自開闢以來，我大中華民族以神傳文化立國五千年之久，至二十世紀初馬克思主義之傳入而肇開禍端，三十年國亡，又六十年於今幾至滅種，一朝陵谷變，滿目是劫灰，馬克思主義為禍之烈，大中華民族亡國之痛，曾教一代人椎心泣血，肝膽俱碎。然而國人深知馬氏共產主義之邪惡，卻於彼如何能幽靈西來，植根中土，尚缺乏足夠之反思。想我中華文明源自神傳，發明道德，而一逆天叛道之馬氏主義，竟能一朝西來，遂成燎原，豈非五千年未有大變局之尤為詭異之一局。所以對這段歷史之反思，其意義絕不亞於對馬氏邪惡主義本身之反思。
當年國民黨退守台灣，堅絕剿共的國民黨上將熊式輝寫《海桑集》，說「物必先腐，而後蟲生」，將共匪之患，歸咎蘇俄，又委婉談及孫文聯俄容共之種種不得以之外因。顯然這種反思無論深度與方向性尚有偏差，所以今日中共坐大，台灣則以服貿及之前種種變相國共合作一退再退的敗局，殊不出人意外。而近日，中共忙於騎虎打虎，居然也高呼「物必先腐，而後蟲生」，這就真有些滑稽的味道了。
所以，於這段歷史之反思不妨就從「物必先腐，而後蟲生」說起，所謂蟲，也就是馬克思主義，無論其東剽西竊拼湊而成多少理論，諸如馬氏辯證唯物，馬氏歷史唯物，馬氏政治經濟，馬氏社會主義，說到底，無非是一部以進化論與無神論為基礎堆砌而成的一系列變亂人類社會的邪說，同時又虛構一共產主義社會以為一切馬氏邪說之歸指，於是一幅頭腳俱足的白骨骷髏便撐地而起了。而所謂「物必先腐」便是接下來我們要反思之重點，簡言之即為人心不古，文明陵遲，自毀長城。
彼時之中國，先由考據學派引發疑古風，又由學術疑古引發社會，倫理，文化方方面面之疑古，使中華文明五千年根基始為動搖。十九世紀後半期，洋務派始從器物層面引起西學，提出「中學為體 西學為用」，然而正所謂人心不古，「中學為體」不過是繼其末流，逞其餘緒，而「西學為用」卻更與當時風氣相迎合，經歷一番傳統餘波與西學新瀾之鼓蕩，中國人卒因正統文明之失守，而選擇西學，遂又繼之以維新派的從思想、社會，制度各個層面對西學之引進。然而即便如此，當時西化並非只有一途可循，而是右有軍國主義，前有民主主義，左有馬氏主義。但是，在此一輪選擇中，仍然因文明陵遲之故，道德日下，民氣消沉的中國人已無法走通前兩途，所以中國出了勇於私鬥的北洋軍閥，卻成不了強勢對外的軍國主義，中國出了三民主義，卻又不免短於器識而聯俄容共，最終引狼入室自毀前程。反之，當時國難深重，國勢飄搖，國人如困獸思鬥，正與馬克思主義之暴力革命論戾氣相投，於是，全盤西化之最終結果，則是邪惡共產主義在中國成了氣候。
而此大背景下，又有一批至今為中共吹捧且師事之的人物，蓋因中共前身馬氏主義成功西來，皆得力此輩，而其中尤為「功」不可沒，不得不提及的當推嚴復與康有為。
嚴復譯赫胥黎之《進化論與倫理學》，冠其名曰《天演論》，於馬氏主義西來之前，先行對國人進行無神論之「啟蒙」、「普及」，使國人五千年來始知自天地神明道德禮義之外，尚有反其道而行之天演，進化，無神種種異端……。且嚴復之譯《天演論》，只有原書進化論部份，而於後半部倫理學，全然盜赫氏之名，自說自話，宣揚與赫氏截然相反之觀點。赫氏推崇進化倫已然悖謬，然而尚且只限於生物界，無關社會領域，而嚴復則將生物之進化發揮而成社會之演化，與當時在西方因異端立說而倍受排斥之社會達爾文主義暗合。若非嚴復《天演論》之詭辯推理，中國人是無論如何也「理解」不了馬克思從物種競爭到階級鬥爭，從自然選擇到暴力革命的斷層邏輯的。
至於康有為，先寫《新學偽經考》與《孔子改制考》，如果說乾嘉考據之學弊在迂腐，而康氏則是偽托考據之學，一反考據求實之義，考據一流至康氏全然魔道，疑古之風自康氏轉為反古。繼《新學偽經考》與《孔子改制考》，康氏又寫大同書，彼所謂大同世實為共產主義社會之初形，審其「大同」諸條，諸如去級界者，何異共產主義之消滅階級；去國界者，等同共產主義之消滅國家；而去家界，倡女權，以至詭辯婚姻合約制，期限不得逾一年等等，則共產主義之共產共妻亦不過如此。所以康有為之出，實盜大同之名，使共產主義於西來之前，先行在中國跳踉熱身了一番。
順便提及的是，彼時中華五千年文明餘緒尚存，所以嚴復與康氏，雖然一為共產主義基礎理論開道，一為共產主義終極理想架橋，而其建說立言卻又都附會於中華傳統文化，嚴復言必尊天，將進化歸為「天演」；康氏書必尊孔，借孔子操戈經典。此種破壞又最不易分辨，而與中共附體中華傳統文化以建立中共黨文化別無二致。就好比今天，中共也喊「物必先腐，而後蟲生」，又不知將附會這句古訓做何盤算。然而就話論話而言，這句話蘇東坡用其評史，荀子用其勸學，《禮記》引以論射，可見是放諸四海而皆准的至理。而歷史之如墨跡風痕，漸行漸遠，從舉國癲狂戰天鬥地，到前撲後繼下海撈錢，為中共所劫掠之中國人終於一無所有，除了滿腹銅臭。而撫今追昔之際，痛定思痛之時，元知百年魔劫之恤端皆起於中華五千年文明之失守，正所謂「物必先腐」者。所以，在當今天滅中共大勢已至的天象之下，每一個炎黃子孫都應清楚明確的是，解體中共不只是解體中共之極權，解體中共之暴政，解體中共之黨文化，最終必將是國人意識深處，中華五千年文明之復甦，中華神傳文明內涵之覺悟，中華傳統文明大義之喚醒，這才是我大中華民族長存永固，不滅不破的道德之基。
2014年6月4日於面壁齋
---轉自《新紀元週刊》自由評論
當年國民黨退守台灣，堅絕剿共的國民黨上將熊式輝寫《海桑集》，說「物必先腐，而後蟲生」，將共匪之患，歸咎蘇俄，又委婉談及孫文聯俄容共之種種不得以之外因。顯然這種反思無論深度與方向性尚有偏差，所以今日中共坐大，台灣則以服貿及之前種種變相國共合作一退再退的敗局，殊不出人意外。而近日，中共忙於騎虎打虎，居然也高呼「物必先腐，而後蟲生」，這就真有些滑稽的味道了。
所以，於這段歷史之反思不妨就從「物必先腐，而後蟲生」說起，所謂蟲，也就是馬克思主義，無論其東剽西竊拼湊而成多少理論，諸如馬氏辯證唯物，馬氏歷史唯物，馬氏政治經濟，馬氏社會主義，說到底，無非是一部以進化論與無神論為基礎堆砌而成的一系列變亂人類社會的邪說，同時又虛構一共產主義社會以為一切馬氏邪說之歸指，於是一幅頭腳俱足的白骨骷髏便撐地而起了。而所謂「物必先腐」便是接下來我們要反思之重點，簡言之即為人心不古，文明陵遲，自毀長城。
彼時之中國，先由考據學派引發疑古風，又由學術疑古引發社會，倫理，文化方方面面之疑古，使中華文明五千年根基始為動搖。十九世紀後半期，洋務派始從器物層面引起西學，提出「中學為體 西學為用」，然而正所謂人心不古，「中學為體」不過是繼其末流，逞其餘緒，而「西學為用」卻更與當時風氣相迎合，經歷一番傳統餘波與西學新瀾之鼓蕩，中國人卒因正統文明之失守，而選擇西學，遂又繼之以維新派的從思想、社會，制度各個層面對西學之引進。然而即便如此，當時西化並非只有一途可循，而是右有軍國主義，前有民主主義，左有馬氏主義。但是，在此一輪選擇中，仍然因文明陵遲之故，道德日下，民氣消沉的中國人已無法走通前兩途，所以中國出了勇於私鬥的北洋軍閥，卻成不了強勢對外的軍國主義，中國出了三民主義，卻又不免短於器識而聯俄容共，最終引狼入室自毀前程。反之，當時國難深重，國勢飄搖，國人如困獸思鬥，正與馬克思主義之暴力革命論戾氣相投，於是，全盤西化之最終結果，則是邪惡共產主義在中國成了氣候。
而此大背景下，又有一批至今為中共吹捧且師事之的人物，蓋因中共前身馬氏主義成功西來，皆得力此輩，而其中尤為「功」不可沒，不得不提及的當推嚴復與康有為。
嚴復譯赫胥黎之《進化論與倫理學》，冠其名曰《天演論》，於馬氏主義西來之前，先行對國人進行無神論之「啟蒙」、「普及」，使國人五千年來始知自天地神明道德禮義之外，尚有反其道而行之天演，進化，無神種種異端……。且嚴復之譯《天演論》，只有原書進化論部份，而於後半部倫理學，全然盜赫氏之名，自說自話，宣揚與赫氏截然相反之觀點。赫氏推崇進化倫已然悖謬，然而尚且只限於生物界，無關社會領域，而嚴復則將生物之進化發揮而成社會之演化，與當時在西方因異端立說而倍受排斥之社會達爾文主義暗合。若非嚴復《天演論》之詭辯推理，中國人是無論如何也「理解」不了馬克思從物種競爭到階級鬥爭，從自然選擇到暴力革命的斷層邏輯的。
至於康有為，先寫《新學偽經考》與《孔子改制考》，如果說乾嘉考據之學弊在迂腐，而康氏則是偽托考據之學，一反考據求實之義，考據一流至康氏全然魔道，疑古之風自康氏轉為反古。繼《新學偽經考》與《孔子改制考》，康氏又寫大同書，彼所謂大同世實為共產主義社會之初形，審其「大同」諸條，諸如去級界者，何異共產主義之消滅階級；去國界者，等同共產主義之消滅國家；而去家界，倡女權，以至詭辯婚姻合約制，期限不得逾一年等等，則共產主義之共產共妻亦不過如此。所以康有為之出，實盜大同之名，使共產主義於西來之前，先行在中國跳踉熱身了一番。
順便提及的是，彼時中華五千年文明餘緒尚存，所以嚴復與康氏，雖然一為共產主義基礎理論開道，一為共產主義終極理想架橋，而其建說立言卻又都附會於中華傳統文化，嚴復言必尊天，將進化歸為「天演」；康氏書必尊孔，借孔子操戈經典。此種破壞又最不易分辨，而與中共附體中華傳統文化以建立中共黨文化別無二致。就好比今天，中共也喊「物必先腐，而後蟲生」，又不知將附會這句古訓做何盤算。然而就話論話而言，這句話蘇東坡用其評史，荀子用其勸學，《禮記》引以論射，可見是放諸四海而皆准的至理。而歷史之如墨跡風痕，漸行漸遠，從舉國癲狂戰天鬥地，到前撲後繼下海撈錢，為中共所劫掠之中國人終於一無所有，除了滿腹銅臭。而撫今追昔之際，痛定思痛之時，元知百年魔劫之恤端皆起於中華五千年文明之失守，正所謂「物必先腐」者。所以，在當今天滅中共大勢已至的天象之下，每一個炎黃子孫都應清楚明確的是，解體中共不只是解體中共之極權，解體中共之暴政，解體中共之黨文化，最終必將是國人意識深處，中華五千年文明之復甦，中華神傳文明內涵之覺悟，中華傳統文明大義之喚醒，這才是我大中華民族長存永固，不滅不破的道德之基。
2014年6月4日於面壁齋
---轉自《新紀元週刊》自由評論
