【新唐人2016年05月19日訊】孔子中庸思想中提出的仁、義、禮、智、信在我們人的身體中都是有對映的：
仁：屬木，對映肝；
義：屬金，對映肺；
禮：屬火，對映心、血；
智：屬水，對映腎；
信：屬土，對映脾、胃。
推薦閱讀：談古論今話中醫
中醫講：人能活在世上，依靠的是先天之本－腎和後天之本-脾胃，腎為先天之本是無法用藥物來補救的，只能用節制色慾，守德修身保養，故而腎益養不益補。現代人貪慾放縱，用藥補腎培元是捨本逐末，越補越虧。脾胃為後天之本，全身所需的一切營養，皆由脾胃運化五穀來供養。
因此人在慾望方面若無節制、好色，就會傷害到先天之本－腎，腎水匱乏肝木枯死，人身所有臟腑器官都會衰竭。
那麼人若毫無信義可言，後天之本的脾胃必大受其損，倘若先天之本與後天之本都失去，這人其命不久矣。
人若無信則無義，何談感恩，相互戒備而敵視，人際關係緊張，所以說：信是構築人與人之間友誼的橋樑，是人們真誠共處的基石。
上面說的是人身之理，其實人的身體與外部環境及各層空間都有對映，一個國家，娼妓淫亂遍地，亂倫，而無信義、無道德，必國將不國，天災人禍不斷，生靈塗炭，則百姓無安樂也！
小時候聽一個故事叫《三千裡不失信》，故事中的人名我不記得了。說有兩個朋友在春初的時候一起相會，臨別時，主人問朋友下次什麼時候再來。那朋友回答道，中秋節那天與您一起賞月。
到中秋節那天，主人在後花園擺上酒菜，不吃不喝等着朋友的到來。將近三更的時候，這位朋友果然來到後花園門外問道：現在未過三更吧？應該仍算八月十五吧。主人回答朋友說：未過，未過，當然算是八月十五了。我知道您一定會來的，因為您在我的記憶中從未失信過。請快進來與我一起飲酒賞月。主人說著就奔後花園門走去。朋友說：你不必過來了，因為特殊情況我不能按時與你相會，我曾聽人講過說人捨去肉身，元神在一刻可行千裡的路，所以我在二更前自盡，捨去肉身，估計三千裡的路程三更前（八月十五）可以到達，看來此言並不是虛傳，果然如此，但我與你已經是陰陽兩世的人了，只為不失信用特來告知。看來這位朋友把信用的重要看的超過了性命。《史記：季布欒布列傳》中記載：得千兩黃金，不如得季布一諾。後人說：「一諾千金」，比喻諾言的價值極高。
而今諾言一文不值，就是定下的合同都是假合同、假文書、假文憑、假證件到處都有。更可怕的是連中共制定的法律都是假的，製造出與憲法相違背的惡法，來維護自己的權錢而任意殘害百姓。
古人用詞多用信義，不但要為自己的言辭而終身踐行。而今確把信義多寫成信譽，這信譽與信義一字之差，可謬之千裡，多為滿足自己的私慾而毫無道義可言。
──轉自《正見網》
責任編輯：張寧
仁：屬木，對映肝；
義：屬金，對映肺；
禮：屬火，對映心、血；
智：屬水，對映腎；
信：屬土，對映脾、胃。
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中醫講：人能活在世上，依靠的是先天之本－腎和後天之本-脾胃，腎為先天之本是無法用藥物來補救的，只能用節制色慾，守德修身保養，故而腎益養不益補。現代人貪慾放縱，用藥補腎培元是捨本逐末，越補越虧。脾胃為後天之本，全身所需的一切營養，皆由脾胃運化五穀來供養。
因此人在慾望方面若無節制、好色，就會傷害到先天之本－腎，腎水匱乏肝木枯死，人身所有臟腑器官都會衰竭。
那麼人若毫無信義可言，後天之本的脾胃必大受其損，倘若先天之本與後天之本都失去，這人其命不久矣。
人若無信則無義，何談感恩，相互戒備而敵視，人際關係緊張，所以說：信是構築人與人之間友誼的橋樑，是人們真誠共處的基石。
上面說的是人身之理，其實人的身體與外部環境及各層空間都有對映，一個國家，娼妓淫亂遍地，亂倫，而無信義、無道德，必國將不國，天災人禍不斷，生靈塗炭，則百姓無安樂也！
小時候聽一個故事叫《三千裡不失信》，故事中的人名我不記得了。說有兩個朋友在春初的時候一起相會，臨別時，主人問朋友下次什麼時候再來。那朋友回答道，中秋節那天與您一起賞月。
到中秋節那天，主人在後花園擺上酒菜，不吃不喝等着朋友的到來。將近三更的時候，這位朋友果然來到後花園門外問道：現在未過三更吧？應該仍算八月十五吧。主人回答朋友說：未過，未過，當然算是八月十五了。我知道您一定會來的，因為您在我的記憶中從未失信過。請快進來與我一起飲酒賞月。主人說著就奔後花園門走去。朋友說：你不必過來了，因為特殊情況我不能按時與你相會，我曾聽人講過說人捨去肉身，元神在一刻可行千裡的路，所以我在二更前自盡，捨去肉身，估計三千裡的路程三更前（八月十五）可以到達，看來此言並不是虛傳，果然如此，但我與你已經是陰陽兩世的人了，只為不失信用特來告知。看來這位朋友把信用的重要看的超過了性命。《史記：季布欒布列傳》中記載：得千兩黃金，不如得季布一諾。後人說：「一諾千金」，比喻諾言的價值極高。
而今諾言一文不值，就是定下的合同都是假合同、假文書、假文憑、假證件到處都有。更可怕的是連中共制定的法律都是假的，製造出與憲法相違背的惡法，來維護自己的權錢而任意殘害百姓。
古人用詞多用信義，不但要為自己的言辭而終身踐行。而今確把信義多寫成信譽，這信譽與信義一字之差，可謬之千裡，多為滿足自己的私慾而毫無道義可言。
──轉自《正見網》
責任編輯：張寧
