最近多半月，網友們很少看到本草民的文章，原因是啥呢？在此向大家做一解釋：一不是本人偷懶少寫作，二不是本人膽怯欲蟄伏，真實原因是近多半月在「博客中國」網站我很難發上文章來。咱國家南部那個原屬英國殖民地的大城市最近發生的事，我最感興趣最關心，所以最近我為那個城市的事共寫了四篇文章發進「博客中國」，但無一例外的都是沒露面就被刪掉。前天我又為受權貴青睞的某投機客寫一文，也是一發出就被斃，後來我又將那文數次修改連發了四遍，都沒成功。總之，最近這段時間，本人在「博客中國」的狀態，幾乎等於被禁言了。
今天咱實在是憋不住，又想再發出點聲音。可又猜不準究竟說點啥不犯禁不會被捂住嘴。這樣吧，受目前網路上一些事情的刺激，咱在此文中想主要評說一番「拍馬」，試試此話題能否通過網警的法眼。
「拍馬」一詞的起源應是元朝的蒙古人。蒙古是馬上得天下的民族，其民族中下級對上司最好的讚美，就是誇他的馬好。元朝時的下級見到了上司，往往是，一邊拍著上司的馬背一邊用盡天下最美的詞誇讚這匹馬，什麼「膘肥體壯」啊，什麼「鬃長毛亮」啊，什麼「追風趕月」啊等等，總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為「拍馬」。「拍馬」可以和溜須二字搭配成一成語「拍馬溜須」，其同義詞有：諂媚奉承、趨炎附勢、逢迎巴結等，反義詞有：剛正不阿、浩然正氣等。
愛聽好話、奉承話幾乎是人的天性，做為一個普通老百姓愛聽幾句奉承話沒什麼大礙，但一個國家的統治者、管理者假如也只願聽、只想聽讚美自己的阿諛奉承之詞，那對這位統治者、管理者來說，就恐怕是禍不是福了。
中國古代唐朝的一位開明皇帝李世民，他就深知「忠言逆耳利於行、良藥苦口利於病」這一哲理，因此他將一剛正不阿敢進逆耳忠言的魏徵放在身邊。魏徵不負君望，犯顏直諫太宗二百余次。後魏徵病逝，太宗李世民悲慟之極，謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」。也正是由於李世民任人唯賢、知人善用、開言路、聽得進魏徵等人的逆耳忠言、善於接納吸取逆耳忠言，所以才有了盛唐的貞觀之治。
中國古代宋朝也有一皇帝宋徽宗趙佶。此皇帝與唐太宗李世民正好相反，其從來就聽不進半句逆耳忠言，並且將只會「拍馬溜須」、「諂媚奉承」的高俅之輩當作心腹、當作「正能量」封為高官。想那「正能量」的高俅之輩除了會「溜須拍馬」地說幾句讓皇帝聽了高興的順耳話外，再就是會踢幾腳毽子，那有啥治國之能？於是這位只喜歡聽順耳諂言，聽不得逆耳忠言的徽宗趙佶，先是國之能人義士紛紛棄他而去，上了水泊梁山。後來又遭遇「靖康之變」，被金兵俘獲，受盡了凌辱，最後不堪精神折磨死在了異域「五國城」。
中華民族的歷史上，盛衰交替的前車之鑒比比皆是，但至今喜聽諂言、拒絕忠言的風氣不僅在官場依然盛行，而且和古時那些禁絕忠言的王朝比都好像是有過之而無不及。可是一個國家、一個民族，將忠言、真話全屏蔽，讓諂言、謊言、假話大流行，那麼這個國家、這個民族還有希望嗎？？？
文章來源：正宗草民的專欄
今天咱實在是憋不住，又想再發出點聲音。可又猜不準究竟說點啥不犯禁不會被捂住嘴。這樣吧，受目前網路上一些事情的刺激，咱在此文中想主要評說一番「拍馬」，試試此話題能否通過網警的法眼。
「拍馬」一詞的起源應是元朝的蒙古人。蒙古是馬上得天下的民族，其民族中下級對上司最好的讚美，就是誇他的馬好。元朝時的下級見到了上司，往往是，一邊拍著上司的馬背一邊用盡天下最美的詞誇讚這匹馬，什麼「膘肥體壯」啊，什麼「鬃長毛亮」啊，什麼「追風趕月」啊等等，總之是要把上司的馬誇成是寶馬良駒。後來，人們就把對上司的奉承稱為「拍馬」。「拍馬」可以和溜須二字搭配成一成語「拍馬溜須」，其同義詞有：諂媚奉承、趨炎附勢、逢迎巴結等，反義詞有：剛正不阿、浩然正氣等。
愛聽好話、奉承話幾乎是人的天性，做為一個普通老百姓愛聽幾句奉承話沒什麼大礙，但一個國家的統治者、管理者假如也只願聽、只想聽讚美自己的阿諛奉承之詞，那對這位統治者、管理者來說，就恐怕是禍不是福了。
中國古代唐朝的一位開明皇帝李世民，他就深知「忠言逆耳利於行、良藥苦口利於病」這一哲理，因此他將一剛正不阿敢進逆耳忠言的魏徵放在身邊。魏徵不負君望，犯顏直諫太宗二百余次。後魏徵病逝，太宗李世民悲慟之極，謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」。也正是由於李世民任人唯賢、知人善用、開言路、聽得進魏徵等人的逆耳忠言、善於接納吸取逆耳忠言，所以才有了盛唐的貞觀之治。
中國古代宋朝也有一皇帝宋徽宗趙佶。此皇帝與唐太宗李世民正好相反，其從來就聽不進半句逆耳忠言，並且將只會「拍馬溜須」、「諂媚奉承」的高俅之輩當作心腹、當作「正能量」封為高官。想那「正能量」的高俅之輩除了會「溜須拍馬」地說幾句讓皇帝聽了高興的順耳話外，再就是會踢幾腳毽子，那有啥治國之能？於是這位只喜歡聽順耳諂言，聽不得逆耳忠言的徽宗趙佶，先是國之能人義士紛紛棄他而去，上了水泊梁山。後來又遭遇「靖康之變」，被金兵俘獲，受盡了凌辱，最後不堪精神折磨死在了異域「五國城」。
中華民族的歷史上，盛衰交替的前車之鑒比比皆是，但至今喜聽諂言、拒絕忠言的風氣不僅在官場依然盛行，而且和古時那些禁絕忠言的王朝比都好像是有過之而無不及。可是一個國家、一個民族，將忠言、真話全屏蔽，讓諂言、謊言、假話大流行，那麼這個國家、這個民族還有希望嗎？？？
文章來源：正宗草民的專欄
