【新唐人2012年8月1日訊】 有一個名叫大千的網友，某日被一個叫河川的網友冒犯了，生氣了，說：「今天看到你的面目，我對整個世界的認識需要重新調整了。」大千的氣話不能當真，跟著感覺走，昨天跟河川可能還獻花，還是海洋世界。這氣話有可探尋的深意。
河川一變化，海洋世界要隨之變化，那是自然的，可因此需要重新調整「整個世界的認識」，這就有問題了。於是我轉向一位叫城堡的網友，問：「大千說他今天看到河川的面目，對整個世界的認識需要重新調整，這話有什麼問題？」
城堡說：說明的河川是大千的整個世界，大千變小千了。我呵呵一笑，說：「對啊，一個河川就把他的世界充滿了。大千那個世界也太小了。世界有多大？」
城堡不失幽默，可城堡事務多，顧不得回答我這大問題。這就成我的問題了。
世界多大？很大，比河川大，比城堡大。世界再小，都能容下很多很多個河川和城堡，才可稱為世界。佛教傳到中國來之前，世界這個詞在我們漢族人的意識裡叫宇宙、天地、天下、人間、世間、萬物、世上等，叫世界是東漢以後的事。
佛經說的世界很大，比道家、儒家所說的天地、天下、世間、萬物都要大。到底有多大？查「三千大千世界」，保證看大你的頭：須彌山為中心四個洲組成的一「小世界」，小世界一千合為一「小千」，合一小千為一「中千」，合一中千為一「大千」。一大千世界合小中大三千，合稱「三千大千世界」。
世界這個名詞佛教就這麼講出來的，在楞嚴經裡有講：遷流過去、現在、未來三世，定位東南西北四面八方加上下的十方（界），合稱「世界」。佛教中的世界比地球大，指整個宇宙。可今日我們所說的「世界」一詞則僅僅指地球。
在現代、在中國，我們頭腦中的世界就是這麼變小的，是中共給變小的。唱《國際歌》，佛陀成了凡人，只是覺悟比一般人高，他的世界要被打個落花流水。唱《東方紅》，佛也要接受共產黨的領導，在黨的領導下去管和尚、尼姑和居士。也就是說，自從有了共產黨，世界就只有一個，全在地上，都要聽共產黨指令。
這樣看來，共產黨本質上不是黨，而是個宗教。如果你不信它的這個教，那麼你就會覺得它很可笑，很搞笑。深入地想，你甚至會覺得曾經加入少先隊、共青團，現在還是個中共黨員或者還在申請入黨是吃豬油蒙了心，你會很噁心。
你如果信共產黨的說教，你就不會覺得它可笑。曾經你覺得它百分百對，它指東邊你決不走西口。而今你也不那麼聽它的了，甚至根本不聽它的了，但它還像你的娘，即使不跟你時常在一起，你也不時地惦記它，不容別人說它不好。儘管你自己心裡甚至嘴上老怨恨它，就像長大了鬧獨立的孩子老跟老娘鬧彆扭。
這樣一來，你的心靈世界實際上就被共產黨佔居了，像分居的人還想著那邊房屋裡的人。自從你的心接納過共產黨之後，你就不再有真正的歡樂，笑過後是哭。你瞧誰都不順眼：父母老吵（並不愛你），鄰居可疑（牛鬼蛇神），兒女叛逆（渾身是刺），同事不良（背後整我）……沒有一家飯館的碗筷是乾淨的。
你恨你生錯了地方，投錯了胎。你的心靈裡不再有愛。誰跟你說愛，你批鬥他：「得了吧，噁心吧嘰的！你以為你老公愛你啊，他只是喜歡你的顏色和線條。」
回頭來看大千對河川的生氣，你就有了充分的理解：哦，原來沒了世界。他來網上是並非英國人或美國人似的來網上查尋資料或發表文章（博客），或者日本人或韓國人似的來網上認識人擴大交際範圍或改變人際關係，諸如此類。他是來尋找世界的。河川曾經的一面，符合他對世界的認識，他們就交往了，喜歡交談、交談甚歡。可突然他看見了河川的另一面，這是他陌生的，他就震驚了……
人啊，總有生氣的時候，而且生氣也不全是壞事：不去某地，免了一次車禍。可是生氣生到「整個世界的認識需要重新調整」，這就肯定不是好事了。這好比自己成了一塊花崗岩石頭，捶子來了，敲打得自己堅實的內核震動，捶子就成了自己對世界的全部認識。捶子不敲或敲打別的東西去了，自己就要去找炸彈了？
我的比喻未必恰當，我想說的是，中共一直操控我們的頭腦，改變我們的善心。當我們缺乏善意和善念去看世界，不退不忍不讓時，就看不到宇宙了。儒家「心物一體」的心學告訴你，萬物因你為你而在，善心無限包容，世界無限巨大。
有次我兒子冒犯我了，我很想抽他可沒抽，想到我給他的壓力要減壓，他來道歉了。這說明，拋棄中共的唯物、無神的鬥爭哲學的世界觀很重要。復原良善，三退的意義由此顯露：誰不主動聲明退出就還是它的人，還被它玩弄在股掌之中。
心不知不覺給了中共的人，須要找回我本善良的那顆心和大千世界的信仰。
文章來源：作者提供
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
河川一變化，海洋世界要隨之變化，那是自然的，可因此需要重新調整「整個世界的認識」，這就有問題了。於是我轉向一位叫城堡的網友，問：「大千說他今天看到河川的面目，對整個世界的認識需要重新調整，這話有什麼問題？」
城堡說：說明的河川是大千的整個世界，大千變小千了。我呵呵一笑，說：「對啊，一個河川就把他的世界充滿了。大千那個世界也太小了。世界有多大？」
城堡不失幽默，可城堡事務多，顧不得回答我這大問題。這就成我的問題了。
世界多大？很大，比河川大，比城堡大。世界再小，都能容下很多很多個河川和城堡，才可稱為世界。佛教傳到中國來之前，世界這個詞在我們漢族人的意識裡叫宇宙、天地、天下、人間、世間、萬物、世上等，叫世界是東漢以後的事。
佛經說的世界很大，比道家、儒家所說的天地、天下、世間、萬物都要大。到底有多大？查「三千大千世界」，保證看大你的頭：須彌山為中心四個洲組成的一「小世界」，小世界一千合為一「小千」，合一小千為一「中千」，合一中千為一「大千」。一大千世界合小中大三千，合稱「三千大千世界」。
世界這個名詞佛教就這麼講出來的，在楞嚴經裡有講：遷流過去、現在、未來三世，定位東南西北四面八方加上下的十方（界），合稱「世界」。佛教中的世界比地球大，指整個宇宙。可今日我們所說的「世界」一詞則僅僅指地球。
在現代、在中國，我們頭腦中的世界就是這麼變小的，是中共給變小的。唱《國際歌》，佛陀成了凡人，只是覺悟比一般人高，他的世界要被打個落花流水。唱《東方紅》，佛也要接受共產黨的領導，在黨的領導下去管和尚、尼姑和居士。也就是說，自從有了共產黨，世界就只有一個，全在地上，都要聽共產黨指令。
這樣看來，共產黨本質上不是黨，而是個宗教。如果你不信它的這個教，那麼你就會覺得它很可笑，很搞笑。深入地想，你甚至會覺得曾經加入少先隊、共青團，現在還是個中共黨員或者還在申請入黨是吃豬油蒙了心，你會很噁心。
你如果信共產黨的說教，你就不會覺得它可笑。曾經你覺得它百分百對，它指東邊你決不走西口。而今你也不那麼聽它的了，甚至根本不聽它的了，但它還像你的娘，即使不跟你時常在一起，你也不時地惦記它，不容別人說它不好。儘管你自己心裡甚至嘴上老怨恨它，就像長大了鬧獨立的孩子老跟老娘鬧彆扭。
這樣一來，你的心靈世界實際上就被共產黨佔居了，像分居的人還想著那邊房屋裡的人。自從你的心接納過共產黨之後，你就不再有真正的歡樂，笑過後是哭。你瞧誰都不順眼：父母老吵（並不愛你），鄰居可疑（牛鬼蛇神），兒女叛逆（渾身是刺），同事不良（背後整我）……沒有一家飯館的碗筷是乾淨的。
你恨你生錯了地方，投錯了胎。你的心靈裡不再有愛。誰跟你說愛，你批鬥他：「得了吧，噁心吧嘰的！你以為你老公愛你啊，他只是喜歡你的顏色和線條。」
回頭來看大千對河川的生氣，你就有了充分的理解：哦，原來沒了世界。他來網上是並非英國人或美國人似的來網上查尋資料或發表文章（博客），或者日本人或韓國人似的來網上認識人擴大交際範圍或改變人際關係，諸如此類。他是來尋找世界的。河川曾經的一面，符合他對世界的認識，他們就交往了，喜歡交談、交談甚歡。可突然他看見了河川的另一面，這是他陌生的，他就震驚了……
人啊，總有生氣的時候，而且生氣也不全是壞事：不去某地，免了一次車禍。可是生氣生到「整個世界的認識需要重新調整」，這就肯定不是好事了。這好比自己成了一塊花崗岩石頭，捶子來了，敲打得自己堅實的內核震動，捶子就成了自己對世界的全部認識。捶子不敲或敲打別的東西去了，自己就要去找炸彈了？
我的比喻未必恰當，我想說的是，中共一直操控我們的頭腦，改變我們的善心。當我們缺乏善意和善念去看世界，不退不忍不讓時，就看不到宇宙了。儒家「心物一體」的心學告訴你，萬物因你為你而在，善心無限包容，世界無限巨大。
有次我兒子冒犯我了，我很想抽他可沒抽，想到我給他的壓力要減壓，他來道歉了。這說明，拋棄中共的唯物、無神的鬥爭哲學的世界觀很重要。復原良善，三退的意義由此顯露：誰不主動聲明退出就還是它的人，還被它玩弄在股掌之中。
心不知不覺給了中共的人，須要找回我本善良的那顆心和大千世界的信仰。
文章來源：作者提供
（本文只代表作者的觀點和陳述。）
