在英國流亡期間閒暇無事，我上網搜出了一部舊片《天注定》，整個電影四個小故事構成，其中融匯了胡文海和鄧玉嬌案的故事，看到這些又不禁讓我聯想到了楊佳和夏俊峰，因為這些人都是原始正義的始作俑者，所以在民間很多人把他們視為英雄崇拜，甚至給楊佳冠上了大俠的頭銜，我對此的看法是作為一個試圖將中國轉型成文明中國的異議人士，我不能崇拜他們，因為他們信奉的是原始正義，而當總有一天中國成為一個真正的法制國家時，原始正義必會不在為人們所熱衷。
我雖不是原始正義的推崇者，但我對他們的遭遇深表同情，因為我知道是共產黨治下的中國間接地把這些人變成了殺人犯，如果他們生活在一個真正的法制國家，不管是夏俊峰還是楊佳都不可能去選擇以殺人解決問題，因為當他們的權益遭到侵害時，無需再四處到政府部門徒勞的討要說法，公正的法律自會出來還受害者公道。然而，當下中共治下的中國頒佈的法律只服務於極少數人，既特權階級，雖然這部法律也明細到了每一條文，但在公安辦案時卻變成了廢紙一張，作為被控方的特權階級，很容易的用一些手段就能讓自己逃過法律制裁，而社會底層那些無依無靠的小民則不能，在當下的中國，法律對於小民來說就是青面獠牙的怪物，但同時卻是服侍特權階級的工具。
最典型一個例子是谷開來謀劃殺人只被判死緩，而夏俊峰自衛殺人卻如期被執行死刑，這能說中國的法律是公正的嗎，依我看這就是法律在強姦小民，因此在這種情形下，當小民們的冤屈靠中共的法律得不到昭雪時，他們就不自覺的轉變成原始正義的崇拜者，所謂原始正義，既個人不追尋法律，單憑自己心中的正義感來對別人進行審判和執法。這如同好比原始社會，當一個人的所作所為觸怒了族群時，便會遭受族群的群起攻之甚至被處死，但人類步入文明社會後和原始社會區分的一個重要標誌就是，人們制定了法律並靠法律建立契約，人人都必須遵守這個契約以此維護社會的秩序
然而中共建國後由於維護其特權利益踐踏法律，又把中國社會拉向了原始社會邊緣，我始終堅信，在一個文明國家原始正義絕不會盛行，因為原始正義有時也會過頭，如水滸傳中的武松，聞之員外要害他就先下手為強血洗了員外一家，甚至連員外幾歲的孩子，和與這事兒毫不相干只是在員外家打工的丫鬟也未能倖免，而對於當下中國出現的國人普遍熱衷原始正義的現象，我只能說是種悲哀，一種共產黨用畸形法律強姦民意產生的悲哀。
文章來源：作者提供
我雖不是原始正義的推崇者，但我對他們的遭遇深表同情，因為我知道是共產黨治下的中國間接地把這些人變成了殺人犯，如果他們生活在一個真正的法制國家，不管是夏俊峰還是楊佳都不可能去選擇以殺人解決問題，因為當他們的權益遭到侵害時，無需再四處到政府部門徒勞的討要說法，公正的法律自會出來還受害者公道。然而，當下中共治下的中國頒佈的法律只服務於極少數人，既特權階級，雖然這部法律也明細到了每一條文，但在公安辦案時卻變成了廢紙一張，作為被控方的特權階級，很容易的用一些手段就能讓自己逃過法律制裁，而社會底層那些無依無靠的小民則不能，在當下的中國，法律對於小民來說就是青面獠牙的怪物，但同時卻是服侍特權階級的工具。
最典型一個例子是谷開來謀劃殺人只被判死緩，而夏俊峰自衛殺人卻如期被執行死刑，這能說中國的法律是公正的嗎，依我看這就是法律在強姦小民，因此在這種情形下，當小民們的冤屈靠中共的法律得不到昭雪時，他們就不自覺的轉變成原始正義的崇拜者，所謂原始正義，既個人不追尋法律，單憑自己心中的正義感來對別人進行審判和執法。這如同好比原始社會，當一個人的所作所為觸怒了族群時，便會遭受族群的群起攻之甚至被處死，但人類步入文明社會後和原始社會區分的一個重要標誌就是，人們制定了法律並靠法律建立契約，人人都必須遵守這個契約以此維護社會的秩序
然而中共建國後由於維護其特權利益踐踏法律，又把中國社會拉向了原始社會邊緣，我始終堅信，在一個文明國家原始正義絕不會盛行，因為原始正義有時也會過頭，如水滸傳中的武松，聞之員外要害他就先下手為強血洗了員外一家，甚至連員外幾歲的孩子，和與這事兒毫不相干只是在員外家打工的丫鬟也未能倖免，而對於當下中國出現的國人普遍熱衷原始正義的現象，我只能說是種悲哀，一種共產黨用畸形法律強姦民意產生的悲哀。
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