【新唐人2009年12月6日訊】縣市長、民代及鄉鎮長的三合一選舉結束了。台灣自從實施民主憲政將投票權還給百姓之後，候選人的競選工作也成了全民的議題。然而，真正的以民主方式來運作而為全民謀福利的工作，則是從選舉結果出爐的那一刻開始。
縱觀媒體的報導，似乎選戰的重點被擺在兩大政黨之爭。而非探討如何對全民的福祉加油盡力。媒體反應全民的意向，當然也隨之帶動全民的思潮，不可不慎。近十幾年來的台灣，面臨了許多變化，以與中國的關係最是重大考驗。
在表面上，這場選舉是國民黨與民進黨的勝敗之爭，但也在一定的程度上表示了對中國政策的態度，而這也正應該是全體台灣民眾靜下心來思考並化為行動的開始。面對中國，幾個不可忽視的關鍵問題需要思考：瘟疫、經濟、文化與跨縣市的整體合作。
第一道考題：是否具有防治疫情的智慧？
H1N1已在中國大爆發，為了追求政績，中共隱瞞疫情，對疑似病患不進行檢測。例如上海因為要舉辦世博會而讓醫院不作檢測。這將導致醫界無法及時掌握病毒的傳播和可能的基因突變。據世衛的統計，截至11月25日，全球H1N1確診病例為44萬1千6百61例，死亡5,712人。當尚未消失的H5N1和H1N1重新組合之後，那將會是人類的大災難。疫情的透明化即是監測的最重要步驟之一。因此，當選的候選人應該具有面對此波疫情的智慧，來帶領選民通過這第一道考題。
第二道考題：如何建立一個質樸、儉約的社會？
目前利用擴大內需和以中國來台的採購額，甚至在台投資的數字來展現這兩年的經濟成長效益。然而，經濟的實質得以社會的安定與其持續力為標準。短期的高度效益很容易造成泡沫幻影，屆時的幣值不穩或人心不安乃是更大的考驗。經濟效益的建立除了投資環境的健全之外，消費者的價值觀也起到關鍵的作用，一個家財萬貫的富家子弟，若不懂得節約、積德行善，再多的財富定也禁不起無度的揮霍。因此，如何建立一個質樸、儉約的社會，應該也是面對這波經濟衝擊和環境災變事實，需要當選人帶領著選民通過的第二道考題。
第三道考題：如何歸正「求神文化」成為「神傳文化」？
人民的生活追隨著文化主流價值的腳步而前進，而百姓生活中的點滴也累積了文化的元素，互為因果。歷史的記載傳承了許多先民從天地之中體悟出的生存之道，其中有失敗教訓也有解決問題的智慧。然而，近幾年來的文化腳步似乎已經脫離敬天的主軸，代之以人為主、以滿足物慾、刺激感官的追求為主要訴求，其所造成的人事紛爭、人心的變異以致環境的過度使用後的惡化，也是居高不下的社會事件數字的根源。加上近年來外籍配偶與台灣本地的通婚所帶來的家庭衝擊，若不及時導正，則當選人開給選民的福利支票就算暫時能兌現，也可能只是過早的提領了下一代的財富來使用，不但無法建立安和的社會，更可能引爆經濟的另一個蕭條。因此，歸正真正的台灣承傳的「神傳文化」而非現今的「求神文化」也正是當選人的第三道考題。
第四道考題：能否發展「整體合作」的政治觀點與行動？
縣市政府各自對中央爭取經費的能力也似乎成為選票的保證，這種思維與兄弟相爭家產十分相似。如俗話說：「家和萬事興」，各自為政的結果只是瓜分了全民經濟的大餅，無法有更多的經濟產值或因能互助合作而產生的文化價值。當選人如何能放下地方的強烈自我意識，而帶領著選民用心生活，並以國家整體為考量，發展出一個「整體合作」的政治觀與實際行動，已經成為檢驗當選人智慧與胸襟的題目。
中共自始自終不曾放棄對台的統戰，「分化與鬥爭」是其看家本領，如果各地方政府仍不以國家整體為考量，則恰恰給了中共政權一個十分便利分化的環境。這不只是當選人的第四考題，可能也是選民民主素養的大檢驗了。
縱觀媒體的報導，似乎選戰的重點被擺在兩大政黨之爭。而非探討如何對全民的福祉加油盡力。媒體反應全民的意向，當然也隨之帶動全民的思潮，不可不慎。近十幾年來的台灣，面臨了許多變化，以與中國的關係最是重大考驗。
在表面上，這場選舉是國民黨與民進黨的勝敗之爭，但也在一定的程度上表示了對中國政策的態度，而這也正應該是全體台灣民眾靜下心來思考並化為行動的開始。面對中國，幾個不可忽視的關鍵問題需要思考：瘟疫、經濟、文化與跨縣市的整體合作。
第一道考題：是否具有防治疫情的智慧？
H1N1已在中國大爆發，為了追求政績，中共隱瞞疫情，對疑似病患不進行檢測。例如上海因為要舉辦世博會而讓醫院不作檢測。這將導致醫界無法及時掌握病毒的傳播和可能的基因突變。據世衛的統計，截至11月25日，全球H1N1確診病例為44萬1千6百61例，死亡5,712人。當尚未消失的H5N1和H1N1重新組合之後，那將會是人類的大災難。疫情的透明化即是監測的最重要步驟之一。因此，當選的候選人應該具有面對此波疫情的智慧，來帶領選民通過這第一道考題。
第二道考題：如何建立一個質樸、儉約的社會？
目前利用擴大內需和以中國來台的採購額，甚至在台投資的數字來展現這兩年的經濟成長效益。然而，經濟的實質得以社會的安定與其持續力為標準。短期的高度效益很容易造成泡沫幻影，屆時的幣值不穩或人心不安乃是更大的考驗。經濟效益的建立除了投資環境的健全之外，消費者的價值觀也起到關鍵的作用，一個家財萬貫的富家子弟，若不懂得節約、積德行善，再多的財富定也禁不起無度的揮霍。因此，如何建立一個質樸、儉約的社會，應該也是面對這波經濟衝擊和環境災變事實，需要當選人帶領著選民通過的第二道考題。
第三道考題：如何歸正「求神文化」成為「神傳文化」？
人民的生活追隨著文化主流價值的腳步而前進，而百姓生活中的點滴也累積了文化的元素，互為因果。歷史的記載傳承了許多先民從天地之中體悟出的生存之道，其中有失敗教訓也有解決問題的智慧。然而，近幾年來的文化腳步似乎已經脫離敬天的主軸，代之以人為主、以滿足物慾、刺激感官的追求為主要訴求，其所造成的人事紛爭、人心的變異以致環境的過度使用後的惡化，也是居高不下的社會事件數字的根源。加上近年來外籍配偶與台灣本地的通婚所帶來的家庭衝擊，若不及時導正，則當選人開給選民的福利支票就算暫時能兌現，也可能只是過早的提領了下一代的財富來使用，不但無法建立安和的社會，更可能引爆經濟的另一個蕭條。因此，歸正真正的台灣承傳的「神傳文化」而非現今的「求神文化」也正是當選人的第三道考題。
第四道考題：能否發展「整體合作」的政治觀點與行動？
縣市政府各自對中央爭取經費的能力也似乎成為選票的保證，這種思維與兄弟相爭家產十分相似。如俗話說：「家和萬事興」，各自為政的結果只是瓜分了全民經濟的大餅，無法有更多的經濟產值或因能互助合作而產生的文化價值。當選人如何能放下地方的強烈自我意識，而帶領著選民用心生活，並以國家整體為考量，發展出一個「整體合作」的政治觀與實際行動，已經成為檢驗當選人智慧與胸襟的題目。
中共自始自終不曾放棄對台的統戰，「分化與鬥爭」是其看家本領，如果各地方政府仍不以國家整體為考量，則恰恰給了中共政權一個十分便利分化的環境。這不只是當選人的第四考題，可能也是選民民主素養的大檢驗了。
