【新唐人2014年6月13日訊】（新唐人記者李韻綜合報導）江西省南昌西湖區政府為了商業利益，將原來區內的三座小廟拆除，合併成一個大寺廟，並讓原來三個寺院的尼姑、和尚同住一寺，改名為「南海行宮」。此舉引發極大爭議。有評論嘲諷說：既然是地產商品化、寺廟地產化，就不如打出金字招牌——「天上人間」，遠聞近觀，總是那麼高大上。
大陸媒體報導說，江西省南昌西湖區政府拆除的三座寺廟中，十裡古寺和西觀寺是男眾寺院，而另外一座淨業寺是女眾寺院。
當地僧人表示，南海行宮要替代周圍的三座寺廟，政府和寺廟住持並沒有達成協議。但十裡古寺和淨業寺已經被拆，十裡古寺的僧人解散，淨業寺的比丘尼住在一個要被拆掉的小學裡。
僧人提出，如果一定要合併，希望保留佛教寺廟原先的名字，因「南海行宮」名字實在不妥。
「行宮」是古代京城以外供帝王出行時居住的宮室，讓尼姑和尚住一起的南海行宮，是什麼意思？且自古以來，尼姑、和尚不能住一起，這都是違反宗教法規的。
宗教寺廟堂觀被商業化
明知不可為，為何地方政府要做這種讓億萬人貽笑大方之事？
作者風青楊評論指出：近些年來，被商業化、被產業化，是幾乎所有名山大川、名人故居、宗教寺廟堂觀的命運。上世紀90年代以來，地方政府官員圍繞著經濟增長率展開了激烈的政績競爭，而發展旅遊業被認為是實現經濟增長的捷徑。地方政府紛紛發掘和經營本地的文化資源，幾乎所有的文保建築、宗教場所、名人故居， 在政府眼裡，都變成了可用以發展旅遊業的經濟性資源。
也正是基於純粹的經濟目的，地方政府才對於修繕、重建寺廟、故居，有極高熱情。在這些項目中，只要有經濟利益，一切皆不足懼，哪怕是打破佛教幾千年的傳統和戒律——「讓和尚尼姑住一起」！
再說從地產開發的角度來看，這不正是當下流行的商業開發模式嗎？人家把宗教都搞成了專業市場、綜合體。難怪有南昌當地網友評論稱：「咱南昌就搞專業宗教市場，把規模搞大成為全國首個集和尚、尼姑、道士、喇嘛、修女、神父等為一體的專業宗教基地。」
他認為，也許正是基於地方政府這樣的產業化安排，在規劃的時候，出這樣的「餿主意」也能被多數通過。
佛法教規不及一張地皮規劃書
作者李吉訶德在博文中指出，中國是個缺乏信仰的國度，所以對過往的信仰便採取了一種十分現實的對待，就是將那些成熟與普遍遵循的信仰同樣視為管理與規劃的對象，需要在無神論政黨與政府的管控下存在。
於是便有了強拆教堂與寺廟，才有了幾千年的佛法教規不及一張地皮規劃書。
博文中指出，中國幾千年原本一直是有信仰的，直到毛澤東上台後主張的無神論，其實中國的無神論是人心蒙昧、愚民茂盛的時代產物。因為無神也就無懼因果報應，這才有了之後的喪盡天良，集體造孽。
自毛澤東起，中國人開始信奉惡鬥，徹底淪喪了信仰。時至今天，人們變得只信自己、信金錢、信手段或者不擇手段。既然俗間人慾橫流，嫖娼兩旺，那麼落到寺廟，要僧尼合院也就不足為奇了。
文中表示，其實「南海行宮」也不妥當，有人說像道教東西，有人說像皇家東西，都不怎麼地道。我倒有個建議：既然是地產商品化、寺廟地產化，就不如打出金字招牌——「天上人間」，遠聞近觀，總是那麼高大上。
大陸媒體報導說，江西省南昌西湖區政府拆除的三座寺廟中，十裡古寺和西觀寺是男眾寺院，而另外一座淨業寺是女眾寺院。
當地僧人表示，南海行宮要替代周圍的三座寺廟，政府和寺廟住持並沒有達成協議。但十裡古寺和淨業寺已經被拆，十裡古寺的僧人解散，淨業寺的比丘尼住在一個要被拆掉的小學裡。
僧人提出，如果一定要合併，希望保留佛教寺廟原先的名字，因「南海行宮」名字實在不妥。
「行宮」是古代京城以外供帝王出行時居住的宮室，讓尼姑和尚住一起的南海行宮，是什麼意思？且自古以來，尼姑、和尚不能住一起，這都是違反宗教法規的。
宗教寺廟堂觀被商業化
明知不可為，為何地方政府要做這種讓億萬人貽笑大方之事？
作者風青楊評論指出：近些年來，被商業化、被產業化，是幾乎所有名山大川、名人故居、宗教寺廟堂觀的命運。上世紀90年代以來，地方政府官員圍繞著經濟增長率展開了激烈的政績競爭，而發展旅遊業被認為是實現經濟增長的捷徑。地方政府紛紛發掘和經營本地的文化資源，幾乎所有的文保建築、宗教場所、名人故居， 在政府眼裡，都變成了可用以發展旅遊業的經濟性資源。
也正是基於純粹的經濟目的，地方政府才對於修繕、重建寺廟、故居，有極高熱情。在這些項目中，只要有經濟利益，一切皆不足懼，哪怕是打破佛教幾千年的傳統和戒律——「讓和尚尼姑住一起」！
再說從地產開發的角度來看，這不正是當下流行的商業開發模式嗎？人家把宗教都搞成了專業市場、綜合體。難怪有南昌當地網友評論稱：「咱南昌就搞專業宗教市場，把規模搞大成為全國首個集和尚、尼姑、道士、喇嘛、修女、神父等為一體的專業宗教基地。」
他認為，也許正是基於地方政府這樣的產業化安排，在規劃的時候，出這樣的「餿主意」也能被多數通過。
佛法教規不及一張地皮規劃書
作者李吉訶德在博文中指出，中國是個缺乏信仰的國度，所以對過往的信仰便採取了一種十分現實的對待，就是將那些成熟與普遍遵循的信仰同樣視為管理與規劃的對象，需要在無神論政黨與政府的管控下存在。
於是便有了強拆教堂與寺廟，才有了幾千年的佛法教規不及一張地皮規劃書。
博文中指出，中國幾千年原本一直是有信仰的，直到毛澤東上台後主張的無神論，其實中國的無神論是人心蒙昧、愚民茂盛的時代產物。因為無神也就無懼因果報應，這才有了之後的喪盡天良，集體造孽。
自毛澤東起，中國人開始信奉惡鬥，徹底淪喪了信仰。時至今天，人們變得只信自己、信金錢、信手段或者不擇手段。既然俗間人慾橫流，嫖娼兩旺，那麼落到寺廟，要僧尼合院也就不足為奇了。
文中表示，其實「南海行宮」也不妥當，有人說像道教東西，有人說像皇家東西，都不怎麼地道。我倒有個建議：既然是地產商品化、寺廟地產化，就不如打出金字招牌——「天上人間」，遠聞近觀，總是那麼高大上。
