【新唐人2016年02月12日訊】（新唐人記者又容綜合報導）達爾文的《物種起源》在1859年問世，這個學說建立在達爾文個人利用歸納、類比手段，大膽提出的主觀想像和推測。這個沒有科學依據的學說竟然在全球風靡了一百多年。現代生物學已經證實，有益的疊加突變產生物種的機率幾乎是零。在不斷揭示的史前文明確鑿的事實以及理性的思辯面前，進化論早已千瘡百孔。
人基於這樣一個錯誤的學說而形成的觀念和行為，對於人來說是災難性的。它禁錮了人的思想，敗壞了人的道德，破壞了人的生存環境，使人喪失了對神的正信和對宇宙的敬畏。
達爾文自己十分清楚進化論是一個漏洞百出的假設。在他的《物種起源》第六章「理論的難題」有一段關於「極其完美和復雜的器官」的描述，他直言不諱地寫道：「眼睛有調節焦距、允許不同採光量和糾正球面像差和色差的無與倫比的設計。我坦白地承認，認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的。」在《物種起源》發表以後，他坦白說：「到目前為止，每次想到眼睛，我都感到震駭。」
其實何止是眼睛呢，大腦、心臟、消化系統、神經系統、生殖系統等無不極其精密、複雜，同樣是不能用自然選擇來解釋的。達爾文明確地說：「如果有人能證明，任何現有的複雜器官，不可能是從無數連續的、微小的突變而來，我的學說就得完全瓦解了。」其實粗陋脆弱的進化論在其建立之初在理論上就已經瓦解。
而進化論排神的觀點，就不只是理論偏頗的問題，而是危害人類的邪說了。歷史上有不少偉大的科學家一生都是虔誠的基督徒，如牛頓、開普勒、麥克斯韋、法拉第等等，他們中有些是開創現代科學先河的科學家。愛因斯坦也不是一個無神論者。歷史上那些偉大的神蹟，千百年來人類那些偉大的智者對神的虔誠的信仰，難道不值得現代人深思嗎？
進化論從一開始就面臨著生命起源、化石證據、中間環節、自然選擇等許許多多無法證實的難題，而今天的考古發現卻用事實不斷否定著進化論的理論基礎及其基本假設。達爾文發表《物種起源》之初就是戰戰兢兢的，他非常清楚自己的論證漏洞百出。而他對眼睛結構的震駭，已經注定了進化論的荒謬。
人基於這樣一個錯誤的學說而形成的觀念和行為，對於人來說是災難性的。它禁錮了人的思想，敗壞了人的道德，破壞了人的生存環境，使人喪失了對神的正信和對宇宙的敬畏。
達爾文自己十分清楚進化論是一個漏洞百出的假設。在他的《物種起源》第六章「理論的難題」有一段關於「極其完美和復雜的器官」的描述，他直言不諱地寫道：「眼睛有調節焦距、允許不同採光量和糾正球面像差和色差的無與倫比的設計。我坦白地承認，認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的。」在《物種起源》發表以後，他坦白說：「到目前為止，每次想到眼睛，我都感到震駭。」
其實何止是眼睛呢，大腦、心臟、消化系統、神經系統、生殖系統等無不極其精密、複雜，同樣是不能用自然選擇來解釋的。達爾文明確地說：「如果有人能證明，任何現有的複雜器官，不可能是從無數連續的、微小的突變而來，我的學說就得完全瓦解了。」其實粗陋脆弱的進化論在其建立之初在理論上就已經瓦解。
而進化論排神的觀點，就不只是理論偏頗的問題，而是危害人類的邪說了。歷史上有不少偉大的科學家一生都是虔誠的基督徒，如牛頓、開普勒、麥克斯韋、法拉第等等，他們中有些是開創現代科學先河的科學家。愛因斯坦也不是一個無神論者。歷史上那些偉大的神蹟，千百年來人類那些偉大的智者對神的虔誠的信仰，難道不值得現代人深思嗎？
進化論從一開始就面臨著生命起源、化石證據、中間環節、自然選擇等許許多多無法證實的難題，而今天的考古發現卻用事實不斷否定著進化論的理論基礎及其基本假設。達爾文發表《物種起源》之初就是戰戰兢兢的，他非常清楚自己的論證漏洞百出。而他對眼睛結構的震駭，已經注定了進化論的荒謬。
