
燃灯每次都是破完阵，即刻回去静坐，都这么写。其实，燃灯回去静坐，应该是指祂另外一边的元神去做什么事情！破十绝阵是祂自己单挑的，祂来破阵的时候，就讲“有祂自己的了怨之处”。
祂在了去祂自己的恩怨。我不知道是否会在后面文字中展现出来，或者即使展现了，我们是否能读出来？那我就不知道了。但是我能意识到祂在表现一个修行的人在处理这样事情的时候，祂的行为方式。
陆压七箭书射死赵公明
且说张天君报入中军：“启太师：红水阵又被西岐破了。”闻太师因赵公明有钉头七箭书事，郁郁不乐，纳闷心头，不曾理论军情；又听得破了一阵，更添愁闷。
且说子牙在岐山拜了二十日，七篇书已拜完，明日二十一日，要绝公明，心下甚欢喜。
钉头七箭书，是七篇书，所以我以为七是时间。赵公明没有三魂，他已经到了顶天了，所以他没有三的问题。但是他有时间的问题。
你看，是三天一篇书，三天一篇书，一共七篇。如果我能理解的话，就是七篇书把赵公明他过去修行的时间轴（他是从天皇年代修起）的一切全给他毁掉。所以非常悲剧。可以把它理解成“功亏一篑”。他输在一个念头上。
任何人处理任何事情的时候，都要保持平和的心态，你一定要退，而不是进。再难的事情，一定先退半步。要尽自己可能，把自己身在这件事情当中的情感、利益，与肉身同在的一切，你要淡化一下。
也就是把自己放在“不是当事人”的角度，而是一个“第三者”的角度，你就看到了事情的真相。起码接近真相吧！起码更接近你判断事情的真谛部分。
赵公明就错在这里。错在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平，他在闻太师去找他的时候就说：“你闻太师干嘛非要叫他们十个天君来，你直接上我这儿来，你这事不就办了。”他同样看不起截教他们。
他也确实有本钱看不起截教。与其说，赵公明去帮助闻太师，不如说是在展现自己的才华。如果用现在的话讲：“他很想出名。”其实你怎么解释都可以，都可以解释出来。一句话，就是他的“自我”。
再说赵公明卧于后营，闻太师坐于榻前看守。公明曰：“闻兄，吾与你止会今日。明日午时，吾命已休！”
这个说话的他，是赵公明的元神。他的元神知道这些，但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇书给拜没了，给拜散了，所以他这边其实看起来就是植物人了。但他的元神还能说，能表达，而身体完全是一个普通的人，鼾声如雷。
这就是讲：生命的真实，在元神上，不在这块肉（身）上。反衬过来，也是我们一再说的，人是珍贵的，他的珍贵就是灵魂的那一部分。
太师听罢，泣而言曰：“吾累道兄遭此不测之殃，使我心如刀割！”
张天君进营来看赵公明，正是有力无处使，只恨钉头七箭书。把一个大罗神仙只拜得如俗子病夫一般可怜，讲什么五行遁术，说不起倒海移山，只落得一场虚话！大家相看流泪。
《封神演义》是混在一起写的，当他所练的功夫都在副元神身上，而副元神被拜走了，他这边当然就是个俗子病夫。
五行遁术……都是一场虚话——真正的东西没了！就像我们跟大家说的濒死经验一样，这块肉就在那儿，那出去的魂魄可以看到下面的人，只是交流不了。这道理完全一样。
不相信神、佛，只相信这边有形东西的朋友，从中一定要体会自己的珍贵！当你体会到这一步的时候，你看东西会完全不一样，而且会帮助你自己内心的生命有巨大的提升，那是你本质的跨越。
且说子牙，至二十一日巳牌时分，武吉来报：“陆压老爷来至。”
子牙出营迎接，入帐行礼。序坐毕，陆压曰：“恭喜！恭喜！赵公明定绝今日！且又破了红水阵，可谓十分之喜！”
子牙深谢陆压：“若非道兄法力无边，焉得公明绝命。”
陆压笑吟吟揭开花篮，取出小小一张桑枝弓，三只桃枝箭，递与子牙。“今日午时初刻，用此箭射之。”
子牙曰：“领命。”
当陆压他去强调“时辰”的时候，表明陆压参与这件事情也有他需要修行的部分。在陈九公去偷七箭书的时候，陆压意识到：七箭书要给拿走的话，全部都完蛋了。所以陆压拼了他所有修行的功力。
一有局限，他一定强调“时辰”、强调“形式”、强调“他搭的台什么样”，这些东西都是他的道术要求的。有了局限，没有这些东西就不灵。
七箭书本身既是陆压的功夫，也是他的局限。那本事再大的，就不用七箭书，“想一想”就把赵公明给想没了，是不是！但是，如果那么大本事的，也不会来，这事跟他没关系。
是因为局限性。如果，在时辰上等时辰，是有讲究的！
二人在帐中等至午时，不觉阴阳官来报午时牌。子牙净手，拈弓，搭箭。
陆压曰：“先中左目。”
子牙依命，先中左目。
这西岐山发箭射草人，成汤营里赵公明大叫一声，把左眼闭了。闻太师心如刀割，一把抱住公明，泪流满面，哭声甚惨。
子牙在岐山，二箭射右目，三箭劈心一箭，三箭射了草人。公明死于成汤营里。
一个大罗汉就这样被射死了！射三箭，我以为这里面包含着“天、地、人”——左为天，右为地，最后一箭射的是人心。眼睛代表人的魂魄。
后面的诗在形容赵公明，我觉得满有趣的。
有诗为证，诗曰：
悟道原须灭去尘，尘心不了怎成真。
至今空却罗浮洞，封受金龙如意神。
红尘的一切、心念的一切都要去掉。我以为是忍。
忍，就是去掉人心。我能理解到：“人的肉身出生之后，他自然就带着这些人心。”我偶然意识到：学音乐的、拉小提琴的、拉二胡的得会童子功。因为他到一定程度会拉不下去，只有学童子功才拉得下去……
后来我理解到：练童子功，是元神在被开启。经过这样的训练之后，一直是这小孩的元神在控制着琴，而不是这边人的肉身强调的技巧（这是表面），所以本来真正的东西应该是元神。
因为小孩没有概念，小孩没被灌输任何东西，他一出手自然就是元神的东西。就像婴儿为什么受惊吓，是他自己的魂跑出去。你现在让你的魂跑出去，跑得出去吗？
……肉身自带了很多不好的东西，对修炼的人来讲，这就是“常人心”，就是肉身所带的一切。灭掉他、压住他，你才能使自己真正的元神出来。
什么叫悟道？就是让自己的元神说话。完全灭掉自己肉身所带来的欲望。灭掉尘心、红尘的一切，自然元神就出来了，你就悟道了。悟性高，就是能够把人心屏除掉，这人的元神能不被自己的欲望所诱惑。
就像佛祖打坐，魔王的女儿就来了……这种诱惑是有的，男人的诱惑也是一样的。“尘心不了怎成真”这个真，就是生命的真谛，自己真实的自己。所以尘心灭掉，肉身的欲望没了，就“成真”了，其实就跳出来了。
罗浮洞，是赵公明的洞府。在道家里“罗浮”这个词是有个说法的。可能后来他就是武财神、如意神，是被人供奉的。
闻太师见公明死于非命，放声大哭。用棺椁盛殓，停于后营。邓、辛、张、陶四将心惊胆颤。“周营有这样高人，如何与他对敌！”营内只因死了公明，彼此惊乱，行伍不整。
且言子牙同陆压回蓬，与众道友相见，俱说：“若不是陆压兄之术，焉能使公明如此命绝！”燃灯甚是称羡。
但他们没有人知道陆压是谁，陆压不会告诉他们。所以道行高的人对道行低的人仅仅出手而已。但是，很显然，那是陆压必须要做的，因为他拿出七箭书的时候，他已经把他的命顶进去了，所以对陆压，同样是一件相当不容易的事情——命里注定了。
天命有在 周主洪福
且说张天君开了红沙阵，里面连催钟响，燃灯听见，谓子牙曰：“此红沙阵乃一大恶阵耳，须要一福人方保无虞。若无福人去破此阵，必有大损。”子牙曰：“老师用谁为福人？”
燃灯曰：“若破红沙阵，须是当今圣主方可。若是别人，凶多少吉。”
要武王去，我现在并没看明白“红沙阵”到底代表着人间的什么东西？红水阵代表色欲的东西！而红沙阵代表着什么呢？我到现在没看出来。那是神仙摆的阵，可是破阵的是个人，而不是十二金门里面的任何仙。
这里讲“红沙阵之恶”，没说有多凶恶，暗语是：越是人的东西、越是肉身的东西，对生命越具有破坏力。我想不出高于情色的东西是什么。用武王的命去破阵。他死了一百天，顶里头，才能破这个阵，就连燃灯自己都不敢去。反过来说，是专门毁神仙的，只要你出去，就一定毁你。
换句话说，是对修行人的一种告诫：“即使你是正的，但你的凡心不去、你的人心不去，是麻烦！”
子牙曰：“当今天子体先王仁德，不善武事，怎破得此阵？”
燃灯曰：“事不宜迟，速请武王，吾自有处。”
子牙着武吉请武王。少时，武王至蓬下。子牙迎迓上蓬。武王见众道人下拜。众道人答礼相还。
武王是凡人，他可不是修行人。他是王，见到修行的人，他下拜！他知道诸位都是仙。
武王曰：“列位老师相招，有何吩咐？”
燃灯曰：“方今十阵已破九阵，止得一红沙阵，须得至尊亲破，方保无虞。但不知贤王可肯去否？”
武王曰：“列位道长此来，俱为西土祸乱不安而发此恻隐。今日用孤，安敢不去。”
这要放在今天，说习近平你去破阵去！“这不是借刀杀人吗？”今天大陆任何一个人听到这样的话：“这是阴谋！燃灯道人想做皇帝……”
阴谋论的东西缺少生命的真实！也缺少了自我生命的珍贵！不是有没有阴谋论，而是落脚不要落在“阴谋”——人从来没说了算过。
燃灯大喜：“请王解带，宽袍。”
武王依其言，摘带，脱袍。燃灯用中指在武王前、后胸中用符印一道。完毕，请武王穿袍，又将一符印塞在武王蟠龙冠内。燃灯又命哪吒、雷震子，保武王下蓬。
只见红沙阵内有ㄧ位道人，戴鱼尾冠，面如冻绿，颔下赤髯，提两口剑，作歌而来。歌曰：
截教传来悟者稀，玄中大妙有天机：
先成炉内黄金粉，后炼无穷白玉霏。
红沙数片人心落，黑雾弥漫胆骨飞。
今朝若会龙虎地，便是神仙绝魄归。
意思是：只要有一点点人心，就会被毁掉。
红沙阵主张绍大呼曰：“玉虚门下，谁来会吾此阵？”
只见风火轮上哪吒提火尖枪而来。又见雷震子保有一人，戴蟠龙冠，身穿黄服。
张绍曰：“来者是谁？”
哪吒答曰：“此吾之真主，武王是也。”
武王见张天君狰狞恶状，凶暴猖獗，諕得战惊惊，坐不住马鞍鞒上。张天君纵开梅花鹿，仗剑来取。哪吒登开风火轮，摇枪赴面交还。未及数合，张天君往本阵便走。
哪吒、雷震子保定武王，迳入红沙阵中。张天君见三人赶来，忙上台，抓一片红沙往下劈面打来。武王被红沙打中前胸，连人带马撞下坑去。
哪吒踏住风火轮就昇起空中。张绍又发三片沙打将下来，也把哪吒连轮打下坑内。雷震子见事不好，欲起风雷翅，又被红沙数片打翻下坑。故此红沙阵困住了武王三人。
且说燃灯同子牙见红沙阵内一股黑气往上冲来，燃灯曰：“武王虽是有厄，然百事可解。”
子牙问其详细：“武王怎不见出阵来？”
燃灯曰：“武王、雷震子、哪吒三人俱该受困此阵。”
子牙慌问：“老师，几时回来？”
燃灯曰：“百日方能出得此厄。”
子牙听罢，顿足叹曰：“武王乃仁德之君，如何受得百日之苦，那时若有差讹，奈何？”
燃灯曰：“不妨！天命有在，周主洪福，自保无事。子牙何必着忙。暂且回蓬，自有道理。”
子牙进城，报入宫中。太姬、太妊二后忙令众兄弟进相府来问。
子牙曰：“当今不妨，只有百日灾难，自保无虞。”
子牙出城，复上蓬见众道友，闲谈道法。不提。
话表张天君进营对闻太师曰：“武王、雷震子、哪吒俱陷红沙阵内。”
闻太师口虽庆喜，心中只是不乐，止为公明混闷而死。
张天君在阵内，每日常把红沙洒在武王身上，如同刀刃一般。多亏前后符印护持其体。真命福人，焉能得绝。
雷震子、哪吒不是凡人之体。讲到这儿，我意识到为什么最后一阵用了武王？就是首尾相扣的意思。
最后一个阵由“人”来破，透显出武王他是洪福“真主”。就是顺天意背后的因素远远胜过人这一面的任何理由。
悟道原须灭去尘 尘心不了怎成真
燃灯道人每破一阵回到芦蓬，就是打坐，没有聊闲篇的！什么都不提，也没说祂卧倒睡觉。
神仙不睡觉！截教不是，截教一定是喝酒、吃饭、聊天。从两个教派弟子的行为当中就已经揭示了谁是正、谁是邪。
所谓邪，就是用了红尘中俗人的一套。对修炼人来讲就是邪的。修炼就是超越于人，如果你不超越于人，而留在人的氛围中，你就等于是邪的。
换个角度讲，有的人去教堂，说“上天堂”，上天堂你得否定人，才能上天堂。如果你不否定人，就上天堂，那这地方就是天堂，还上什么天堂？因为你跟大家一样了，同样的物质结构。
如果你能够到天堂，那天堂就跟这儿一样了！水就是水，油就是油，水通过热量，变成了水气。水气就是水气，它不是水，水气能飘起来、水飘不起来。
你说不对，那个水气也是水。对！没错，当它走到一定程度的时候它是水，但是，它“物质存在型态”改变了。人也是一样的，你要到天堂，你要改变物质结构、物质本身的状态，你才能上天堂，有外界的条件。修炼的人，你有师父，你才行。这是一个相当特别的地方。
突然就明白写书的人一直说的：“燃灯道人回去就打坐……”是燃灯道人修行的过程。来破十绝阵的时候，燃灯祂知道这事归祂管——这里面有祂自己的东西。
前头祂提了三个条件（来主持破十绝阵），其中一个“有祂自己的原由”。等到第十阵红沙阵，当祂让武王去的时候，就看出来祂已经与之前大不一样了。
一步一造化，一难一修行，燃灯道人经历过九难，等到第十难的时候，从祂修行的角度来讲，已经昇华了相当的程度。所以每破一阵，祂回芦蓬上打坐，那就是祂昇华的过程。祂也是副元神修炼，祂的副元神经过这样的磨难、历练之后，得以昇华。
所以，当初破十绝阵，祂说我们得死十个道人，结果实际上是死了八个。佛家讲十面八方（东、南、西、北四个，加上对角四个，再加上上、下），因为中间加了赵公明和三仙姑，加了两个大难（因为三仙姑合成一个了，他们是一块儿设了黄河阵），所以遇到的是十二个（难）。但是在破十绝阵当中，死了八个。
其中，文殊菩萨、普贤菩萨、慈航道人，包括燃灯道人，最后都归为佛家。
在一开始，大家看到的东西，是在那个时间点看到的，但是随着时间的推移，一个修行人，要知道“是改变的”，而不能固守自己曾经以为的。燃灯道人一开始以为必须死十个人，其实不是，所以祂在改变中，在否定自己的过程中昇华。
书中没有明确表现出来，但是言语表现出来了。广成子没去质疑燃灯道人：“你开始说死十个，现在才死八个，还差两个。”没有吧！大家都能接受的。在《封神演义》中没有去解释，只是在文字中这么描绘过来的。
第十阵，红沙阵为什么是武王去破阵？而且是雷震子跟哪吒陪他去？有朋友说：红沙，暗指的是红尘——燃灯道人、太乙真人他们那个层面，没有这个问题。
从第一阵转到第十阵最恶的，是由人中最圣洁的、最纯净、最道德的人——武王，去破红沙阵。这样的话“首尾相扣”。十个阵延续下来，上、下就连为一体了，有一个生命的形式。
我解释过，道德真君是人心最重、麻烦最大的一个，所以他破的是红水阵，而他演绎出来的东西就有那个涵义在里头。接着道德真君破阵的是武王，是人中的圣者。
我昨天说了“十绝阵”是摆在修炼人面前的一些问题，所以这就能解释出来：随着一阵一阵往下走，对修行人来说是最恶的阵，因为它更接近于人。这样就连成一体。
如果第十阵，比如说是广成子或他们谁破了，那就把人（层面）给切开了，就把人生命的层面跟上面被封的神以及更高的神给切断了。《封神演义》是要“把人跟神连成一体”的。有内在的涵义在里头。
另外，为什么是哪吒跟雷震子（陪武王进红沙阵）？他们是七个“肉身修成神”当中的两个，而这两个跟武王配在一起，其实是天、地、人（的含义）。
周朝的几个人：武王，是文王的老二，他哥哥是伯邑考；伯邑考，以那样的方式死了；文王也走了，但文王拿出了《周易》。《周易》对人而言是至高的东西。
文王、伯邑考、武王，这三个人代表了人中的天、地、人。文王是天，他能演绎出《周易》；伯邑考是地，因为他的那一份圣洁、他的那一份定性，他没有老婆，但他能超越女妖对他的诱惑……
就像天皇、地皇、人皇：在人间，人们供奉的是“黄帝陵”（我们通常叫“炎黄”，但看到供奉的只有黄帝），没有炎帝。炎帝是“地皇”，通常说的神农……商朝灭亡，周朝树立文化，延续了三千多年，他们父、子三个人表现出来的就是天、地、人。所以到武王，人那儿，最后创立了周朝。这么算是一条线。
雷震子是武王从墓地捡来的，因雷而生，所以雷震子是天；哪吒是肉身扔了，他是莲花身，是地；武王是人。
当燃灯道人破了九个阵，包括射死掉赵公明之后，祂的功力大长、境界长了，所以祂这时候走到第十阵，就知道怎么破第十阵了。而进去破第十阵的都是“三个人”，这三个人生命的来处，却代表着天、地、人——是在“三界”中（完整的空间）。
所以为什么不让杨戬去？杨戬是肉身来的，不是那个角色。而哪吒跟雷震子这两个人的角色就非常的清楚。
第四十九回刚开始那首诗我没看明白，后来讲完上集后，我看明白了，他其实讲的是一个境界，其中没有太具体指谁，讲述了一个真正修行的人应该如何看待在红尘中的故事，因为祂是从红沙阵过来的。
“一煞真元万事休”，守住自己真正的元神，其它都不要。他们修的是副元神，我自己师父教的是：修真正的主元神。守住自己的元神，其它都是身外之物，就包括身体。
上期节目说“三魂七魄”是“时空”，我估计很多朋友听不懂。
因为我们的元神进来了（人身），同时，受制于身体所在的空间（现在天黑了，受制于这个空间，不就是时空吗）。当进入这个空间，可以天上、可以地上、可以地下，就是这么个理。
“无为无作更无忧”。不做任何有为的，心中无忧，心里不能有事情，是空的、无的意思，因为道家讲无。
“心中白璧人难会”，内心中什么都没有，像一块洁白无瑕的玉一样，那么圣洁（人根本理解不了，世俗中的人没有）。
所以这首诗是对着红沙阵而来的，你可以说是从另外一个角度去解释红沙阵。
“世上黄金我不求”，你讲的黄金在我眼里是没有的，这里应对着赵公明后来是武财神。所以我说这是对着修行的，既有感叹、又有修行的概念。
“石畔溪声谈梵语”，梵语是佛家的，也可以说在描绘经过十绝阵后的燃灯道人。
“涧边山色咽寒流”，这是讲一个修行人真正的氛围。
刚才上面说的四句话，是讲这一个人，下面四句话讲述的是他所营造的氛围。
“有时七里滩头坐，新月垂江作钓钩。”
你也可以说这是姜子牙。我以为应该讲述着燃灯道人祂今天可以达到的境界，因为用了“梵语”两个字，就解释了。这是整个这首诗既谈到了赵公明的遗憾，对应的，也谈到了燃灯道人的境界。我个人觉得是相当到位的。
群仙顶上天门闭 九曲黄河大难来
且不说张绍困住武王，只说申公豹跨虎往三仙岛来报信与云霄娘娘姐妹三人。及至洞门，光景与别处大不相同。怎见得：烟霞袅袅，松柏森森。
烟霞袅袅瑞盈门，松柏森森青绕户。
桥踏枯槎木，峰巅绕薜萝，
鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石苔。
那门前时催花发，风送香浮，
临堤绿柳转黄鹂，旁岸夭桃翻粉蝶。
虽然别是洞天景，胜似蓬莱阆苑佳。
话说申公豹行至洞中，下虎，问：“里面有人否？”
少时，一女童出来，认得申公豹，便问：“老师往那里来？”
公豹曰：“报你师父，说我来访。”
童儿进洞：“启娘娘：申老爷来访。”
娘娘道：“请来。”
申公豹入内相见，稽首坐下。
云霄娘娘问曰：“道兄何来？”
公豹道：“特为令兄的事来。”
云霄娘娘曰：“吾兄有什么事敢烦道兄？”
申公豹笑曰：“赵道兄被姜尚钉头七箭书射死岐山，你们还不知道？”
只见琼霄、碧霄听罢，顿足曰：“不料吾兄死于姜尚之手，实为痛心！”放声大哭。
为什么云霄三姊妹这么大的功夫，却不知道兄长死了？
我理解：一个人无论功夫多高，在三界中修行，凡是他自己参与进去的，他全都不知道，这就是他的迷，也就是他的命。除非有天意的背景。
闻太师非得死到临头了他才去算。早算，就不灵！就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破这个迷，只有无和空。
对比之下，就像燃灯道人。燃灯道人来破阵，祂心目中知道是怎么回事，然后就去破了，祂不会打技巧，不会做计划。随着破阵的过程中，祂在改变自己。
而燃灯道人在一开始出阵的时候，祂摆好了十个道人，元始天尊的十二金门全到，广成子敲着金钟、赤精子捧着石磬，剩下的一对配一对出阵了。在第一个阵是这么出去的，所以在当时的燃灯道人已经订好了谁去破阵，但是在过程中改了，所以叫“一步一造化，一难一修行”。
这是在大的天象背景之下，作为个人在参与这种天象的过程中，改变着自己。可能也正因为这个过程，使得燃灯道人最后成为燃灯古佛，也就是在佛家里面的第六个佛。没有今天我们看到的这个过程，也就没有祂后来成为古佛当中的原由。
所以我觉得最具有借鉴的是：自己不知道自己的难，不知道自己的麻烦。所以为什么“不去管闲事”，关键就是不要把个人的情感放在里头——我喜欢、我不喜欢，这事应该、不应该——这都不能要的。
申公豹在旁又曰：“令兄把你金蛟剪借下山，一功未成，反被他人所害。临危对闻太师说：我死以后，吾妹必定来取金蛟剪。你多拜上三位妹子：吾悔不听云霄之言，反入罗网之厄。见吾道服丝绦如见我亲身一般！言之痛心，说之酸鼻！可怜千年勤劳修炼一场，岂知死于无赖之手！真是切骨之仇！”
前头说的都对，后头这话是申公豹说的。他天生“挑拨离间”。
云霄娘娘曰：“吾师有言：截教门中不许下山；如下山者，封神榜上定是有名。故此天数已定。吾兄不听师言，故此难脱此厄。”
琼霄曰：“姐姐，你实是无情！不为吾兄出力，故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罢，吾定去看吾兄骸骨，不负同胞。”
这里讲的就是亲情。破了红水阵、赵公明死；申公豹到这儿来挑（拨），就进入了七情六欲的情感概念，这是修炼当中最难的。而在修行过程中，每每遇到这些问题的时候，人们会掷地有声的讲出自己为什么要去做的道理。琼霄讲得非常有道理。
人讲道理、讲情感，那神是不讲人道理的。修行人只讲境界，不讲道理。
我相信，今天满朝文武没有人看明白《封神演义》的，包括毛泽东都没看明白。他要看明白，绝不会让这两本书（《西游记》、《封神演义》）留下，他一定毁了它。所以这两本书背后的涵义、因素超过了共产党，如果超不过，共产党一定毁了这两本书……
这么一本书他们都看不懂，但是他们觉得自己什么都懂。他自己的思想，要求所有的人以法律的方式……那，不就完蛋！
琼霄、碧霄娘娘怒气冲冲，不由分说。琼霄忙乘鸿鹄，碧霄乘花翎鸟出洞。
云霄娘娘暗思：“吾妹妹此去，必定用混元金斗乱拿玉虚门人，反为不美。惹出事来，怎生是好！吾当亲去执掌，还可在我。”
这里都是从人的情义上去出手的。都是不听师父的话惹出的事。姜子牙也是不听师父的话惹出了事，道理是一样。所以师徒如父子，它所代表的涵义是指修行中的师父是在灵魂中、在你的神体归位的过程中是你的父亲。你不听他的，你就回不去。
娘娘吩咐女童：“好生看守洞府，我去就来。”
娘娘跨青鸾，也出洞府。见碧霄、琼霄飘飘跨异鸟而去。云霄娘娘大叫曰：“妹妹慢行！吾也来了！”
二位娘娘道：“姐姐，你往那里去？”
云霄曰：“我见你们不谙事体，恐怕多事，同你去，见机而作，不可造次。”
三人同行，只见后面有人呼曰：“三位娘娘慢行！吾也来了！”
云霄回头看时，原来是菡芝仙妹子。
菡芝仙妹子，我觉得挺邪门的，有点倒楣蛋。“十绝阵”的时候，十位洞主一出面她就出来了。现在这三个姊妹一出来，她又出来了。
问道：“你从那里来？”
菡芝仙曰：“同你往西岐去。”
娘娘大喜。才待前行，又有人来叫曰：“少待！吾来也！”
及看时，乃彩云仙子，打稽首曰：“四位姐姐往西岐去，方才遇着申公豹约我同行，正要往闻道兄那里去，恰好遇着大家同行。”
五位女仙往西岐来，顷刻，驾遁光即时而至。正是：
群仙顶上天门闭，九曲黄河大难来。
在讲述文殊菩萨他们，都说“天门开”；在这儿讲“群仙顶上天门闭”。这里说的群仙，是指赤精子他们遭遇了“黄河阵”。
顶上天门闭，意思就是他们修成的仙体不管用了，遭遇了大难，他顶不了这一次的麻烦。
黄河，叫“大地的母亲”、“中华民族的母亲”。三个妹子出手，一切都在情上——兄妹、姊妹之情；亲情。所以他用黄河来隐喻……
话说五位仙姑来至营门，命旗门官通报。旗门官报入中军。闻太师出营迎请至帐内，打稽首坐下。
云霄曰：“前日吾兄被太师请下罗浮洞来，不料被姜尚射死。我姊妹特来收吾兄骸骨。如今却在那里？烦太师指示。”
闻太师悲咽泣诉，泪雨如珠，曰：“道兄赵公明不幸遭萧升、曹宝收了定海珠去。他往道友洞府借了金蛟剪来就会燃灯，交战时便祭此剪，燃灯逃遁，其坐下一鹿闸为两段。次日有一野人陆压会令兄，又祭此剪。陆压化作长虹而走。然后两下不曾会战。数日来，西岐山姜尚立坛行术，咒诅令兄，被吾算出。彼时令兄有二门人陈九公、姚少司，令他去抢钉头七箭书，又被哪吒杀死。令兄对吾说：悔不听吾妹云霄之言，果有今日之苦。他将金蛟剪用道服包定，留与三位道友，见服如见公明。”
闻太师道罢，放声掩面大哭。五位道姑齐动悲声。太师起身，忙取袍服所包金蛟剪放于案上。三位娘娘展开，睹物伤情，泪不能干。
……情，是修炼人的大麻烦。赵公明遇到的是钱，三位仙姑遇到的是情。他们四个人都修到了至顶的位置，而他们的宝贝——混元金斗、金蛟剪都有着情、大地母亲的意思。
不同人对混元金斗有不同的解释，如果你去查的话，它是产生于混沌时期，跟中国人的繁衍相关。就是这么个故事。
后来三仙姑被封了神，就是生儿育女的神。
琼霄切齿，碧霄面发通红，动了无明三昧。
碧霄曰：“吾兄棺椁在那里。”
太师曰：“在后营。”
琼霄曰：“吾去看来。”
云霄娘娘止曰：“吾兄既死，何必又看？”
其实云霄姊姊是可以阻挡的，或者说，如果云霄姊姊抛弃亲情的话，这事就没云霄姊姊的事了。但是很难。修炼的东西就是要干净。
……境界是一条线，是，就是是，不是，就是不是，你有一丝在线下面，你整体就在下面。在这一回跟下一回，通篇你都可以看到：云霄都是被迫又被迫的……最后他没死，他是被老子给降走了，但是并不能使他逃此厄运。所以修炼的道理就是最干净的……最严肃的。
碧霄曰：“既来了，看看何妨？”
二位娘娘就走，云霄只得同行。来到后营，三位娘娘见了棺木，揭开一看，见公明二目血水流津，心窝里流血，不得不怒。琼霄大叫一声，几乎气倒。
碧霄含怒曰：“姐姐不必着急，我们拿住他，也射他三箭，报此仇恨！”
云霄曰：“不管姜尚事，是野人陆压弄这样邪术！一则也是吾兄数尽，二则邪术倾生，吾等只拿陆压，也射他三箭，就完此恨。”
问题就在这儿，如果“不看”，没事！都是一步一步逼得走到这份儿上，从而勾起了三个人内心中的情感，要报仇！一出手，就完了！
又见红沙阵主张天君进营，与五位仙姑相见。太师设席与众位共饮数杯。次日，五位道姑出营。
闻太师掠阵，又命邓、辛、张、陶护卫前后。云霄乘鸾来至蓬下，大呼曰：“传与陆压，早来会吾！”
左右忙报上蓬来：“有五位道姑欲请陆老爷答话。”
陆压起身曰：“贫道一往。”提剑在手，迎风大袖飘飏而来。
云霄娘娘观看陆压虽是野人，真有些仙风道骨。怎见得：
双抓髻，云分瑞彩；水合袍，紧束丝绦。
仙风道骨气逍遥，腹内无穷玄妙。
四海野人陆压，五岳到处名高。
学成异术广，懒去赴蟠桃。
大概就是“游神散仙”！用“四海野人”来描绘陆压。陆压不去“蟠桃会”，这是前、后对应的。
云霄对二妹曰：“此人名为闲士，腹内必有胸襟。看他到了面前怎样言语，便知他学识浅深。”
写书的人厉害，都要把境界写出来，那看书的人看得明白、看不明白，就是另外一回事了。所以我说，现在朝廷里头如果有看得懂《封神演义》的，还能跟习近平说说话，习近平能听明白了，立刻能改变现在一切。他看不懂，命该如此。
陆压徐徐而至，念几句歌词而来。歌曰：
白云深处诵黄庭，洞口清风足下生。
无为世界清虚境，脱尘缘，万事轻。
叹无极，天地也无名。
袍袖展，干坤大；杖头挑，日月明。
只在一粒丹成。
干、坤在他的袖袍中；日、月在他的杖头挑。我以为陆压祂境界“虚无”的概念，超越了天、地的本身。
陆压歌罢，见云霄把个稽首。琼霄曰：“你是散人陆压否？”
陆压答曰：“然也。”
琼霄曰：“你为何射死吾兄赵公明？”
陆压答曰：“三位道友肯容吾一言，吾便当说；不容吾言，任你所为。”
云霄曰：“你且道来！”
陆压曰：“修道之士，皆从理悟，岂仗逆行。故正者成仙，邪者堕落。
“皆从理悟”是指顺天意；“岂仗逆行”：你仗着本事来欺负人，那绝对是错的——岂能允许仗势欺人。这是一个善、恶分明的时候。是生，或是灭的年。我们任何人都没得选择，没别的去处，你只能选择善，或者选择恶。
这里说：你选择正，还是选择邪。
吾自从天皇悟道，见过了多少逆顺。历代以来，从善归宗，自成正果。
这话说得很到位：“顺天意而为之，自成正果。”是因为你与天地同在，而不是你努力修成，是你选择了成功，选择了正。
岂意赵公明不守顺，专行逆，助灭纲败纪之君，杀戮无辜百姓，天怒民怨。且仗自己道术，不顾别人修持。此是只知有己，不知有人，便是逆天。
所以陆压的境界高！“只知有己，不知有人，便是逆天。”所有出毛病的，都是为自己……
举个简单的例子：“我要修成”、“我要成仙”、“我要上天堂”，这些话都有问题。其实那个念头都是恶的。如果说，我还没进门，我是凡夫俗子，突然我想去天堂，这个还不在其中，那个算好的。
所以这是泾渭分明，不同阶段的表述……师父领进门，修行在个人。
从古来逆天者亡，吾今即是天差杀此逆士，又何怨于我！吾劝道友，此地居不久，此处乃兵山火海，怎立其身？若久居之，恐失长生之路。吾不失忌讳，冒昧上陈。”
就是说，陆压此来，是奉天意而为。所以陆压能胜赵公明，是因为有天意。赵公明悟道于天皇，陆压同样悟道于天皇……修行的时间，他们不分彼此。
云霄沉吟良久不语。琼霄大喝曰：“好孽障！焉敢将此虚谬之言，簧惑众听！射死吾兄，反将利口强辩！料你毫末之道，有何能处。”
琼霄娘娘怒冲霄汉，仗剑来取。陆压剑架忙迎。未及数合，碧霄将混元金斗望空祭起。陆压怎逃此斗之厄！有诗为证：
此斗开天长出来，内藏天地按三才。
碧游宫里亲传授，阐教门人尽受灾。
“天、地、人”三才，都在混元金斗里面（这就没有一个人能出去）。“此斗开天长出来”——还没有辟地就有了，与天同在。这是通天教主亲自传给三姊妹的，是密授的，所以“阐教门人尽受灾”。
碧霄娘娘把混元金斗祭于空中，陆压看见却待逃走，其知此宝利害，只听得一声响，将陆压拿去，望成汤老营一摔。陆压纵有玄妙之功，也摔得昏昏默默。
碧霄娘娘亲自动手，绑缚起来，把陆压泥丸宫用符印镇住，缚在旛杆上，与闻太师曰：“他会射吾兄，今番我也射他！”传长箭手，令五百名军来射。
箭发如雨，那箭射在陆压身上，一会儿，那箭连箭杆与箭头都成灰末。众军卒大惊。闻太师观之，无不骇异。
陆压是火来着，所以“烈焰阵”是陆压去的，箭去射他都成灰了，他本身是火之源。到后面讲述的都是书中人物“生命的来处”。生命的来处有他真正的玄妙。
云霄娘娘看见如此。碧霄曰：“这妖道将何异术来惑我等！”忙祭金蛟剪。陆压看见，叫声：“吾去也！”化道长虹，迳自走了。来到蓬下，见众位道友。
燃灯问曰：“混元金斗把道友拿去，如何得返？”
陆压有着去启悟云霄娘娘的意思，有他善的成分，他早就可以走，但他不走，展现出他的能力，告诫云霄！
他讲的那段“天意”之话是真的：无论你拿什么宝贝，最终你伤不了我。所以云霄娘娘看见如此，没说话。碧霄不成，又把金蛟剪祭起来。已经封了陆压他的泥丸宫了，他怎么还能走呢？所以他不在其中。碧霄写的任何符印都是在三界之内管用，但是陆压他不在三界之内。
陆压曰：“他将箭来射吾，欲与其兄报仇。他不知我根脚，那箭射在我身上，箭咫尺成为灰末。复放金蛟剪时，吾自来矣。”
陆压也不跟燃灯说他是谁。现在的人，吹牛皮，干什么都得说说自己的来处。那时候的人都不说。
燃灯曰：“公道术精奇，真个可羡！”
陆压曰：“贫道今日暂别，不日再会。”不表。
那赵公明是你陆压射死的，人家妹妹会找上这儿来，你怎么走了？从人情世故上来讲，这讲不通。陆压自己也讲不通。
我想说的意思就是：到了仙界（真正到了某个境界）……他不能有任何人情世故的说法。是他的事，他过来就出手了；他办完他的事，扭脸就走——是我的事儿，我一定担，不是我的事，我一点都不管。
陆压的做法，可以反衬三仙姑。三仙姑不是没有这个悟性，祂们知道自己的哥哥下山做的事情是错了，违背了他们师尊通天教主的嘱托，其实就是欺师灭祖。但是他们敢这么做！我们后面会看到：包括通天教主也是这么做。所以，你可以把它理解成“上梁不正下梁歪”。
可是，其中还是有个别修成的，也有生的机会。三仙姑、赵公明对比陆压就能够显示出来——陆压办完自己的事儿走了。三仙姑做不到“那是兄长做的事情，到这儿结束了，我们不往下走”。才出现相生相克这种状况。
云霄共五道姑会子牙
且说次日，云霄共五位道姑齐出来会子牙。子牙随带领诸门人，乘了四不像，众弟子分左右。
子牙定睛看云霄跨青鸾而至。怎见得：
云髻双蟠道德清，红袍白鹤顶朱缨，
丝绦束定干坤结，足下麻鞋瑞彩生。
劈地开天成道行，三仙岛内炼真形。
六气三尸俱抛尽，咫尺青鸾离玉京。
道家一定有紫色——红袍白鹤顶朱缨。
云霄跟赵公明不相上下——劈地开天成道行。
道家讲返本归真——三仙岛内炼真形。
三尸，是道家说的（上尸、中尸、下尸：存于人体的三种虫）。六气，好像也是道家说的，叫“五运六气”。六气，讲的是风、热、火、湿、燥、寒，是指天气，是对整个外部环境、人生活环境的一种描绘。
长江天气湿，西北天气是燥、干，那新疆的盆地是热，温差很大。所以这里说的“六气三尸俱抛尽”是反向走（从外界的环境走），几乎脱离了红尘。
“玉京”是指老子、元始天尊的地方，也表示修成，超过了三界。“咫尺青鸾离玉京”意思就是“离咫尺之遥就能修成”。跟赵公明差不多——几乎可以修成。
话说子牙乘骑向前，打稽首曰：“五位道友请了！”
云霄曰：“姜子牙，吾居三仙岛，是清闲之士，不管人间是非，只因你将吾兄赵公明用钉头七箭书射死。他有何罪，你下此绝情，实为可恶！你虽是陆压所使，但杀人之兄，人亦杀其兄，我等不得不问罪与你，况你乃毫末道行，何足为论，就是燃灯道人知吾姊妹三人，他也不敢欺忤我。”
就是一还一报啰！这说的都是实话。因为燃灯道人是打不过三仙姑的，燃灯道人道行是不如祂们三个。从宝贝的角度来讲就可以描述出来。
子牙曰：“道友此言差矣！非是我等寻事作非，乃是令兄自取惹事。此是天数如此，终不可逃。既逢绝地，怎免灾殃！令兄师命不遵，要往西岐，是自取死。”
凡是自负、自以为是的人，对天命而言都不太接受。它不是不知，而是麻烦一到自己脑子上啊，他就另类解释。其实我觉得今天在中共的体制之下有很多这样的人。不是这样的人，他们身边的人也不会有一些特异功能……他不会去追求这些。
他们追求那些，他们就信这些，但是呢，实在拗不过自己现实人这一面的“自以为是”，他总想让那些（你说神奇的也好、特异的也好，令人不解的也好）有本事的人去服务于他。
都是这样的——权力者的愚蠢，精英者的愚蠢！明明他知道那个东西跟俗世中的一切根本攀不上，但是总觉得我不一般，我是谁。
谁知道你是谁？
“既逢绝地，怎免灾殃！”这话（子牙）说得对，他不该来，一来就麻烦。那三仙姑，同样！三仙姑如果不把金蛟剪借出去，就没有这些事。金蛟剪只要在凡人中一露面，与这样的宝贝同样境界的生命即刻就知道。
越往高，境界越高，那生命存在的数量就越小。围绕着一个中心的事件所相关联的生命，任何一方只要有动静，那另外一方就知道。
同一个境界的生命本来就不多，任何一方只要有“心血来潮”（其他人心里都是静的，没东西的），立刻知道那方出事了。你可以说：气场是通的（这是现代人能够理解的）。其实那时候的人（修行有道者）都是功能、都是本事，所以静如止水。
静如止水，首先得干净，不是安静。干净方得安静……
琼霄大怒曰：“既杀吾亲兄，还借言天数，吾与你杀兄之仇，如何以巧言遮饰！不要走，吃吾一剑！”把鸿鹄鸟催开双翅，将宝剑飞来直取。
我记得鸿鹄鸟应该是大鹏。有的说不是，有说是白鹤、天鹅啊。估计只能“人神同在”的那么一天才能知道，才能恢复，现代的人已经恢复不了了。现代人把神完全“人化”的时候，怎么能够恢复、洞澈到那时候的神鸟之样呢？返回不去了！
子牙手中剑急架相还。只见黄天化纵玉麒麟，使两柄银锤冲杀过来。杨戬走马摇枪，飞来截杀。
这壁厢碧霄怒发如雷：“气杀我也！”把花翎鸟二翅飞腾。云霄把青鸾飞开，也来助战。
彩云仙子把葫芦中戳目珠丹抓在手中，要打黄天化下麒麟。
戳目珠，就是伤人眼睛，打下做记，然后飞将过去，砍下脑袋。
不知性命如何，且听下回分解。◇（待续）
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（转自大纪元/责任编辑：浩宇）
