【新唐人2012年3月8日訊】著名的心理學家Eric Fromm(1900-1980,代表作為《愛的藝術》）說過，「在精神上，２０世紀比１９世紀病得更嚴重。２１世紀剛剛來臨，人就瘋了。」
這個世界一天天走向富裕，也一天天貧窮；一天天走向文明，也一天天變得野蠻、恐怖；物資一天天富足，精神卻一天天空虛。且不說９１１慘案，也不說中東令人談虎色變的自殺性恐怖攻擊。恐怖主義是人類病態，但那背後，恐怖的受害者也增長直接或者間接地製造著恐怖。
天人合一的中國哲學思想，敬天地鬼神，講因果報應。己所不欲，勿施於人。中國儒道釋求同存異，和而不同，你中有我，我中有你的包容精神和博大胸懷，以及這些樸素的道理，同樣適合於人與人，宗教與宗教，國家與國家之間。
就在社會曾流行性解放思潮的頂峰，AIDS的恐怖大旗忽然展開，迫使人們重新思考人基本行為的道德準則；就在艾滋病的疫苗開發舉步維艱之時，更多的瘟疫性的怪病卻已經像潘朵拉的魔盒被揭開了蓋子，一個個接踵而至，讓人類措手不及。薩斯的肆虐恰恰也借助著目前被高科技大大縮短了的現代交通工具和繁忙的生活節奏推動而傳遍四方，一波未平，一波又起，100多前意大利發現的的禽流感病毒似乎結束了潛伏期，大肆興風作浪。
為什麼怪病連連？人類如何預防？
就拿瘋牛症而言，牛同人潮汐相處幾十個世紀，未聞其瘋。今天卻一群群地瘋了並傳染。到底是怎麼回事？其實，是人的貪得無厭，是人的良知泯滅。人瘋了狂了，牛才會瘋。瘋了的首先是人，牛才惹的禍。用牛羊的內臟去飼養牛羊，先知早已訓誡的條令被拋之腦後，災難落到牛的身上，也落到了人的頭上。
然而還不止是人與牛，人與天，人與地，不也因為人的瘋狂而惹上了各種各樣的病態？洪災、旱災、蝗災、艾滋病、沙塵暴、薩斯、到今天的禽流感……它們的背後，都有人禍的魅影。
面對災難，一味從技術和科技找出路顯得越來越捉襟見肘，也許我們恰恰忘記了 「正氣內存，邪不可干」 的古訓。也許在這許許多多的災難背後，人類需要開始重新內省道德以及精神和物質的和諧關係。
文章來源：《明心網》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
這個世界一天天走向富裕，也一天天貧窮；一天天走向文明，也一天天變得野蠻、恐怖；物資一天天富足，精神卻一天天空虛。且不說９１１慘案，也不說中東令人談虎色變的自殺性恐怖攻擊。恐怖主義是人類病態，但那背後，恐怖的受害者也增長直接或者間接地製造著恐怖。
天人合一的中國哲學思想，敬天地鬼神，講因果報應。己所不欲，勿施於人。中國儒道釋求同存異，和而不同，你中有我，我中有你的包容精神和博大胸懷，以及這些樸素的道理，同樣適合於人與人，宗教與宗教，國家與國家之間。
就在社會曾流行性解放思潮的頂峰，AIDS的恐怖大旗忽然展開，迫使人們重新思考人基本行為的道德準則；就在艾滋病的疫苗開發舉步維艱之時，更多的瘟疫性的怪病卻已經像潘朵拉的魔盒被揭開了蓋子，一個個接踵而至，讓人類措手不及。薩斯的肆虐恰恰也借助著目前被高科技大大縮短了的現代交通工具和繁忙的生活節奏推動而傳遍四方，一波未平，一波又起，100多前意大利發現的的禽流感病毒似乎結束了潛伏期，大肆興風作浪。
為什麼怪病連連？人類如何預防？
就拿瘋牛症而言，牛同人潮汐相處幾十個世紀，未聞其瘋。今天卻一群群地瘋了並傳染。到底是怎麼回事？其實，是人的貪得無厭，是人的良知泯滅。人瘋了狂了，牛才會瘋。瘋了的首先是人，牛才惹的禍。用牛羊的內臟去飼養牛羊，先知早已訓誡的條令被拋之腦後，災難落到牛的身上，也落到了人的頭上。
然而還不止是人與牛，人與天，人與地，不也因為人的瘋狂而惹上了各種各樣的病態？洪災、旱災、蝗災、艾滋病、沙塵暴、薩斯、到今天的禽流感……它們的背後，都有人禍的魅影。
面對災難，一味從技術和科技找出路顯得越來越捉襟見肘，也許我們恰恰忘記了 「正氣內存，邪不可干」 的古訓。也許在這許許多多的災難背後，人類需要開始重新內省道德以及精神和物質的和諧關係。
文章來源：《明心網》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
