剛過去的1月21日是列寧逝世92周年紀念日。據媒體報導，俄羅斯總統普京當天在其主持召開的科學教育委員會會議上放炮說：列寧的思想最終導致了蘇聯解體，它像是被安放在俄羅斯大廈下的核彈，後來這枚核彈爆炸了。普京的這番話讓我想起了高爾基當年對「十月革命」的預言。
「十月革命」不僅是列寧一生的巔峰，也是曾經令幾代中國人為之激動和神往的歷史事件，中國官方的教科書至今仍一如既往的告訴國人，列寧和布爾什維克正是通過這次革命，在沙皇專制制度的廢墟上建立了一個社會主義的「美麗新世界」，一種比資本主義民主「更高的民主形式」。但蘇聯解體後，隨著越來越多的歷史真相浮出水面，人們愕然發現，所謂十月革命原不過是蘇共精心編造的謊言。事實恰恰相反，列寧和布爾什維克建立的根本不是什麼「美麗新世界」，也根本不是什麼比資本主義民主「更高的民主形式」，而是世界上第一個極權制度和極權國家，是「在共產主義基礎上的革新了的皇帝專制」。今天的俄羅斯歷史教科書裡，「十月革命」這個詞已經消失了，取而代之的是「十月政變」。
其實，早在當年列寧和布爾什維克發動這場政變前後的那段日子，就有許多有識之士對其持批評和否定態度，他們中不僅有資產階級的政治家和知識份子，也有眾多社會主義者，曾被列寧稱做「無產階級藝術的最傑出的代表」的高爾基便是其中之一。
1959年版的《世界知識辭典》說，高爾基「從十月革命的最初幾天起，他就積極參加領導建立新的社會主義文化。」但事實恰恰相反，在十月政變的最初時期，高爾基就在自己創辦的《新生活報》上發表了大量批評列寧和十月政變的文章，其措辭之激烈和嚴厲，在當時的各種報刊中可謂無出其右。
在高爾基看來，十月政變純粹就是「盲目的狂熱分子和沒有良心的冒險家」列寧用無產階級的「皮」和「血」做的「一場試驗」，「他力圖把無產階級的革命情緒發展到最極端的程度，以便看一看結果到底會怎麼樣。」列寧和他的追隨者們「在拼命奔跑，好像是踏著通向‘社會革命’的道路，但實際上這卻是一條通向無政府主義狀態，通向無產階級和革命的死亡的道路。」高爾基斷言，俄國人民將為這場試驗「付出血流成河的代價」，「被戰爭折磨得疲憊不堪並且破了產的人民已經為這一試驗付出了數以萬計的人的生命，而且還將被迫付出數以萬計的人的生命」。在這場革命中，等待俄國工人階級不是「奇跡」，而是「饑餓、工業的全面瓦解、交通運輸的毀滅、長時期的血腥的無政府狀態，而在這之後則是血腥氣毫不消減的黑暗的反動。」「現在並不是在進行社會革命，而是在摧毀那將來可以在其上進行這一革命的土壤。」總之，這是一場「毫無理智的試驗」，一場「無情的試驗」，一場「預先註定要失敗的殘酷試驗」，它不僅「將消滅掉工人的最優秀的力量並長期中斷俄國革命的正常發展」，而且將「徹底摧毀」俄國。高爾基之所以對十月政變持這種否定觀點，是因為在他看來，「在俄國生活的當代條件下沒有社會革命的位置，因為不可能異想天開地把占國家人口85%的農民——其中還有幾千萬的異族遊牧民——變成社會主義者。」
那麼列寧有沒有考慮過這場試驗會失敗呢？有沒有對這場試驗一旦失敗所造成的後果做過理智的估算呢？高爾基的答案是否定的。他指出，列寧及其人民委員會的委員們「對待俄國就像對待試驗用的材料一樣，對他們來說，俄國人民就像是一匹馬——細菌學家們為使其血液中產生抗傷寒血清而為之接種傷寒病菌的馬。委員們拿俄國人民做的正是這樣一個殘酷的和事先註定要不成功的試驗。他們沒有想到，疲憊不堪的、半饑餓狀態的馬可能死掉。」「斯莫爾歐宮的改革家們顧不上俄國，他們冷漠地要把它變成他們關於全世界的革命或歐洲之夢的犧牲品。」高爾基還分析說，「列寧並不極其熟悉複雜的生活，他不瞭解人民群眾，沒有同他們一起生活過，但是他——從書本上——得知，用什麼辦法能夠把這些群眾鼓動起來，用什麼辦法可以——最輕鬆地——激起他們的本能。工人階級對於列寧，就像礦石對於冶金者一樣。是否可能——在目前的所有條件下——用這種礦石煉鑄出一個社會主義國家呢？看來，不可能；但是，為什麼不試一試呢？即使試驗不成功，列寧又冒什麼險呢？」列寧的這種心態充分表現了他對俄國無產階級的不負責任，無怪乎高爾基要指責他是「既不憐惜無產階級的名譽，也不憐惜無產階級的生命的冷靜的魔術家」。
按照高爾基的看法，十月政變「這一不可避免的悲劇」之所以「並不使列寧感到難為情」，歸根結底是因為他的「無道德」感和「對待民眾生命的老爺式的無情態度」。高爾基不無諷刺的寫道：「列寧本人當然是一個具有超凡力量的人；25年來，他一直站在為社會主義勝利而奮鬥的第一流鬥士的行列中，他是國際社會民主派的最偉大和卓越的人物之一；他是一位天才的人，他具有‘領袖’的所有品質，還具有這一角色所必需的無道德和對待民眾生命的老爺式的無情態度。」「列寧是‘領袖’，也是俄國貴族，這個已經消失的階層的心理品質列寧並非沒有，而正是因此他認為自己有權拿俄國人民做一次預先註定要失敗的殘酷試驗。」
基於對列寧和十月政變的這種認識，同時也是基於對俄國工人階級的珍惜，高爾基在當時的一篇文章中滿含深情的寫道，別人怎麼看待他對列寧和十月政變的批評他是無所謂的，但工人積極在俄國的命運對他而言卻不是無所謂的，只要還有可能，他就要反復對俄國無產者說：「人家在把你引向死亡，在把你當做無人性的試驗材料使用，在你的領袖們的眼中你仍然不是人！」
在高爾基筆下，十月政變不僅是一場註定要失敗的殘酷試驗，也是沙皇專制在今天的翻版。
沙皇時代，列寧曾發誓革命勝利後第一件事情就是要做到新聞自由，但上臺後他卻立即開始消滅二月革命後俄國人民已經擁有的新聞自由，封閉了所有不承認十月政變的報紙；沙皇時代，列寧曾猛烈抨擊當局踐踏人權的暴行，積極鼓吹和爭取政治自由，但掌權後他卻肆無忌憚的踐踏人權，蠻橫的剝奪人民的政治自由，甚至用暴力殘忍的鎮壓一切不順從其統治的人。毫不誇張的說，列寧和布爾什維克當權後的所作所為，和他們當年反對的沙皇政權不但如出一轍，甚至有過之無不及。
這一切無一不讓高爾基深惡痛絕。他指責「列寧和他的戰友們」中了「中的權力的腐毒」，犯下了「類似彼得堡城郊的屠殺、毀壞莫斯科、消滅言論自由、毫無意義地逮捕人的罪行，幹普列維和斯托雷平幹過的所有卑鄙的事情」，「野蠻粗魯」，「殘忍性」發展到了「虐待狂地步」。對此，他忍不住質問道：「列寧對待」言論自由的態度同斯托雷平、普列維和別的野人們的態度有什麼不同呢？「列寧的政權捕捉一切不用同一種方式思考的人並把他們關進監獄的做法不也是和羅曼諾夫王朝政權做這些事時的一樣嗎？」面對列寧用來福槍驅散立憲會議的暴行，高爾基還質問道：「他們是否明白，在往自己的頸脖上套絞索的同時，他們將不可避免地扼殺全部的俄國民主派，斷送全部革命成果？」「他們明白這一點嗎？或者他們是這樣想的：要不就是我們當權，要不就讓所有的東西和所有的人都完蛋！」
將近一個世紀前，高爾基對列寧和「十月革命」的這些犀利批評曾被看做是「不合時宜的思想」，然而，在列寧創建的「社會主義大廈」轟然倒塌多年後的今天重溫這一切，卻令人不的不佩服和讚歎，高爾基當年的思想是多麼透徹，多麼富有遠見！
「十月革命」不僅是列寧一生的巔峰，也是曾經令幾代中國人為之激動和神往的歷史事件，中國官方的教科書至今仍一如既往的告訴國人，列寧和布爾什維克正是通過這次革命，在沙皇專制制度的廢墟上建立了一個社會主義的「美麗新世界」，一種比資本主義民主「更高的民主形式」。但蘇聯解體後，隨著越來越多的歷史真相浮出水面，人們愕然發現，所謂十月革命原不過是蘇共精心編造的謊言。事實恰恰相反，列寧和布爾什維克建立的根本不是什麼「美麗新世界」，也根本不是什麼比資本主義民主「更高的民主形式」，而是世界上第一個極權制度和極權國家，是「在共產主義基礎上的革新了的皇帝專制」。今天的俄羅斯歷史教科書裡，「十月革命」這個詞已經消失了，取而代之的是「十月政變」。
其實，早在當年列寧和布爾什維克發動這場政變前後的那段日子，就有許多有識之士對其持批評和否定態度，他們中不僅有資產階級的政治家和知識份子，也有眾多社會主義者，曾被列寧稱做「無產階級藝術的最傑出的代表」的高爾基便是其中之一。
1959年版的《世界知識辭典》說，高爾基「從十月革命的最初幾天起，他就積極參加領導建立新的社會主義文化。」但事實恰恰相反，在十月政變的最初時期，高爾基就在自己創辦的《新生活報》上發表了大量批評列寧和十月政變的文章，其措辭之激烈和嚴厲，在當時的各種報刊中可謂無出其右。
在高爾基看來，十月政變純粹就是「盲目的狂熱分子和沒有良心的冒險家」列寧用無產階級的「皮」和「血」做的「一場試驗」，「他力圖把無產階級的革命情緒發展到最極端的程度，以便看一看結果到底會怎麼樣。」列寧和他的追隨者們「在拼命奔跑，好像是踏著通向‘社會革命’的道路，但實際上這卻是一條通向無政府主義狀態，通向無產階級和革命的死亡的道路。」高爾基斷言，俄國人民將為這場試驗「付出血流成河的代價」，「被戰爭折磨得疲憊不堪並且破了產的人民已經為這一試驗付出了數以萬計的人的生命，而且還將被迫付出數以萬計的人的生命」。在這場革命中，等待俄國工人階級不是「奇跡」，而是「饑餓、工業的全面瓦解、交通運輸的毀滅、長時期的血腥的無政府狀態，而在這之後則是血腥氣毫不消減的黑暗的反動。」「現在並不是在進行社會革命，而是在摧毀那將來可以在其上進行這一革命的土壤。」總之，這是一場「毫無理智的試驗」，一場「無情的試驗」，一場「預先註定要失敗的殘酷試驗」，它不僅「將消滅掉工人的最優秀的力量並長期中斷俄國革命的正常發展」，而且將「徹底摧毀」俄國。高爾基之所以對十月政變持這種否定觀點，是因為在他看來，「在俄國生活的當代條件下沒有社會革命的位置，因為不可能異想天開地把占國家人口85%的農民——其中還有幾千萬的異族遊牧民——變成社會主義者。」
那麼列寧有沒有考慮過這場試驗會失敗呢？有沒有對這場試驗一旦失敗所造成的後果做過理智的估算呢？高爾基的答案是否定的。他指出，列寧及其人民委員會的委員們「對待俄國就像對待試驗用的材料一樣，對他們來說，俄國人民就像是一匹馬——細菌學家們為使其血液中產生抗傷寒血清而為之接種傷寒病菌的馬。委員們拿俄國人民做的正是這樣一個殘酷的和事先註定要不成功的試驗。他們沒有想到，疲憊不堪的、半饑餓狀態的馬可能死掉。」「斯莫爾歐宮的改革家們顧不上俄國，他們冷漠地要把它變成他們關於全世界的革命或歐洲之夢的犧牲品。」高爾基還分析說，「列寧並不極其熟悉複雜的生活，他不瞭解人民群眾，沒有同他們一起生活過，但是他——從書本上——得知，用什麼辦法能夠把這些群眾鼓動起來，用什麼辦法可以——最輕鬆地——激起他們的本能。工人階級對於列寧，就像礦石對於冶金者一樣。是否可能——在目前的所有條件下——用這種礦石煉鑄出一個社會主義國家呢？看來，不可能；但是，為什麼不試一試呢？即使試驗不成功，列寧又冒什麼險呢？」列寧的這種心態充分表現了他對俄國無產階級的不負責任，無怪乎高爾基要指責他是「既不憐惜無產階級的名譽，也不憐惜無產階級的生命的冷靜的魔術家」。
按照高爾基的看法，十月政變「這一不可避免的悲劇」之所以「並不使列寧感到難為情」，歸根結底是因為他的「無道德」感和「對待民眾生命的老爺式的無情態度」。高爾基不無諷刺的寫道：「列寧本人當然是一個具有超凡力量的人；25年來，他一直站在為社會主義勝利而奮鬥的第一流鬥士的行列中，他是國際社會民主派的最偉大和卓越的人物之一；他是一位天才的人，他具有‘領袖’的所有品質，還具有這一角色所必需的無道德和對待民眾生命的老爺式的無情態度。」「列寧是‘領袖’，也是俄國貴族，這個已經消失的階層的心理品質列寧並非沒有，而正是因此他認為自己有權拿俄國人民做一次預先註定要失敗的殘酷試驗。」
基於對列寧和十月政變的這種認識，同時也是基於對俄國工人階級的珍惜，高爾基在當時的一篇文章中滿含深情的寫道，別人怎麼看待他對列寧和十月政變的批評他是無所謂的，但工人積極在俄國的命運對他而言卻不是無所謂的，只要還有可能，他就要反復對俄國無產者說：「人家在把你引向死亡，在把你當做無人性的試驗材料使用，在你的領袖們的眼中你仍然不是人！」
在高爾基筆下，十月政變不僅是一場註定要失敗的殘酷試驗，也是沙皇專制在今天的翻版。
沙皇時代，列寧曾發誓革命勝利後第一件事情就是要做到新聞自由，但上臺後他卻立即開始消滅二月革命後俄國人民已經擁有的新聞自由，封閉了所有不承認十月政變的報紙；沙皇時代，列寧曾猛烈抨擊當局踐踏人權的暴行，積極鼓吹和爭取政治自由，但掌權後他卻肆無忌憚的踐踏人權，蠻橫的剝奪人民的政治自由，甚至用暴力殘忍的鎮壓一切不順從其統治的人。毫不誇張的說，列寧和布爾什維克當權後的所作所為，和他們當年反對的沙皇政權不但如出一轍，甚至有過之無不及。
這一切無一不讓高爾基深惡痛絕。他指責「列寧和他的戰友們」中了「中的權力的腐毒」，犯下了「類似彼得堡城郊的屠殺、毀壞莫斯科、消滅言論自由、毫無意義地逮捕人的罪行，幹普列維和斯托雷平幹過的所有卑鄙的事情」，「野蠻粗魯」，「殘忍性」發展到了「虐待狂地步」。對此，他忍不住質問道：「列寧對待」言論自由的態度同斯托雷平、普列維和別的野人們的態度有什麼不同呢？「列寧的政權捕捉一切不用同一種方式思考的人並把他們關進監獄的做法不也是和羅曼諾夫王朝政權做這些事時的一樣嗎？」面對列寧用來福槍驅散立憲會議的暴行，高爾基還質問道：「他們是否明白，在往自己的頸脖上套絞索的同時，他們將不可避免地扼殺全部的俄國民主派，斷送全部革命成果？」「他們明白這一點嗎？或者他們是這樣想的：要不就是我們當權，要不就讓所有的東西和所有的人都完蛋！」
將近一個世紀前，高爾基對列寧和「十月革命」的這些犀利批評曾被看做是「不合時宜的思想」，然而，在列寧創建的「社會主義大廈」轟然倒塌多年後的今天重溫這一切，卻令人不的不佩服和讚歎，高爾基當年的思想是多麼透徹，多麼富有遠見！
