【新唐人2013年4月30日訊】（新唐人記者凱欣綜合報導）中共官員曾說：「西方的花不適合種在自己的花園裡。」被外界解讀為中共不可能走民主之路。這次四川雅安地震的籌款，香港民間的聲音是：「不要捐給政府，連同中國紅十字會。倘若要捐，就捐給有往績的志願機構。」反映出中國沒有民主就沒有監督的弊端。對此，德國媒體發表文章說，民主已成為普世價值，怎會是只適合在西方花園生長的小花？
這次雅安地震發生後，災區民眾同樣急需物資上的救援，然而由於中國紅十字會和郭美美事件鬧得沸沸揚揚，加上以往賑災捐款被民間披露出被中共官員貪污揮霍，導致這次賑災款項同樣不能送到災民手中。連日來香港有關這方面的聲音很大，海外媒體也議論不斷。
香港立法會議員張文光曾在《明報》發表《不信任票》一文中，用他的親身經歷，提醒人們要算賬的不止中國紅十字會，還有中共政府和它的貪官們。
文章說，華東水災之後，香港人經歷過很多的籌款，像送暖行動、希望工程等。張文光那時還是教協會長，籌款的發起者，當中有有兩件事使他最難忘。
其中第一件是送暖行動。華東水災後，很多災民失去家園，冬天仍住在河堤，苦不堪言。有心的教會朋友，想給災民送上暖包。大陸朋友向作者保證，暖包會直接送到災民手上。稍後，卻傳來令人沮喪的消息，個別地區的幹部，在義工離去後，便立即按災民名單，收回先前的暖包。
第二件是希望工程。教協籌集了六百萬，幫助二萬名孩子讀小學。但希望很快便落空了，最初是通信沒有了，接著更出現真假難辨的醜聞，說捐款移作高風險的投資，爛尾收場了。
到了汶川地震，張文光說，看見人性的美麗，也看到了對貪官的包庇，更看到追查豆腐渣的譚作人，被關進四川的監牢。因此，這次雅安地震，他冷靜的告誡自己：不要捐給政府，連同中國紅十字會。倘若要捐，就捐給有往績的志願機構。
《德國之聲》發表文章說，四川雅安地震的籌款，與五年前的汶川地震不可同日而語。中國紅十字會在國際紅十字會的歷史上寫下了特殊的一章，西方民主又被認為不適用於香港，那麼西方人到底要從中國學習什麼呢？
文章指出，中國大陸人經常被告知，西方民主制度不適合中國。現在這種教育也被用於香港，於是香港的教授們也要跟中國的公知一樣，不得不進行一些關於民主的基本問題的辯護。
文章說，民主已成為普世價值，怎會是只適合在西方花園生長的小花？
香港中文大學陳健民教授在《何以在沃土上廣種荊棘》的文章中指出，民主的基本前提是多黨政治的競爭，而且絕不能對不同性別、種族、宗教、政治信念等的人士作出不合理的參選限制。然而，中國地方人大選舉即使容許一人一票，因為候選人絕大多數控制在中共手裡。
陳健民認為，沒有真正競爭的普選違反了民主的政治平等原則。
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這次雅安地震發生後，災區民眾同樣急需物資上的救援，然而由於中國紅十字會和郭美美事件鬧得沸沸揚揚，加上以往賑災捐款被民間披露出被中共官員貪污揮霍，導致這次賑災款項同樣不能送到災民手中。連日來香港有關這方面的聲音很大，海外媒體也議論不斷。
香港立法會議員張文光曾在《明報》發表《不信任票》一文中，用他的親身經歷，提醒人們要算賬的不止中國紅十字會，還有中共政府和它的貪官們。
文章說，華東水災之後，香港人經歷過很多的籌款，像送暖行動、希望工程等。張文光那時還是教協會長，籌款的發起者，當中有有兩件事使他最難忘。
其中第一件是送暖行動。華東水災後，很多災民失去家園，冬天仍住在河堤，苦不堪言。有心的教會朋友，想給災民送上暖包。大陸朋友向作者保證，暖包會直接送到災民手上。稍後，卻傳來令人沮喪的消息，個別地區的幹部，在義工離去後，便立即按災民名單，收回先前的暖包。
第二件是希望工程。教協籌集了六百萬，幫助二萬名孩子讀小學。但希望很快便落空了，最初是通信沒有了，接著更出現真假難辨的醜聞，說捐款移作高風險的投資，爛尾收場了。
到了汶川地震，張文光說，看見人性的美麗，也看到了對貪官的包庇，更看到追查豆腐渣的譚作人，被關進四川的監牢。因此，這次雅安地震，他冷靜的告誡自己：不要捐給政府，連同中國紅十字會。倘若要捐，就捐給有往績的志願機構。
《德國之聲》發表文章說，四川雅安地震的籌款，與五年前的汶川地震不可同日而語。中國紅十字會在國際紅十字會的歷史上寫下了特殊的一章，西方民主又被認為不適用於香港，那麼西方人到底要從中國學習什麼呢？
文章指出，中國大陸人經常被告知，西方民主制度不適合中國。現在這種教育也被用於香港，於是香港的教授們也要跟中國的公知一樣，不得不進行一些關於民主的基本問題的辯護。
文章說，民主已成為普世價值，怎會是只適合在西方花園生長的小花？
香港中文大學陳健民教授在《何以在沃土上廣種荊棘》的文章中指出，民主的基本前提是多黨政治的競爭，而且絕不能對不同性別、種族、宗教、政治信念等的人士作出不合理的參選限制。然而，中國地方人大選舉即使容許一人一票，因為候選人絕大多數控制在中共手裡。
陳健民認為，沒有真正競爭的普選違反了民主的政治平等原則。
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