【新唐人2013年10月10日訊】中國人對名字從古至今都非常的重視。在中國古代也有「名不正 言不順」的說法。現在在中國有非常多的父母花錢給孩子取名字。算命排八字，看孩子五行之中缺什麼，就起什麼，希望自己的孩子能有個大吉大利的名字。中國人的名字在古代有很多稱謂，如：乳名、字、號、訓名等，在不同時期用途也不同。
中國人的名字，漢族人除姓氏以外一般習慣用兩個字或一個字。三國以前以一個字的名字為主，從晉朝一直到現代，則多以兩個字的名字為主。其他民族則不同，也有另取漢式姓名的。
取乳名
據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。在古代，嬰兒出生以後，先要起乳名。起乳名也有講究，最重要的是孩子的名字要利於孩子的生長。舊時醫藥條件差，孩子難養，家長總怕神鬼妖怪勾了孩子，三病六災纏了孩子。
故父母會以動物為乳名，例如「阿豬」、「阿狗」，取其天生天養，希望孩子健康成長。亦有取吉字為名，例如曹操的小名叫吉利及阿瞞，建立民國的孫中山乳名是帝象等。
也有嬰兒的父親攜帶著禮物，請求家族或是鄉村裡的長者給孩子起乳名。據說這樣便能得到長者的蔭庇。有的家長為了求得神佛的保佑，用神佛的名稱給孩子命名。
字
在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結髮加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結髮加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字。
字與名通常有關。如杜甫字子美，甫為古代男子美稱；韓愈字退之為互補；杜牧字牧之為相似；王維字摩詰為欣賞佛教人物維摩詰而名。另外，亦有將伯、仲、叔、季加於字中表以示排行，如孫堅四子：孫策字伯符，孫權字仲謀，孫翊字叔弼，孫匡字季佐。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名會顯得不恭，於是需要取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩恩師和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人彼此稱呼的。
號
中國傳統，人除了有名與字之外，有時亦會為自己取「號」，又稱「別號」。「號」是較正式的別名，以言意托志。在儒家文化圈地區中，直呼別人之名為無禮。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不敢直稱其名。
另外，因應不同的用途也會有不同的號，如詩號、道號、畫號、武號等。
訓名
訓名又稱學名。舊時世家、門閥的兒童，入學受教育時或會由父親、老師或其他長輩，取一個「訓名」，供老師稱呼，有別於小名、表字。如《紅樓夢》：「這薛公子學名薛蟠，表字文起。」《宋史》選舉志：「凡無官宗子應舉，初生則用乳名給據，既長則用訓名。」
有些人會沿用學名作為本名，也有另取本名的，
在東亞文化中，直呼別人之名是十分無禮的。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不會直稱其名。如蘇軾，一字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，道號東坡道人。人多稱之為蘇東坡，而不會直呼其名。有些人的號因此比他的本名或字更為人所熟悉。
廣東疍民命名習俗
廣東海陸豐疍民的命名，體現了其族群的文化心理特徵和方言區域的文化習俗特徵，表達了他們某種願望和寄託。過去，疍民因社會地位和文化素質的影響，乳名具有當地方言文化習俗的特點。其乳名大致歸為如下十類：
1、數字名。就是根據嬰兒出生的農曆日子取名。從初一到三十都有，是其最常用的命名方法。如蘇初六、石十一、鍾九等。
2、水果名。即用水果名稱作乳名，以女性居多，如郭油柑、李鳥梨、郭龍眼等。
3、蔬菜名。是最常用的女性乳名，如徐同荷、蘇芫荽等，因碣石福佬方言「瓜」與「雞」同音，忌諱以瓜類命名，並忌諱以蔥、蒜、飛棱(波菜)命名。
4、花卉名。也是女性乳名，如徐玉蘭、鍾牡丹等。
5、神佛名。即以對神佛的稱呼用作小孩乳名，均為男性用名。如李佛、陳媽喜、莫佛賜、盧佛喜等。
6、金屬名。亦為男性常用名。有黃金、郭銀、蘇鐵、徐錫等名稱。解放後又增用了「鋼」字的命名。
7、魚蝦名。魚蝦貝藻是漁民最常見的海洋生物，故常作孩子的命名，有蘇紅魚、蘇江魚、郭巴浪、蘇蠐等名稱。
8、船具名。將漁船的構成事物用為乳名。如徐帆、鍾舵、蘇櫓、李網等。
9、吉祥名。就是帶有吉兆和喜氣的命名，表達了漁民對生活的祈求，多是男性用名，如徐來順、鍾興旺等。
10、求嗣名。過去男子是延續後代和家庭生活來源的主要依靠者，故生女孩的家庭極為盼望生下男孩，於是將先出生的女孩命名為「帶娣」、「來娣」等乳名，希望能帶來男嗣。
名字的忌諱
中國古代由於宗法制的影響，在名字的使用上有避諱的制度。講究「為親者諱，為賢者諱，為尊者諱」。在言談和書寫時，遇到君父長上的名字一律要迴避。取名時也不能取他們的名字中有的或同音的字。現在雖然已經不講究這些了，但是仍然有部分人在取名時盡量不用父輩或祖輩名字中出現的字或同音的字。由於避諱的影響，現在大多數中國人認為直呼長輩的名字是不禮貌的。
中國人的名字，漢族人除姓氏以外一般習慣用兩個字或一個字。三國以前以一個字的名字為主，從晉朝一直到現代，則多以兩個字的名字為主。其他民族則不同，也有另取漢式姓名的。
取乳名
據說上古時期，嬰兒在出生三個月的時候由父親給命名，這就是古人「名」的由來。在古代，嬰兒出生以後，先要起乳名。起乳名也有講究，最重要的是孩子的名字要利於孩子的生長。舊時醫藥條件差，孩子難養，家長總怕神鬼妖怪勾了孩子，三病六災纏了孩子。
故父母會以動物為乳名，例如「阿豬」、「阿狗」，取其天生天養，希望孩子健康成長。亦有取吉字為名，例如曹操的小名叫吉利及阿瞞，建立民國的孫中山乳名是帝象等。
也有嬰兒的父親攜帶著禮物，請求家族或是鄉村裡的長者給孩子起乳名。據說這樣便能得到長者的蔭庇。有的家長為了求得神佛的保佑，用神佛的名稱給孩子命名。
字
在古代，男孩子長到20歲的時候要舉行「結髮加冠」之禮，以示成人，這時就要取字。而女孩子在15歲時要舉行「結髮加筓」之禮以示可以嫁人了，這時也要取字。可見，古代的時候男女皆有字。
字與名通常有關。如杜甫字子美，甫為古代男子美稱；韓愈字退之為互補；杜牧字牧之為相似；王維字摩詰為欣賞佛教人物維摩詰而名。另外，亦有將伯、仲、叔、季加於字中表以示排行，如孫堅四子：孫策字伯符，孫權字仲謀，孫翊字叔弼，孫匡字季佐。
根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人直呼其名會顯得不恭，於是需要取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩恩師和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人彼此稱呼的。
號
中國傳統，人除了有名與字之外，有時亦會為自己取「號」，又稱「別號」。「號」是較正式的別名，以言意托志。在儒家文化圈地區中，直呼別人之名為無禮。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不敢直稱其名。
另外，因應不同的用途也會有不同的號，如詩號、道號、畫號、武號等。
訓名
訓名又稱學名。舊時世家、門閥的兒童，入學受教育時或會由父親、老師或其他長輩，取一個「訓名」，供老師稱呼，有別於小名、表字。如《紅樓夢》：「這薛公子學名薛蟠，表字文起。」《宋史》選舉志：「凡無官宗子應舉，初生則用乳名給據，既長則用訓名。」
有些人會沿用學名作為本名，也有另取本名的，
在東亞文化中，直呼別人之名是十分無禮的。故稱呼別人時，對有字之人多呼其字，對有號之人則多呼其號，而不會直稱其名。如蘇軾，一字子瞻，一字和仲，自號東坡居士，道號東坡道人。人多稱之為蘇東坡，而不會直呼其名。有些人的號因此比他的本名或字更為人所熟悉。
廣東疍民命名習俗
廣東海陸豐疍民的命名，體現了其族群的文化心理特徵和方言區域的文化習俗特徵，表達了他們某種願望和寄託。過去，疍民因社會地位和文化素質的影響，乳名具有當地方言文化習俗的特點。其乳名大致歸為如下十類：
1、數字名。就是根據嬰兒出生的農曆日子取名。從初一到三十都有，是其最常用的命名方法。如蘇初六、石十一、鍾九等。
2、水果名。即用水果名稱作乳名，以女性居多，如郭油柑、李鳥梨、郭龍眼等。
3、蔬菜名。是最常用的女性乳名，如徐同荷、蘇芫荽等，因碣石福佬方言「瓜」與「雞」同音，忌諱以瓜類命名，並忌諱以蔥、蒜、飛棱(波菜)命名。
4、花卉名。也是女性乳名，如徐玉蘭、鍾牡丹等。
5、神佛名。即以對神佛的稱呼用作小孩乳名，均為男性用名。如李佛、陳媽喜、莫佛賜、盧佛喜等。
6、金屬名。亦為男性常用名。有黃金、郭銀、蘇鐵、徐錫等名稱。解放後又增用了「鋼」字的命名。
7、魚蝦名。魚蝦貝藻是漁民最常見的海洋生物，故常作孩子的命名，有蘇紅魚、蘇江魚、郭巴浪、蘇蠐等名稱。
8、船具名。將漁船的構成事物用為乳名。如徐帆、鍾舵、蘇櫓、李網等。
9、吉祥名。就是帶有吉兆和喜氣的命名，表達了漁民對生活的祈求，多是男性用名，如徐來順、鍾興旺等。
10、求嗣名。過去男子是延續後代和家庭生活來源的主要依靠者，故生女孩的家庭極為盼望生下男孩，於是將先出生的女孩命名為「帶娣」、「來娣」等乳名，希望能帶來男嗣。
名字的忌諱
中國古代由於宗法制的影響，在名字的使用上有避諱的制度。講究「為親者諱，為賢者諱，為尊者諱」。在言談和書寫時，遇到君父長上的名字一律要迴避。取名時也不能取他們的名字中有的或同音的字。現在雖然已經不講究這些了，但是仍然有部分人在取名時盡量不用父輩或祖輩名字中出現的字或同音的字。由於避諱的影響，現在大多數中國人認為直呼長輩的名字是不禮貌的。
