【新唐人2012年11月21日訊】 10、如何看待錢
在中國，一提到錢，是沒有人不知道的，在人們的日常生活中，儘管有很事情，會出現人與人之間的不理解，但是，一提到目地是為了錢，大部分人就理解了。
大人最熟悉的莫過於上班、工作。每個人都會說，不上班哪來的錢呀，不工作錢從哪裡來，沒有錢怎麼生活呀，油鹽用什麼去買，穿衣，吃飯，住房，小孩上學，交朋、結友，沒有錢行嗎，在人們的日常生活中處處離不開這個錢，幾乎是人們只要一走出家門，就需要花錢，所以，有一句俗話，「沒有錢是萬萬不能的」，接著還有一句話，「錢也不是萬能的」，就是說，也有用錢幹不了的事，一個人的壽命到了，得絕症了，要死了，拿錢買也買不回來。錢能讓活著的人在這個社會上生活，可是錢卻不能讓活著的人永遠不死，也不能讓死了的人活過來。
那麼究竟如何看待錢呢？
先說說，古代的人是如何看待錢的，古代的人認為錢是身外之物，是為了人們生活所需，錢本身不能吃不能穿，但是可以用錢換來吃穿所需的東西，所以錢也可以稱做是現有物質的總代表，只要是在這個地球上現實有的東西，都可以用錢來代表他所具有的價值，因為物質是為人們需要而設。當一件東西，或一個物質，在這個地球的數量有限，而人們又很需要時，就價值高，也就是說值錢。反之，就不怎麼值錢。所以錢也就是這麼一個現實的東西。因為錢是代表物質的價值的，所以，中國人把錢物叫著利，就是利益。
中國古代是講做人的，就是一個人能不能成人，能不能立於這個世界上，能不能被人尊敬，就要看這個人的人品，看這個人與人相處時的態度和處世方式，中國古代根據人的人品不同將人分成三六九等，人品高的人是大人是君子是好人，人品低的人是小人是惡人是壞人。
那麼用什麼衡量一個人的人品，就是說用什麼尺度來量呢？這個尺度就是「仁義禮智信」，就是一個人做人，要有仁義，要有禮，要有智慧，要有信譽。這就是做人的標準，做到這個標準，這個人就是大人君子，做得差些，就相對低些，完全做不到的人，就是小人或者是壞人了。
在中國古代做人的標準中沒有「利」字，沒有「錢」字，就是說「錢」在中國古代沒有放在最重要的位置。
那麼，中國有記載的文明歷史有五千年了，在這五千年的歷史長河中，中華民族創造了一個又一個輝煌的時代，在這個地球上，中華民族一直都是大國、是強國，一直都是世界各國人民的榜樣。一個重人品高於重利的民族為什麼會這麼強大呢？在中國五千年的文明歷史進程中，除了讓人們記住的教訓外，絕大部分的歷史都是繁榮富強的歷史，除了因朝代的更換而引起的戰爭，因盜賊的禍亂而引起動亂外，絕大部分的時間，中華大地都是和平的時代，人們都過著安居樂業的生活，家庭和睦，生活幸福，父慈子孝，兄友弟恭，人們敬天尊命，其樂融融，創造了一個又一個太平盛世。
把錢放在次要位置的古人，為什麼會創造出人間樂園呢？
這就是因為古人是根據人的根本去做而獲得的。人之所以為人，是因為人是有天地良心的，人是有思想有良知的，就是說人是有內在需求的，人不是動物，不能象動物一樣的生活。一條狗，一頭豬，給它吃的就行了，一個人卻不同，人有尊嚴，人有自尊，人有思想，人有道德，人有情操。人的社會關係與動物的社會關係也不同，人的父母兄弟會組成人的家庭，人有家庭責任、還會有社會責任，人小的時候要上學，大了要上班，在學校有教師，在單位有領導有同事，這些動物都沒有。所以，古人就把只看重錢的人、只看重利的人，叫做小人。為了利，為了錢而去損害別人的人，連小人都稱不上，就得叫畜生了，就是動物了。 在人中有一個說法，當一個人，做的事情，完全不顧人之道德的時候，人們會說這個人連豬狗都不如，說一個人是個豬狗都不如的東西時，就是指這個人為了錢為了利，什麼事都做得出來的人。
現在再來看今天的人，是怎麼看待錢的，也就是怎麼看待利的。
現在中國，走在大街上，隨便問一個人，什麼最重要時，可以說百分之九十以上的人都會說錢最重要，現在的中國人，談論最多的就是錢，你問現在的中國人，做人是「仁義禮智信」重要，還是「錢」重要時，很多人會問「仁義禮智信」是什麼，真的有很多人不知道這是什麼，真的有很多人已經不知道做人還要「仁義禮智信」了。哪裡還談得上重要。人活著幹什麼，就是為了錢，為錢而活，被現在的一些人，當成不用討論的真理，為錢而生，為錢而死，成了現在很多人不用懷疑的生活目標。
為什麼當今中國，會把錢看得如此之重要呢？原因是什麼呢？
這要從三十年前說起，就是在中國改革開放前，也就是1949年至1978年之間，這段時間，也是三十年。這三十年在中國發生了什麼，現在超過四十歲的人都記憶猶新。記得最清楚的一點就是，這三十年，在中國大地，成天都在搞運動，都在搞人整人的事情，今天這幫人鬥那一幫人，明天那一幫人鬥這幫人。在黨的號召下，今天鬥富農，明天鬥地主，後天批資本家，今天抓右派，明天抓左派，後天抓當權派。鬥完黨內鬥黨外，今天整這個明天整那個。在那三十年裡絕對不能談「利」的，不僅不能談，而且要一致批判，誰也不能自已去弄錢。只能談又紅又專的無產階級的接班人，談忠於毛主席，忠於黨中央。幾千年來的人類歷史，人類文明，幾十年間就給破壞了，什麼做人的原則，什麼做人的標準，什麼仁義道德，全被鬥私批修給批沒了。要大公無私，要又紅又專，將反對自私、反對利益給絕對化了，一點私都不能有，一切都要充公，人的思想裡面不能有私。誰談利、誰談錢，誰就是小資產階級，誰就是個人主義，誰就是利已主義。不能要個人主義，只能要社會主義，要共產主義。將一個個活生生的人，都給弄成了社會主義的符號，弄成了共產主義的符號。不管人的能力高低，不管人做多做少，拿的錢都要一樣多，人人都要平等，人人都要一樣，田地充公了，財產充公了，自己什麼都沒有，那時的中國誰敢自己去做點小生意，就被當成小資產階級抓起來，絕不允許任何一個人去做任何一點自己掙錢的事情，到1958時，吃飯都在一起吃，不能在自己家裡吃，得吃大食堂。結果地沒人種，飯卻不得不吃。人不吃不行呀，到1959年至1961年很多人就沒有飯吃了，就得挨餓了，結果就這三年時間，活活地就餓死了幾千萬的中國人，如此的共產主義，可悲到何種地步。
那時的中國人，別說享受生活，能吃飽肚子，那就是最大的幸福，至於穿好衣服，住好房子，那是連想都不敢想的事情，不光是不敢想，49年後出生的人，因為看都沒有看到過，那就更無從想起，就是連聽也沒有地方去聽。為什麼呢？因為那個時候，把1949年之前的中國都叫做舊中國，49年後才是新中國，只要說49年之前就必須是萬惡的舊社會，就必須是憶苦思甜，也是說49年之前，中國人無論多麼富有，都只能說是在受苦在受難，49年之後，中國人無論多麼的貧窮，多麼苦難，都得說成是享受社會主義大家庭的幸福，都得說自己的幸福生活要感謝黨要感謝毛主席。這樣誰還知道，中國曾有過的富有呢？
1978之前的三十年，將中國人民完全徹底的弄窮了，窮得可怕，窮得從古到今從來沒有過的貧窮，其貧窮長達幾十年，這是在人類社會從來沒有過的事情。
這三十年的中國，將錢完全拋棄，將做人的標準，將「仁義禮智信」也完全拋棄了，把中國帶入一個從來沒有過的社會主義的空中樓閣中去了，把中國引向了從來沒過的災難之中去了。最為可怕的是，這三十年的各種運動，將中國的傳統完全拋棄了，人為地割斷了這一代人與中華民族的聯繫，將傳統拋棄了，將祖先拋棄了。
可是，到了1978年後，在中國大地又來了個另外的一種革命，經濟革命，也就是所謂的改革開放。要將過去失去的「錢」要回來，要將「利」奪回來，於是乎，一切向「錢」看，一切向「利」看，在中華大地開始了，將中國人民又領入到另外一個極端上去了。一個更可怕的極端。
不管白貓黑貓，不管正經不正經，能發財就行，能掙錢就行，誰能掙到錢，誰就是好樣的，不管你錢是怎麼來的，以經濟建設為中心，就是以「錢」為中心，別的都是次要的。
其實，有錢不是壞事，中國過去的人就是有錢的時候多，沒錢的時候少，那麼中國過去為什麼有錢呢？原因就是因為中國過去的人是按照做人的標準去做，人當然該有什麼就會有什麼，有錢的當然就應該有錢，那是人掙得來的，是人應該有的，所以，有錢的前提是因為他按照做人的標準做到了，所以他才會有錢。
現在的人，不管這些了，不管什麼做人的標準了，根本就不按照做人的標準去做人，而是不擇手段地去弄錢。其實，這樣最終是得不到錢的，就算一時成功，弄到了錢，可是由於自已是不擇手段弄來的，那麼必然會變成另外的災難，會將這錢花掉，這錢又會失去。在現實生活中，現在有些中國人，一時看他很有錢，可是過不多久，他就得重病了，他就遇車禍了，他離婚了，遇到其他的麻煩了，錢又失去了。這是為什麼，就是因為現在的人不知道做人的標準，有些人雖然知道，可是為了錢，不去管什麼做人的標準，不管什麼道德良心，先弄到錢再說。造成了今天人們對錢變異了的可怕的看法。
「有錢能使鬼推磨」，「人為財死，鳥為食亡」，「人不為已天誅地滅」，「無毒不丈夫」等等做壞人的道理成了座右銘，弄得人人自危，人人心寒，於是有人喊出「錢呀錢，殺人不見血的刀」。
現在有些人為了錢，可以說什麼事都做得出來，為了錢可以去殺人，為了錢可以去偷，可以去搶，可以去騙，可以去貪，可以去賣身，可以去給別人下跪，可以完全失去人的尊嚴去弄錢。把錢抬到了至高無上的地位，把人格降到了可悲、可憐、可歎的地位。
那麼，這種以錢為中心的社會，究竟給人帶來了什麼呢？給中國人帶來真正的幸福了嗎？現在的中國人真的富有了嗎？真的安居樂業了嗎？正好相反，現在的中國人反而更加不幸福了，更不安了，更加痛苦了。
其實，人的幸福安康，並不是完全由錢能夠獲取的。人有家庭，人有社會，人有人與人之間的關係，人的幸福是由個人的身體健康、個人的心理、心態和社會關係綜合組成的，一個人再有錢，可是身體壞了，也是痛苦的，心態壞了也會造成人的苦，人與人的關係壞了，更為痛苦，你再有錢，沒有人理你了，沒有人敢與你接近了，一個人能生活在真空中嗎？那樣的孤獨更難受，更痛苦。
可是，在這個社會上，錢是有限的，地球就這麼大，所有的東西就這麼多，而上面又生活了這麼多的人。在有限的利益中，一個人的錢多了，另外的人錢就相對地少了，一個人的錢太多，另外人的錢就會太少。
每個人錢的多少是由什麼決定的呢？
其實，就是由人的命來定的，古人有句話，「命中有時終需有，命中無時莫強求」，就是說的這個道理。人只能過正常的，合法的途徑去取得自己命中所有的東西，就是通過正常的勞動，正常的付出去取得自已的利益，去掙屬於自己的錢，這就是對錢正確的態度。
可是現在的人不是這樣，現在的一些人是在不擇手段地去弄錢，根本就不管這個錢該掙還是不該掙，只管能掙到自己的手上就行了。為了掙錢根本就不去管別人的死活，為了掙錢根本就不管別人能不能承受，能不能理解。如是就出現了今天中國社會這樣的亂象，這樣可怕的人與人之間的關係，這樣可怕後果，
現在的有些人，只要能弄到錢，六親不認了，為了錢什麼兄弟情誼，什麼夫妻恩愛，什麼父子天倫，都拋到九霄雲外去了。什麼朋友信義，根本連提都不用提了，今天是朋友，為了錢，明天可能成為仇人。早上說的話，為了錢，下午可能就變了。古人講，「言必信，信必果」，可是，現在有些人，把信義當成了傻，當成了玩物，當成了騙人的說詞。把會說假話，會騙人當成了有本領，當成會辦事，當成了精明，當成了能幹。
現在的中國社會，幾乎弄得是人人都在說假話，把說假話當成了平常，把不說假話當成了奇怪。
多麼可怕的變異，多麼可怕的人之人之間的傷害，這樣發展下去，你傷害我，我就傷害你，看誰比誰狠，看誰傷害到誰。將美好的人與人之間的信賴關係給破壞了，弄得人人為敵，人人自危。在這樣的社會環境下，哪來的心安理得，哪來的真正的幸福。
當然，這一切也不能說全是因為「錢」引起的禍。
那是因為什麼引起的呢？
是因為把錢放在了不正確的位置上所引起的。 改革開放前，把錢放在被批判的地位，造成中國人的極端貧窮。改革開放後，把錢放在了至高無上的地位，造成中國人極端的自私，極端的痛苦。
那麼正確的做法就是，像中國古人一樣，把人的道德放在第一的位置上，把錢把在次要的位置上，不把錢看成最好，也不把錢看成最壞，把錢看成身外之物，把錢看成為人服務的一樣東西而已。
人是第一位的，人的根本就是人的道德與人的良心。這是人類社會一切的根本。只有抓住這一根本，人類社會才能真正的幸福，也才能真正的富有。
11、如何理解識時務
在平時的日常生活中，人們常能聽到一句話，就是"識時務"，說全了就是「識時務者為俊傑"。
其實這是一句老話，意思是說，一個人要能看到社會大的整體，看到事物發展大的方向，看清現實社會的實際情況，不要走錯了路，不要站錯了隊，不要一味的陷入到自已的小生活、小思維的圈圈中去，能夠識時務的人是一個聰明的人，是一個精明的人，是個有遠見的人。
可是，當今的人，把識時務給低俗化了，將識時務完全變成了眼前明擺著的事。
過去是明白人，是英雄人物才能知道的時務，被現在的人弄成了，只要是個人，是個中國人，無論他有才沒才，無論他有眼光沒眼光，只要是他生活在中國的這個現實社會中，他都能夠一眼看出來的事情，說成是時務。比如說，眼前有錢就去掙，不管這個錢來路如何，眼前有權就去用，不管這個權能不能用，眼前有好處就去爭，不管結果如何。如果你告訴他，這件事不能做，他就會回答說，管他那麼多，我只管眼前，只管當天，還用去管明天，我活好今天就行了，今天都管不好那還管得了明天。
如果你再告訴他，今天做錯了事，明天要承擔，今世做錯了事下輩子要承擔，那他更是無法接受，現在的人完全不相信還有什麼下輩子，更不相信還有什麼報應，你說做好得好報，做壞得惡報。他會說這是迷信，不相信還有什麼善惡有報的道理，他還能舉出很多現實中一些壞人，沒有得到惡報，而有些好人卻在遭罪的事例。這種完全不顧前途，只顧眼前的極端思想，將現在的人完全引向了無知，引向了極其危險可怕的境地，還美其名說是識時務。
其實，識時務，是一個智慧者才能做到的事情。原因就是時務，並不完全是眼前的現實，而是要看清事物發展的真實情況，具體要知道一件事情會發生什麼變化，一個社會會出現什麼事，與自已對這件事，或者是對整個社會的發展變化情況的正確地分析判斷從而得出正確的結論。
比如說，在歷史上有很多朝代的更替，每次朝代的更替，都會出現保皇派，或者反皇派，保皇派認為，眼前的時務是，當前的皇帝當政，必須站在當前的皇帝一邊，反皇派認為，前眼的皇帝太壞了，無德無能了，已經不行了，根據他對事物發展的判斷，他認為眼前的皇帝再有錢，再有勢，但是他不得人心，他幹了很多壞事，所以會遭報應，一定會得惡報，這樣他就站在反皇派的一邊。
同樣的一件事情，為什麼會有兩樣的結果呢，就是因為人們會根據事情發展的方向去判斷結果，所以，不同的判斷就會得出不同的結果。
說到判斷，就有一個標準問題，以什麼作為判斷事物對錯、好壞的標準，這才是得出正確結論的前提。
現在的一些人，不管什麼標準了，不管什麼對錯了，什麼事、什麼人只看對自己好不好，對自己好就說是好，對自己壞就說是壞，而且只看眼前，看到眼前對自己好就承認是好，就認為是對的，並且把這叫做「識時務」。其實這是最可怕的無知。
大家看看現在社會上的天災人禍，天天都在不斷的發生，多少人在受難，多少在痛苦之中。更可怕的事情是，活著的人沒有樂趣了，人之人之間的關係變成了金錢關係，人與人之間的誠信沒有了，甚至是親人之間的誠信也沒有了，幾乎沒有可以信任的人了，人是生活在空虛之中了，有錢的因為擔心錢沒有了會痛苦，沒錢的也會痛苦，當官的怕官沒有了會痛苦，當老百姓的沒權也痛苦，幾乎沒有看到幾個真正幸福的人。這就是現在所謂識時務帶的悲劇。
過去的人不同，中國人在過去，講誠信，人與人之間講信譽，講感情，人之人之間是美好的信任關係，那時人們認為的「識時務」，是以好壞對錯來區分的，就是以人的倫理、良心來區分，就是以道德來區分，一個人好不好看這個人有沒有良心，有沒有道德。一件事對不對，看這件事對大家好不好，對社會好不好。一個社會好不好，得看他符不符合人心，符不符合人的道德要求。就是說，在人類社會中，判斷是非的標準就只有一個，那就是道德。
所以，正確的「識時務」，是要根據人和社會的道德標準來判斷一個人、一件事、一個社會的發展變化，從而來決定自己的正確選擇，這才叫真的「識時務」。
文章來源：作者提供
在中國，一提到錢，是沒有人不知道的，在人們的日常生活中，儘管有很事情，會出現人與人之間的不理解，但是，一提到目地是為了錢，大部分人就理解了。
大人最熟悉的莫過於上班、工作。每個人都會說，不上班哪來的錢呀，不工作錢從哪裡來，沒有錢怎麼生活呀，油鹽用什麼去買，穿衣，吃飯，住房，小孩上學，交朋、結友，沒有錢行嗎，在人們的日常生活中處處離不開這個錢，幾乎是人們只要一走出家門，就需要花錢，所以，有一句俗話，「沒有錢是萬萬不能的」，接著還有一句話，「錢也不是萬能的」，就是說，也有用錢幹不了的事，一個人的壽命到了，得絕症了，要死了，拿錢買也買不回來。錢能讓活著的人在這個社會上生活，可是錢卻不能讓活著的人永遠不死，也不能讓死了的人活過來。
那麼究竟如何看待錢呢？
先說說，古代的人是如何看待錢的，古代的人認為錢是身外之物，是為了人們生活所需，錢本身不能吃不能穿，但是可以用錢換來吃穿所需的東西，所以錢也可以稱做是現有物質的總代表，只要是在這個地球上現實有的東西，都可以用錢來代表他所具有的價值，因為物質是為人們需要而設。當一件東西，或一個物質，在這個地球的數量有限，而人們又很需要時，就價值高，也就是說值錢。反之，就不怎麼值錢。所以錢也就是這麼一個現實的東西。因為錢是代表物質的價值的，所以，中國人把錢物叫著利，就是利益。
中國古代是講做人的，就是一個人能不能成人，能不能立於這個世界上，能不能被人尊敬，就要看這個人的人品，看這個人與人相處時的態度和處世方式，中國古代根據人的人品不同將人分成三六九等，人品高的人是大人是君子是好人，人品低的人是小人是惡人是壞人。
那麼用什麼衡量一個人的人品，就是說用什麼尺度來量呢？這個尺度就是「仁義禮智信」，就是一個人做人，要有仁義，要有禮，要有智慧，要有信譽。這就是做人的標準，做到這個標準，這個人就是大人君子，做得差些，就相對低些，完全做不到的人，就是小人或者是壞人了。
在中國古代做人的標準中沒有「利」字，沒有「錢」字，就是說「錢」在中國古代沒有放在最重要的位置。
那麼，中國有記載的文明歷史有五千年了，在這五千年的歷史長河中，中華民族創造了一個又一個輝煌的時代，在這個地球上，中華民族一直都是大國、是強國，一直都是世界各國人民的榜樣。一個重人品高於重利的民族為什麼會這麼強大呢？在中國五千年的文明歷史進程中，除了讓人們記住的教訓外，絕大部分的歷史都是繁榮富強的歷史，除了因朝代的更換而引起的戰爭，因盜賊的禍亂而引起動亂外，絕大部分的時間，中華大地都是和平的時代，人們都過著安居樂業的生活，家庭和睦，生活幸福，父慈子孝，兄友弟恭，人們敬天尊命，其樂融融，創造了一個又一個太平盛世。
把錢放在次要位置的古人，為什麼會創造出人間樂園呢？
這就是因為古人是根據人的根本去做而獲得的。人之所以為人，是因為人是有天地良心的，人是有思想有良知的，就是說人是有內在需求的，人不是動物，不能象動物一樣的生活。一條狗，一頭豬，給它吃的就行了，一個人卻不同，人有尊嚴，人有自尊，人有思想，人有道德，人有情操。人的社會關係與動物的社會關係也不同，人的父母兄弟會組成人的家庭，人有家庭責任、還會有社會責任，人小的時候要上學，大了要上班，在學校有教師，在單位有領導有同事，這些動物都沒有。所以，古人就把只看重錢的人、只看重利的人，叫做小人。為了利，為了錢而去損害別人的人，連小人都稱不上，就得叫畜生了，就是動物了。 在人中有一個說法，當一個人，做的事情，完全不顧人之道德的時候，人們會說這個人連豬狗都不如，說一個人是個豬狗都不如的東西時，就是指這個人為了錢為了利，什麼事都做得出來的人。
現在再來看今天的人，是怎麼看待錢的，也就是怎麼看待利的。
現在中國，走在大街上，隨便問一個人，什麼最重要時，可以說百分之九十以上的人都會說錢最重要，現在的中國人，談論最多的就是錢，你問現在的中國人，做人是「仁義禮智信」重要，還是「錢」重要時，很多人會問「仁義禮智信」是什麼，真的有很多人不知道這是什麼，真的有很多人已經不知道做人還要「仁義禮智信」了。哪裡還談得上重要。人活著幹什麼，就是為了錢，為錢而活，被現在的一些人，當成不用討論的真理，為錢而生，為錢而死，成了現在很多人不用懷疑的生活目標。
為什麼當今中國，會把錢看得如此之重要呢？原因是什麼呢？
這要從三十年前說起，就是在中國改革開放前，也就是1949年至1978年之間，這段時間，也是三十年。這三十年在中國發生了什麼，現在超過四十歲的人都記憶猶新。記得最清楚的一點就是，這三十年，在中國大地，成天都在搞運動，都在搞人整人的事情，今天這幫人鬥那一幫人，明天那一幫人鬥這幫人。在黨的號召下，今天鬥富農，明天鬥地主，後天批資本家，今天抓右派，明天抓左派，後天抓當權派。鬥完黨內鬥黨外，今天整這個明天整那個。在那三十年裡絕對不能談「利」的，不僅不能談，而且要一致批判，誰也不能自已去弄錢。只能談又紅又專的無產階級的接班人，談忠於毛主席，忠於黨中央。幾千年來的人類歷史，人類文明，幾十年間就給破壞了，什麼做人的原則，什麼做人的標準，什麼仁義道德，全被鬥私批修給批沒了。要大公無私，要又紅又專，將反對自私、反對利益給絕對化了，一點私都不能有，一切都要充公，人的思想裡面不能有私。誰談利、誰談錢，誰就是小資產階級，誰就是個人主義，誰就是利已主義。不能要個人主義，只能要社會主義，要共產主義。將一個個活生生的人，都給弄成了社會主義的符號，弄成了共產主義的符號。不管人的能力高低，不管人做多做少，拿的錢都要一樣多，人人都要平等，人人都要一樣，田地充公了，財產充公了，自己什麼都沒有，那時的中國誰敢自己去做點小生意，就被當成小資產階級抓起來，絕不允許任何一個人去做任何一點自己掙錢的事情，到1958時，吃飯都在一起吃，不能在自己家裡吃，得吃大食堂。結果地沒人種，飯卻不得不吃。人不吃不行呀，到1959年至1961年很多人就沒有飯吃了，就得挨餓了，結果就這三年時間，活活地就餓死了幾千萬的中國人，如此的共產主義，可悲到何種地步。
那時的中國人，別說享受生活，能吃飽肚子，那就是最大的幸福，至於穿好衣服，住好房子，那是連想都不敢想的事情，不光是不敢想，49年後出生的人，因為看都沒有看到過，那就更無從想起，就是連聽也沒有地方去聽。為什麼呢？因為那個時候，把1949年之前的中國都叫做舊中國，49年後才是新中國，只要說49年之前就必須是萬惡的舊社會，就必須是憶苦思甜，也是說49年之前，中國人無論多麼富有，都只能說是在受苦在受難，49年之後，中國人無論多麼的貧窮，多麼苦難，都得說成是享受社會主義大家庭的幸福，都得說自己的幸福生活要感謝黨要感謝毛主席。這樣誰還知道，中國曾有過的富有呢？
1978之前的三十年，將中國人民完全徹底的弄窮了，窮得可怕，窮得從古到今從來沒有過的貧窮，其貧窮長達幾十年，這是在人類社會從來沒有過的事情。
這三十年的中國，將錢完全拋棄，將做人的標準，將「仁義禮智信」也完全拋棄了，把中國帶入一個從來沒有過的社會主義的空中樓閣中去了，把中國引向了從來沒過的災難之中去了。最為可怕的是，這三十年的各種運動，將中國的傳統完全拋棄了，人為地割斷了這一代人與中華民族的聯繫，將傳統拋棄了，將祖先拋棄了。
可是，到了1978年後，在中國大地又來了個另外的一種革命，經濟革命，也就是所謂的改革開放。要將過去失去的「錢」要回來，要將「利」奪回來，於是乎，一切向「錢」看，一切向「利」看，在中華大地開始了，將中國人民又領入到另外一個極端上去了。一個更可怕的極端。
不管白貓黑貓，不管正經不正經，能發財就行，能掙錢就行，誰能掙到錢，誰就是好樣的，不管你錢是怎麼來的，以經濟建設為中心，就是以「錢」為中心，別的都是次要的。
其實，有錢不是壞事，中國過去的人就是有錢的時候多，沒錢的時候少，那麼中國過去為什麼有錢呢？原因就是因為中國過去的人是按照做人的標準去做，人當然該有什麼就會有什麼，有錢的當然就應該有錢，那是人掙得來的，是人應該有的，所以，有錢的前提是因為他按照做人的標準做到了，所以他才會有錢。
現在的人，不管這些了，不管什麼做人的標準了，根本就不按照做人的標準去做人，而是不擇手段地去弄錢。其實，這樣最終是得不到錢的，就算一時成功，弄到了錢，可是由於自已是不擇手段弄來的，那麼必然會變成另外的災難，會將這錢花掉，這錢又會失去。在現實生活中，現在有些中國人，一時看他很有錢，可是過不多久，他就得重病了，他就遇車禍了，他離婚了，遇到其他的麻煩了，錢又失去了。這是為什麼，就是因為現在的人不知道做人的標準，有些人雖然知道，可是為了錢，不去管什麼做人的標準，不管什麼道德良心，先弄到錢再說。造成了今天人們對錢變異了的可怕的看法。
「有錢能使鬼推磨」，「人為財死，鳥為食亡」，「人不為已天誅地滅」，「無毒不丈夫」等等做壞人的道理成了座右銘，弄得人人自危，人人心寒，於是有人喊出「錢呀錢，殺人不見血的刀」。
現在有些人為了錢，可以說什麼事都做得出來，為了錢可以去殺人，為了錢可以去偷，可以去搶，可以去騙，可以去貪，可以去賣身，可以去給別人下跪，可以完全失去人的尊嚴去弄錢。把錢抬到了至高無上的地位，把人格降到了可悲、可憐、可歎的地位。
那麼，這種以錢為中心的社會，究竟給人帶來了什麼呢？給中國人帶來真正的幸福了嗎？現在的中國人真的富有了嗎？真的安居樂業了嗎？正好相反，現在的中國人反而更加不幸福了，更不安了，更加痛苦了。
其實，人的幸福安康，並不是完全由錢能夠獲取的。人有家庭，人有社會，人有人與人之間的關係，人的幸福是由個人的身體健康、個人的心理、心態和社會關係綜合組成的，一個人再有錢，可是身體壞了，也是痛苦的，心態壞了也會造成人的苦，人與人的關係壞了，更為痛苦，你再有錢，沒有人理你了，沒有人敢與你接近了，一個人能生活在真空中嗎？那樣的孤獨更難受，更痛苦。
可是，在這個社會上，錢是有限的，地球就這麼大，所有的東西就這麼多，而上面又生活了這麼多的人。在有限的利益中，一個人的錢多了，另外的人錢就相對地少了，一個人的錢太多，另外人的錢就會太少。
每個人錢的多少是由什麼決定的呢？
其實，就是由人的命來定的，古人有句話，「命中有時終需有，命中無時莫強求」，就是說的這個道理。人只能過正常的，合法的途徑去取得自己命中所有的東西，就是通過正常的勞動，正常的付出去取得自已的利益，去掙屬於自己的錢，這就是對錢正確的態度。
可是現在的人不是這樣，現在的一些人是在不擇手段地去弄錢，根本就不管這個錢該掙還是不該掙，只管能掙到自己的手上就行了。為了掙錢根本就不去管別人的死活，為了掙錢根本就不管別人能不能承受，能不能理解。如是就出現了今天中國社會這樣的亂象，這樣可怕的人與人之間的關係，這樣可怕後果，
現在的有些人，只要能弄到錢，六親不認了，為了錢什麼兄弟情誼，什麼夫妻恩愛，什麼父子天倫，都拋到九霄雲外去了。什麼朋友信義，根本連提都不用提了，今天是朋友，為了錢，明天可能成為仇人。早上說的話，為了錢，下午可能就變了。古人講，「言必信，信必果」，可是，現在有些人，把信義當成了傻，當成了玩物，當成了騙人的說詞。把會說假話，會騙人當成了有本領，當成會辦事，當成了精明，當成了能幹。
現在的中國社會，幾乎弄得是人人都在說假話，把說假話當成了平常，把不說假話當成了奇怪。
多麼可怕的變異，多麼可怕的人之人之間的傷害，這樣發展下去，你傷害我，我就傷害你，看誰比誰狠，看誰傷害到誰。將美好的人與人之間的信賴關係給破壞了，弄得人人為敵，人人自危。在這樣的社會環境下，哪來的心安理得，哪來的真正的幸福。
當然，這一切也不能說全是因為「錢」引起的禍。
那是因為什麼引起的呢？
是因為把錢放在了不正確的位置上所引起的。 改革開放前，把錢放在被批判的地位，造成中國人的極端貧窮。改革開放後，把錢放在了至高無上的地位，造成中國人極端的自私，極端的痛苦。
那麼正確的做法就是，像中國古人一樣，把人的道德放在第一的位置上，把錢把在次要的位置上，不把錢看成最好，也不把錢看成最壞，把錢看成身外之物，把錢看成為人服務的一樣東西而已。
人是第一位的，人的根本就是人的道德與人的良心。這是人類社會一切的根本。只有抓住這一根本，人類社會才能真正的幸福，也才能真正的富有。
11、如何理解識時務
在平時的日常生活中，人們常能聽到一句話，就是"識時務"，說全了就是「識時務者為俊傑"。
其實這是一句老話，意思是說，一個人要能看到社會大的整體，看到事物發展大的方向，看清現實社會的實際情況，不要走錯了路，不要站錯了隊，不要一味的陷入到自已的小生活、小思維的圈圈中去，能夠識時務的人是一個聰明的人，是一個精明的人，是個有遠見的人。
可是，當今的人，把識時務給低俗化了，將識時務完全變成了眼前明擺著的事。
過去是明白人，是英雄人物才能知道的時務，被現在的人弄成了，只要是個人，是個中國人，無論他有才沒才，無論他有眼光沒眼光，只要是他生活在中國的這個現實社會中，他都能夠一眼看出來的事情，說成是時務。比如說，眼前有錢就去掙，不管這個錢來路如何，眼前有權就去用，不管這個權能不能用，眼前有好處就去爭，不管結果如何。如果你告訴他，這件事不能做，他就會回答說，管他那麼多，我只管眼前，只管當天，還用去管明天，我活好今天就行了，今天都管不好那還管得了明天。
如果你再告訴他，今天做錯了事，明天要承擔，今世做錯了事下輩子要承擔，那他更是無法接受，現在的人完全不相信還有什麼下輩子，更不相信還有什麼報應，你說做好得好報，做壞得惡報。他會說這是迷信，不相信還有什麼善惡有報的道理，他還能舉出很多現實中一些壞人，沒有得到惡報，而有些好人卻在遭罪的事例。這種完全不顧前途，只顧眼前的極端思想，將現在的人完全引向了無知，引向了極其危險可怕的境地，還美其名說是識時務。
其實，識時務，是一個智慧者才能做到的事情。原因就是時務，並不完全是眼前的現實，而是要看清事物發展的真實情況，具體要知道一件事情會發生什麼變化，一個社會會出現什麼事，與自已對這件事，或者是對整個社會的發展變化情況的正確地分析判斷從而得出正確的結論。
比如說，在歷史上有很多朝代的更替，每次朝代的更替，都會出現保皇派，或者反皇派，保皇派認為，眼前的時務是，當前的皇帝當政，必須站在當前的皇帝一邊，反皇派認為，前眼的皇帝太壞了，無德無能了，已經不行了，根據他對事物發展的判斷，他認為眼前的皇帝再有錢，再有勢，但是他不得人心，他幹了很多壞事，所以會遭報應，一定會得惡報，這樣他就站在反皇派的一邊。
同樣的一件事情，為什麼會有兩樣的結果呢，就是因為人們會根據事情發展的方向去判斷結果，所以，不同的判斷就會得出不同的結果。
說到判斷，就有一個標準問題，以什麼作為判斷事物對錯、好壞的標準，這才是得出正確結論的前提。
現在的一些人，不管什麼標準了，不管什麼對錯了，什麼事、什麼人只看對自己好不好，對自己好就說是好，對自己壞就說是壞，而且只看眼前，看到眼前對自己好就承認是好，就認為是對的，並且把這叫做「識時務」。其實這是最可怕的無知。
大家看看現在社會上的天災人禍，天天都在不斷的發生，多少人在受難，多少在痛苦之中。更可怕的事情是，活著的人沒有樂趣了，人之人之間的關係變成了金錢關係，人與人之間的誠信沒有了，甚至是親人之間的誠信也沒有了，幾乎沒有可以信任的人了，人是生活在空虛之中了，有錢的因為擔心錢沒有了會痛苦，沒錢的也會痛苦，當官的怕官沒有了會痛苦，當老百姓的沒權也痛苦，幾乎沒有看到幾個真正幸福的人。這就是現在所謂識時務帶的悲劇。
過去的人不同，中國人在過去，講誠信，人與人之間講信譽，講感情，人之人之間是美好的信任關係，那時人們認為的「識時務」，是以好壞對錯來區分的，就是以人的倫理、良心來區分，就是以道德來區分，一個人好不好看這個人有沒有良心，有沒有道德。一件事對不對，看這件事對大家好不好，對社會好不好。一個社會好不好，得看他符不符合人心，符不符合人的道德要求。就是說，在人類社會中，判斷是非的標準就只有一個，那就是道德。
所以，正確的「識時務」，是要根據人和社會的道德標準來判斷一個人、一件事、一個社會的發展變化，從而來決定自己的正確選擇，這才叫真的「識時務」。
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