【新唐人2012年2月9日訊】2012年2月6日，外交部發言人劉為民在例行記者會上說：「在敘利亞問題上，中方不是誰的庇護者」。這說法實在讓人「遺憾」——敘利亞人民在流血，國際社會在想盡一切辦法「庇護」敘利亞老百姓，制止流血，在這種背景下，中方卻誰也不「庇護」！
沒有「庇護」百姓的意識，也許是我們的特色之一！（但中國的傳統文化就是強調庇護百姓為第一要務的，我有文章付後）。由於這種「不庇護」，導致阿薩德可以放手一搏，敘利亞的流血將越來越多。
你可以誰都不庇護，但你必須庇護老百姓，不管是哪裡的百姓，在有可能的情況下，你都必須盡最大的努力去庇護他們。（參看我的文章《看看我們的老祖宗都做了些什麼？》）
庇護百姓是一切權力的最終責任，為什麼這些常識在我們這個特色國家就沒有人在意呢？許多人總是熱衷於談論高深的邏輯理論，卻在千方百計地迴避常識。
再說了，我們拋開這種「正義論」不說，僅從自身的利益出發，我們也應該「庇護」一下敘利亞老百姓，因為，最終敘利亞是會結束毒才統治的，這是誰也阻擋不了的。一旦阿薩德不在了，我們將怎樣面對那些在危難中得不到「庇護」的成千上萬的敘利亞民眾呢？
下面是我的一片老文章，看看我們的老祖宗是怎麼做的。
《看看我們的老祖宗都做了些什麼？》
黃帝是中國人的老祖宗，但凡是中國人就不會否認自己是「炎黃子孫」。
《史記》記載「天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之」————順：順從天道。從：順從民意。太史公這裡用了個「從」字，用的很好，說明黃帝並非為所欲為，他做事是要「從」的，從什麼呢？從「民意」！
這句話的意思是：天下只要有不順從天道，禍害百姓的（包括用坦克和飛機來轟炸平民的），黃帝就會遵從人們的要求去征討暴虐，保護百姓，平定之後就離去，從不侵佔別人的土地。（好像今天的國際社會就在幹這個事）。
《史記》記載：黃帝「順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難」
這句話的意思是：黃帝順應客觀規律（老祖宗不干那種「絕不」之類的違背規律的事），推測陰陽的變化，講解生死的道理（宗教的起源），論述存與亡的原因（得道多助）。
不難看出，黃帝所做的這些其實及其簡單：保護百姓（不僅保護自己的百姓，還保護異族部落的百姓）、去除暴虐、遵從民意、順應客觀規律、提倡信仰、追求道義。這一切，不正是今天國際社會通行的準則嗎？人的權利大於君的權利可能就是從這裡來的。
「作惡者，人人得而誅之」就是我們的老祖宗留下來的傳統文化。
文章來源：《博客日報》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
沒有「庇護」百姓的意識，也許是我們的特色之一！（但中國的傳統文化就是強調庇護百姓為第一要務的，我有文章付後）。由於這種「不庇護」，導致阿薩德可以放手一搏，敘利亞的流血將越來越多。
你可以誰都不庇護，但你必須庇護老百姓，不管是哪裡的百姓，在有可能的情況下，你都必須盡最大的努力去庇護他們。（參看我的文章《看看我們的老祖宗都做了些什麼？》）
庇護百姓是一切權力的最終責任，為什麼這些常識在我們這個特色國家就沒有人在意呢？許多人總是熱衷於談論高深的邏輯理論，卻在千方百計地迴避常識。
再說了，我們拋開這種「正義論」不說，僅從自身的利益出發，我們也應該「庇護」一下敘利亞老百姓，因為，最終敘利亞是會結束毒才統治的，這是誰也阻擋不了的。一旦阿薩德不在了，我們將怎樣面對那些在危難中得不到「庇護」的成千上萬的敘利亞民眾呢？
下面是我的一片老文章，看看我們的老祖宗是怎麼做的。
《看看我們的老祖宗都做了些什麼？》
黃帝是中國人的老祖宗，但凡是中國人就不會否認自己是「炎黃子孫」。
《史記》記載「天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之」————順：順從天道。從：順從民意。太史公這裡用了個「從」字，用的很好，說明黃帝並非為所欲為，他做事是要「從」的，從什麼呢？從「民意」！
這句話的意思是：天下只要有不順從天道，禍害百姓的（包括用坦克和飛機來轟炸平民的），黃帝就會遵從人們的要求去征討暴虐，保護百姓，平定之後就離去，從不侵佔別人的土地。（好像今天的國際社會就在幹這個事）。
《史記》記載：黃帝「順天地之紀，幽明之佔，死生之說，存亡之難」
這句話的意思是：黃帝順應客觀規律（老祖宗不干那種「絕不」之類的違背規律的事），推測陰陽的變化，講解生死的道理（宗教的起源），論述存與亡的原因（得道多助）。
不難看出，黃帝所做的這些其實及其簡單：保護百姓（不僅保護自己的百姓，還保護異族部落的百姓）、去除暴虐、遵從民意、順應客觀規律、提倡信仰、追求道義。這一切，不正是今天國際社會通行的準則嗎？人的權利大於君的權利可能就是從這裡來的。
「作惡者，人人得而誅之」就是我們的老祖宗留下來的傳統文化。
文章來源：《博客日報》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
