【新唐人2013年12月29日訊】 珞巴族是中國的少數民族之一。「珞巴」意為南方人。珞巴族大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶，山高林密，人煙稀少，交通十分不便。架棧橋、過獨木、爬「天梯」、飛溜索、穿藤網，是珞巴族的交通絕技。直到20世紀中期，珞巴族社會仍處於原始社會末期階段，刀耕火種兼營狩獵，大型獵物平均分配的古老習俗，至今還在沿襲。
在浩瀚的高山峽谷地帶棲息著數百種野生動物，如扭角羚、岩羊、香獐、小熊貓、熊、虎、白猴、穿山甲、鼯鼠、水獺、雲豹、雪豹、大蟒蛇、雙角犀鳥以及成群的野豬、野牛、羚牛等，在中印傳統習慣線北側還有大象、獅子活動。為珞巴族獵人提供了良好的狩獵條件，創造了天然的理想獵場。
珞巴族在長期的狩獵、採集和農業生產活動中，培養了對自然現象敏銳的觀察力。他們根據月相盈虧、寒暑冷暖、草木榮枯等自然現象的變化規律來判斷年月日，創造了具有鮮明地域特徵的曆法--物候歷。珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化十二次為一年。
珞巴族擅長狩獵聞名於世。（網絡圖片）
每年莊稼收穫後，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫作昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。
珞巴族人傳統的主食是玉米和雞爪谷。燒烤是他們最常見的加工食物的方法。「達睞媽拜」是一種黏坨狀的食物，做成後用手抓食，這是珞巴族人喜愛並常享用的一種食物。
珞巴族男子一生有時間70％狩獵
珞巴族擅長狩獵聞名於世。（網絡圖片）
珞巴族擅長狩獵聞名於世。健康男子一生用於狩獵的時間佔去40年左右。一生中狩獵佔去了半生的時間。有一位阿保（老大爺）牛布活了74年，從10歲開始跟隨長輩進山狩獵，直到69歲停止狩獵，狩獵佔了他一生的70％多的時間。他獵獲的獸角、獸牙和獸頭掛滿了他墳堆上邊的整個草棚。
珞巴人的肉食主要來自狩獵，副業收入的主要來源也是狩獵。狩獵分為兩大季節，冬季到高山雪線附近，獵獲野牛，主要獵取肉食；夏季上高山獵取香獐。其餘農閑季節到附近的原始森林裡獵取供食用的野豬、熊、黃羊等。頭戴熊皮帽，肩挎「阿嘎」（毒箭筒），腰系「俄夏」（長刀），手持「阿裡」（強弓），短褲赤腳，行走如飛。
狩獵祭祀
在珞巴族的觀念中，世上萬事萬物都受神靈的支配和主宰，樹有樹神，山有山神，獸有獸神，每種動物都有它的主人。珞巴人的這種認識是不足為怪的。因為，在人類的原始時期，萬物有靈、靈魂不死觀成為各種崇拜的思想基礎。他們崇拜的方面很廣，崇拜它們是出於敬仰，希求庇佑和幫助，得到美好的結果，達到理想目的，已經得到的東西不再失落，避免它們發怒而帶來厄運。珞巴族的信仰與崇拜自然的結合，繁瑣的祭祀事項就是明證。僅從進山狩獵開始至返回就有七道祭祀手續。不妨僅舉幾例。
擅制毒藥的獵人
進山挖毒。生長在海拔四五千米處的一枝蒿是最理想的毒蒿，毒性特別大，人吃0.5克就會斃命，是毒箭的毒源。11月份挖取毒蒿塊莖時，要面對高山向山神獻9種飯菜和一隻雞，並高喊：「請山神允許挖毒，不要傷人，保佑多獲野獸。」山澗有了迴音方開始挖毒。
珞巴族狩獵工具主要是使用弓箭，毒源豐富、攜帶輕便，不怕雨淋，使用方便、散毒快捷。弓箭既是狩獵工具，也是防身武器，每個成年男子都有自己心愛的弓箭，樂於別人誇獎弓箭製作的上乘，弓箭不離身。小孩從孩提時起就練弓射箭。每個男子都是優秀的射手。弓箭射程一般在百米以內，百發百中。毒箭擊中的大型野獸，見血後不足百步即可斃命。跟蹤追擊是常用的方法，雖耗去了許多體力和歷盡艱辛，但成功率相當高，幾乎很少撲空的，獵人們喜歡這種狩獵方式。當然設圍下套等10餘種方法也是常用的。
獵人們熟悉各種野獸的活動規律，在深山老林中靠肉眼觀察足跡判斷是什麼野獸、何時從此通過，然後採取不同的捕獲方法，一般是春天套野豬、黃羊，夏天在高山套香獐和野牛等。
做弓和制毒都要祕密地進行，並且忌諱不少。獵人們既是打獵的能手，也是製作弓箭的專家。珞渝地區有數十種竹子，最粗的達27公分。有一種叫「達帕」的翠竹，砍下竹竿後削成所需要的長度、厚度和寬度，然後將削成的竹子放在文火上慢慢烤乾，邊烤邊修理，成形後用細繩將彎度固定起來。這樣，弓拉得再彎也不會折斷。弓繩是用一種比鐵絲還結實的瑞香樹的纖維搓成的，指拇粗的一根細繩6個人也拉不斷。砍竹、割纖維、借山洞都要向「主人」敬獻飯菜和酒肉，同樣，不得他人知曉。
在山洞制毒，要向山神敬祭食物和一隻活雞。制毒期間，不得告知獵人的去向，家人不說「死」、「無」、「空」字，家人、外人均不得觀看、撫摸，以免得罪了獸神、山神，狩獵會撲空的。制毒時嚴禁在莊稼地附近製作，否則，禾苗會枯死，毫無收成的。
行前祭祀
獵人臨行前進行「陶桑」。將一把柏樹枝沾上酥油及少量食物，斟上一碗白酒，點火時對灶神說：「咱們一道進山，背回更多肉食。」將點燃著的柏枝扔於屋外。出屋前，女主人用四個指拇抹上灶煙灰塗於獵人的胸前，以此代替灶神，說是男人外出灶神伴隨可以事事如願。獵人下竹樓時還將所有野獸的名字一一喊出來，說：「統統趕來，讓我獵獲。」忌諱三天。獵人離家後，家人在竹樓木梯左側交叉栽二根鮮竹，交叉處橫放一把鮮樹枝，三天內禁止生人入內。家人不得談論獵人去向。
敬祭山神
獵人抵達獵場後舉行「江達」祭儀：砍四根木棍，兩面削平並刻上斜紋，並排插入地裡，前面鋪上香蕉葉，上放五堆大米，大米前面放一個熟雞蛋，將雞殺掉，雞血和雞毛塗於木棍和雞蛋上，獵人開了腔：「請山神、獸神將你的野牛、野豬、扭羚牛、香獐贈給我；保我平安、幸福、獸肉成堆。」祭儀完後，再察看雞肝，若肝臟有橫紋，說明可獲得野獸；若雞嘴有草、樹葉等雜物，說明大有收穫；再看小腸，若腸滿實，說明這趟可滿載而歸。
有民間傳說，珞巴族的先民們在20代人以前，狩獵方法是圍捕，後來受甩石扔棒的啟示，創造了弓箭，直到三百年前鐵器的輸入，才創製了鐵箭頭。後來有一個著名的《勒布爺爺》傳說中，一位善良的老人告訴勒布，雪山下的草坪上那開白花的「真都」根可以制毒，從此，珞巴族的先民們用一枝毒蒿獲得大量的野獸。傳說情節驚險、曲折、複雜、近似情理，珞巴人代代口頭傳承下來，盛興不衰。
在浩瀚的高山峽谷地帶棲息著數百種野生動物，如扭角羚、岩羊、香獐、小熊貓、熊、虎、白猴、穿山甲、鼯鼠、水獺、雲豹、雪豹、大蟒蛇、雙角犀鳥以及成群的野豬、野牛、羚牛等，在中印傳統習慣線北側還有大象、獅子活動。為珞巴族獵人提供了良好的狩獵條件，創造了天然的理想獵場。
珞巴族在長期的狩獵、採集和農業生產活動中，培養了對自然現象敏銳的觀察力。他們根據月相盈虧、寒暑冷暖、草木榮枯等自然現象的變化規律來判斷年月日，創造了具有鮮明地域特徵的曆法--物候歷。珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化十二次為一年。
珞巴族擅長狩獵聞名於世。（網絡圖片）
每年莊稼收穫後，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫作昂德林節。節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節日食品。
珞巴族人傳統的主食是玉米和雞爪谷。燒烤是他們最常見的加工食物的方法。「達睞媽拜」是一種黏坨狀的食物，做成後用手抓食，這是珞巴族人喜愛並常享用的一種食物。
珞巴族男子一生有時間70％狩獵
珞巴族擅長狩獵聞名於世。（網絡圖片）
珞巴族擅長狩獵聞名於世。健康男子一生用於狩獵的時間佔去40年左右。一生中狩獵佔去了半生的時間。有一位阿保（老大爺）牛布活了74年，從10歲開始跟隨長輩進山狩獵，直到69歲停止狩獵，狩獵佔了他一生的70％多的時間。他獵獲的獸角、獸牙和獸頭掛滿了他墳堆上邊的整個草棚。
珞巴人的肉食主要來自狩獵，副業收入的主要來源也是狩獵。狩獵分為兩大季節，冬季到高山雪線附近，獵獲野牛，主要獵取肉食；夏季上高山獵取香獐。其餘農閑季節到附近的原始森林裡獵取供食用的野豬、熊、黃羊等。頭戴熊皮帽，肩挎「阿嘎」（毒箭筒），腰系「俄夏」（長刀），手持「阿裡」（強弓），短褲赤腳，行走如飛。
狩獵祭祀
在珞巴族的觀念中，世上萬事萬物都受神靈的支配和主宰，樹有樹神，山有山神，獸有獸神，每種動物都有它的主人。珞巴人的這種認識是不足為怪的。因為，在人類的原始時期，萬物有靈、靈魂不死觀成為各種崇拜的思想基礎。他們崇拜的方面很廣，崇拜它們是出於敬仰，希求庇佑和幫助，得到美好的結果，達到理想目的，已經得到的東西不再失落，避免它們發怒而帶來厄運。珞巴族的信仰與崇拜自然的結合，繁瑣的祭祀事項就是明證。僅從進山狩獵開始至返回就有七道祭祀手續。不妨僅舉幾例。
擅制毒藥的獵人
進山挖毒。生長在海拔四五千米處的一枝蒿是最理想的毒蒿，毒性特別大，人吃0.5克就會斃命，是毒箭的毒源。11月份挖取毒蒿塊莖時，要面對高山向山神獻9種飯菜和一隻雞，並高喊：「請山神允許挖毒，不要傷人，保佑多獲野獸。」山澗有了迴音方開始挖毒。
珞巴族狩獵工具主要是使用弓箭，毒源豐富、攜帶輕便，不怕雨淋，使用方便、散毒快捷。弓箭既是狩獵工具，也是防身武器，每個成年男子都有自己心愛的弓箭，樂於別人誇獎弓箭製作的上乘，弓箭不離身。小孩從孩提時起就練弓射箭。每個男子都是優秀的射手。弓箭射程一般在百米以內，百發百中。毒箭擊中的大型野獸，見血後不足百步即可斃命。跟蹤追擊是常用的方法，雖耗去了許多體力和歷盡艱辛，但成功率相當高，幾乎很少撲空的，獵人們喜歡這種狩獵方式。當然設圍下套等10餘種方法也是常用的。
獵人們熟悉各種野獸的活動規律，在深山老林中靠肉眼觀察足跡判斷是什麼野獸、何時從此通過，然後採取不同的捕獲方法，一般是春天套野豬、黃羊，夏天在高山套香獐和野牛等。
做弓和制毒都要祕密地進行，並且忌諱不少。獵人們既是打獵的能手，也是製作弓箭的專家。珞渝地區有數十種竹子，最粗的達27公分。有一種叫「達帕」的翠竹，砍下竹竿後削成所需要的長度、厚度和寬度，然後將削成的竹子放在文火上慢慢烤乾，邊烤邊修理，成形後用細繩將彎度固定起來。這樣，弓拉得再彎也不會折斷。弓繩是用一種比鐵絲還結實的瑞香樹的纖維搓成的，指拇粗的一根細繩6個人也拉不斷。砍竹、割纖維、借山洞都要向「主人」敬獻飯菜和酒肉，同樣，不得他人知曉。
在山洞制毒，要向山神敬祭食物和一隻活雞。制毒期間，不得告知獵人的去向，家人不說「死」、「無」、「空」字，家人、外人均不得觀看、撫摸，以免得罪了獸神、山神，狩獵會撲空的。制毒時嚴禁在莊稼地附近製作，否則，禾苗會枯死，毫無收成的。
行前祭祀
獵人臨行前進行「陶桑」。將一把柏樹枝沾上酥油及少量食物，斟上一碗白酒，點火時對灶神說：「咱們一道進山，背回更多肉食。」將點燃著的柏枝扔於屋外。出屋前，女主人用四個指拇抹上灶煙灰塗於獵人的胸前，以此代替灶神，說是男人外出灶神伴隨可以事事如願。獵人下竹樓時還將所有野獸的名字一一喊出來，說：「統統趕來，讓我獵獲。」忌諱三天。獵人離家後，家人在竹樓木梯左側交叉栽二根鮮竹，交叉處橫放一把鮮樹枝，三天內禁止生人入內。家人不得談論獵人去向。
敬祭山神
獵人抵達獵場後舉行「江達」祭儀：砍四根木棍，兩面削平並刻上斜紋，並排插入地裡，前面鋪上香蕉葉，上放五堆大米，大米前面放一個熟雞蛋，將雞殺掉，雞血和雞毛塗於木棍和雞蛋上，獵人開了腔：「請山神、獸神將你的野牛、野豬、扭羚牛、香獐贈給我；保我平安、幸福、獸肉成堆。」祭儀完後，再察看雞肝，若肝臟有橫紋，說明可獲得野獸；若雞嘴有草、樹葉等雜物，說明大有收穫；再看小腸，若腸滿實，說明這趟可滿載而歸。
有民間傳說，珞巴族的先民們在20代人以前，狩獵方法是圍捕，後來受甩石扔棒的啟示，創造了弓箭，直到三百年前鐵器的輸入，才創製了鐵箭頭。後來有一個著名的《勒布爺爺》傳說中，一位善良的老人告訴勒布，雪山下的草坪上那開白花的「真都」根可以制毒，從此，珞巴族的先民們用一枝毒蒿獲得大量的野獸。傳說情節驚險、曲折、複雜、近似情理，珞巴人代代口頭傳承下來，盛興不衰。
