前言
堯、舜、禹三位聖君上次滔天洪水後開創本次人類中華五千年神傳文明，教化人民，重德崇道。秦皇漢武一統天下，開疆擴土，欽定國家體制，確立思想文化體系。三國之時，曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜聯袂上演千秋大戲，圓滿詮釋「義」之內涵。這些千古英雄人物雖處不同朝代，皆致力於開創、保護神傳文化；亦與不同天朝眾生結緣、演繹新朝新文化。一幕幕大戲，驚天地、泣鬼神，轟轟烈烈，光耀寰宇。
公元280年，三國歸晉，華夏暫為一統。但合分變易，眾多天國生命皆欲往中原大舞台演繹一番。故八王亂晉，五胡十六，宋齊梁陳，紛紛擾擾，戰亂再生。又三百年硝煙，六朝風華退逝。隋文帝楊堅於公元581年建立大隋天朝，始有隋唐風雲。
從隋文帝至隋煬帝，到李淵、李世民太原起兵（大業十三年，617年），僅短短幾十年，天下大亂，反聲四起，戰端又開。大隋天朝幕起幕落，演繹又近尾聲。自古亂世出英雄。上天此時必然安排大覺者下世扭轉乾坤，安邦定國，迎一朝新人，創一代新風。「兵征天下，王者治國」，免不了金戈鐵馬，幾番征戰，送結緣已畢之大隋天朝眾生轉生他邦。中土之上，再辟嶄新天朝，一場震爍古今的大戲又將啟幕。
大唐太宗十六歲起，身先士卒，躍馬橫弓，衝鋒陷陣，統帥三軍，所向無敵，平群寇，定中原，一統天下。
君臨天下後，太宗攜領臣民開創亘古未有、萬方承平之貞觀盛世。太宗文武全才，智慧超群。作為皇帝，他禮賢下士，兼聽納諫，任人唯賢，治國之道備受後世推崇；作為將軍，他率軍所向披靡，戰功顯赫，威名遠播；作為詩人，他勤於創作，首創吟源，開創唐朝三百年風雅之盛。
太宗在位二十三年中，國政清明，經濟繁榮，社會安定，武功興盛；文化藝術、詩詞歌賦，璀璨輝煌，如日中天；巍巍大唐，盛況空前，萬國來朝，乃當時世界上最富強昌盛的國家。
太宗將中華五千年文明推至頂峰，使神傳文化光大至極。貞觀盛唐，在太宗親自呵護下，儒、釋、道俱興，不光華夏子民修道、修佛、敬天信神，更將中華神傳文化撒向世界，使周邊國家以至世界其它地區國家皆深受大唐神傳文化影響。至今全世界許多國家中國城皆稱「唐人街」，貞觀治績一直為後世傳頌。
大唐王朝，君臨天下，威震八荒，其海納百川之博大，恢宏自信之氣度，其無比輝煌、無比強盛、無比榮光之盛世，傲視古今！
唐太宗畫像，絹本設色，北京故宮南薰殿舊藏，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
第一章 太宗出世 君權神授
隋開皇十八年十二月戊午（599年1月28日），大唐太宗皇帝李世民誕生於武功（今陝西咸陽境內）之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。（《舊唐書‧太宗上》）
古人常稱皇帝、君王為天子或真命天子等，言喻他們並非一般生命，並不是一般常人隨隨便便即可為之！作為天子，「父天母地以養人」——表明人世間一切，他們都得承擔。他們得承繼天命，治理天下萬物，為其除害；將各自為政的地區以及民心，統一在自己德配天地的修為中，使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。
因此，其一言一行、一舉一動，皆為天下人效仿之楷模。正因為他們身居如此高位，而不視為一己私有；肩負如此重責，卻不敢有絲毫懈怠，神便給予榮耀，授之神聖至尊天號及權柄。
太宗降生時之二龍相戲，以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下，有特殊之人降生！
雙龍送聖主（繪圖/曹醉夢）
《新唐書》卷二《本紀第二》記載：「太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖次子也。母曰太穆皇後竇氏。生而不驚。方四歲，有書生謁高祖曰：『公在相法，貴人也，然必有貴子。』及見太宗，曰：『龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民。』書生巳辭去，高祖懼其語泄，使人追殺之，而不知其所往，因以為神。乃採其語，名之曰世民。」
高祖李淵駐節岐州，太宗當時只有四歲。一位書生自稱善於看相，見到高祖時說：「您是貴人，而且有貴子。」見到太宗時說：「龍鳳姿容，天日相貌，到二十歲，必定能濟世安民。」李淵聽罷，這分明揭示太宗李世民將來會做皇上！這話若要傳揚出去，豈非招來滅門之禍！高祖害怕書生言語泄露，即派人追殺，書生忽然不知去向。高祖信為天神，因此採納「濟世安民」之意為太宗李世民的名字。如相士所言，太宗身世確實非比尋常，在《大興善寺鐘銘序》中，太宗揭示自己金輪聖王的身份，降生皇室，心繫天下，普度眾生：「皇帝道業金輪，心居黃屋，覆燾萬方，舟航三界。欲使雲和之樂，共法鼓而同宣。雅頌之聲，隨梵音而俱遠。」貞觀九年（635年），太宗在《度僧於天下詔》中，亦明示︰「朕欽若金輪，恭膺寶命，至德之訓，無遠不思，大聖之規，無幽不察，欲使人免蓋纏，家登仁壽，冥緣顯應，大庇含靈。五福著於洪範，三災終於世界。」
大唐聖主，一出生便迥異於常人。太宗「生而不驚」。仿佛人間一切都將在他無私無我的善化下遵從其差遣。幼年時期，太宗便異常聰慧；洞察至深至遠；把握時機果斷行事；懷大志而不拘泥於細枝末節；小小年紀，深謀遠慮，當時沒人能測得其心智。
太宗應相士之言，自十八歲勸父起兵起，便開始其濟世安民之非凡一生。君臨天下後，僅幾年時間，便將分崩離析、戰亂不止近四百年之華夏各國，一統在大唐王朝之下。
貞觀二十三年五月二十六（己巳）日（649年7月10日），太宗李世民病逝於翠微宮含風殿，享年51歲，葬於昭陵（今陝西禮泉煙霞鄉九嵕山）。公元674年（唐高宗上元元年）加諡文武聖皇帝；公元749年（唐玄宗天寶八年）加諡文武大聖皇帝；公元754年（天寶十三年）加諡文武大聖大廣孝皇帝。
《新唐書》稱太宗：「甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》、《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！」
其大意為：像太宗如此治世至極之君主不世出啊！夏禹有天下，傳十六代君王，僅只少康有復興王朝之功業。商湯擁天下，傳二十八君王，其中最興盛者，僅號稱「三宗」之三人（太甲、武丁、祖乙）。周武王擁有天下，傳位三十六任君王，只有成王、康王之文治與宣王之武功，其他君主均無可稱道。儘管《詩經》、《尚書》記載，時有缺略之處，但夏、商、周三代占有天下一千七百餘年，傳承七十多位君主，其中卓絕顯見於後世者，不過此六七位君王罷了。盛世君主可謂難得呀！
《舊唐書》評價：「史臣曰：臣觀文皇帝發跡多奇，聰明神武。拔人物則不私於黨，負志業則咸盡其才。」「跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！」
吳兢在《〈貞觀政要〉序》中說：「太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。」＃
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
堯、舜、禹三位聖君上次滔天洪水後開創本次人類中華五千年神傳文明，教化人民，重德崇道。秦皇漢武一統天下，開疆擴土，欽定國家體制，確立思想文化體系。三國之時，曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜聯袂上演千秋大戲，圓滿詮釋「義」之內涵。這些千古英雄人物雖處不同朝代，皆致力於開創、保護神傳文化；亦與不同天朝眾生結緣、演繹新朝新文化。一幕幕大戲，驚天地、泣鬼神，轟轟烈烈，光耀寰宇。
公元280年，三國歸晉，華夏暫為一統。但合分變易，眾多天國生命皆欲往中原大舞台演繹一番。故八王亂晉，五胡十六，宋齊梁陳，紛紛擾擾，戰亂再生。又三百年硝煙，六朝風華退逝。隋文帝楊堅於公元581年建立大隋天朝，始有隋唐風雲。
從隋文帝至隋煬帝，到李淵、李世民太原起兵（大業十三年，617年），僅短短幾十年，天下大亂，反聲四起，戰端又開。大隋天朝幕起幕落，演繹又近尾聲。自古亂世出英雄。上天此時必然安排大覺者下世扭轉乾坤，安邦定國，迎一朝新人，創一代新風。「兵征天下，王者治國」，免不了金戈鐵馬，幾番征戰，送結緣已畢之大隋天朝眾生轉生他邦。中土之上，再辟嶄新天朝，一場震爍古今的大戲又將啟幕。
大唐太宗十六歲起，身先士卒，躍馬橫弓，衝鋒陷陣，統帥三軍，所向無敵，平群寇，定中原，一統天下。
君臨天下後，太宗攜領臣民開創亘古未有、萬方承平之貞觀盛世。太宗文武全才，智慧超群。作為皇帝，他禮賢下士，兼聽納諫，任人唯賢，治國之道備受後世推崇；作為將軍，他率軍所向披靡，戰功顯赫，威名遠播；作為詩人，他勤於創作，首創吟源，開創唐朝三百年風雅之盛。
太宗在位二十三年中，國政清明，經濟繁榮，社會安定，武功興盛；文化藝術、詩詞歌賦，璀璨輝煌，如日中天；巍巍大唐，盛況空前，萬國來朝，乃當時世界上最富強昌盛的國家。
太宗將中華五千年文明推至頂峰，使神傳文化光大至極。貞觀盛唐，在太宗親自呵護下，儒、釋、道俱興，不光華夏子民修道、修佛、敬天信神，更將中華神傳文化撒向世界，使周邊國家以至世界其它地區國家皆深受大唐神傳文化影響。至今全世界許多國家中國城皆稱「唐人街」，貞觀治績一直為後世傳頌。
大唐王朝，君臨天下，威震八荒，其海納百川之博大，恢宏自信之氣度，其無比輝煌、無比強盛、無比榮光之盛世，傲視古今！
唐太宗畫像，絹本設色，北京故宮南薰殿舊藏，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
第一章 太宗出世 君權神授
隋開皇十八年十二月戊午（599年1月28日），大唐太宗皇帝李世民誕生於武功（今陝西咸陽境內）之別館。時有二龍戲於館門之外，三日而去。（《舊唐書‧太宗上》）
古人常稱皇帝、君王為天子或真命天子等，言喻他們並非一般生命，並不是一般常人隨隨便便即可為之！作為天子，「父天母地以養人」——表明人世間一切，他們都得承擔。他們得承繼天命，治理天下萬物，為其除害；將各自為政的地區以及民心，統一在自己德配天地的修為中，使人人各得其所、各安其份、各得其宜而天下大治。
因此，其一言一行、一舉一動，皆為天下人效仿之楷模。正因為他們身居如此高位，而不視為一己私有；肩負如此重責，卻不敢有絲毫懈怠，神便給予榮耀，授之神聖至尊天號及權柄。
太宗降生時之二龍相戲，以神奇、祥瑞、特殊的方式昭告天下，有特殊之人降生！
雙龍送聖主（繪圖/曹醉夢）
《新唐書》卷二《本紀第二》記載：「太宗文武大聖大廣孝皇帝諱世民，高祖次子也。母曰太穆皇後竇氏。生而不驚。方四歲，有書生謁高祖曰：『公在相法，貴人也，然必有貴子。』及見太宗，曰：『龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民。』書生巳辭去，高祖懼其語泄，使人追殺之，而不知其所往，因以為神。乃採其語，名之曰世民。」
高祖李淵駐節岐州，太宗當時只有四歲。一位書生自稱善於看相，見到高祖時說：「您是貴人，而且有貴子。」見到太宗時說：「龍鳳姿容，天日相貌，到二十歲，必定能濟世安民。」李淵聽罷，這分明揭示太宗李世民將來會做皇上！這話若要傳揚出去，豈非招來滅門之禍！高祖害怕書生言語泄露，即派人追殺，書生忽然不知去向。高祖信為天神，因此採納「濟世安民」之意為太宗李世民的名字。如相士所言，太宗身世確實非比尋常，在《大興善寺鐘銘序》中，太宗揭示自己金輪聖王的身份，降生皇室，心繫天下，普度眾生：「皇帝道業金輪，心居黃屋，覆燾萬方，舟航三界。欲使雲和之樂，共法鼓而同宣。雅頌之聲，隨梵音而俱遠。」貞觀九年（635年），太宗在《度僧於天下詔》中，亦明示︰「朕欽若金輪，恭膺寶命，至德之訓，無遠不思，大聖之規，無幽不察，欲使人免蓋纏，家登仁壽，冥緣顯應，大庇含靈。五福著於洪範，三災終於世界。」
大唐聖主，一出生便迥異於常人。太宗「生而不驚」。仿佛人間一切都將在他無私無我的善化下遵從其差遣。幼年時期，太宗便異常聰慧；洞察至深至遠；把握時機果斷行事；懷大志而不拘泥於細枝末節；小小年紀，深謀遠慮，當時沒人能測得其心智。
太宗應相士之言，自十八歲勸父起兵起，便開始其濟世安民之非凡一生。君臨天下後，僅幾年時間，便將分崩離析、戰亂不止近四百年之華夏各國，一統在大唐王朝之下。
貞觀二十三年五月二十六（己巳）日（649年7月10日），太宗李世民病逝於翠微宮含風殿，享年51歲，葬於昭陵（今陝西禮泉煙霞鄉九嵕山）。公元674年（唐高宗上元元年）加諡文武聖皇帝；公元749年（唐玄宗天寶八年）加諡文武大聖皇帝；公元754年（天寶十三年）加諡文武大聖大廣孝皇帝。
《新唐書》稱太宗：「甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》、《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！」
其大意為：像太宗如此治世至極之君主不世出啊！夏禹有天下，傳十六代君王，僅只少康有復興王朝之功業。商湯擁天下，傳二十八君王，其中最興盛者，僅號稱「三宗」之三人（太甲、武丁、祖乙）。周武王擁有天下，傳位三十六任君王，只有成王、康王之文治與宣王之武功，其他君主均無可稱道。儘管《詩經》、《尚書》記載，時有缺略之處，但夏、商、周三代占有天下一千七百餘年，傳承七十多位君主，其中卓絕顯見於後世者，不過此六七位君王罷了。盛世君主可謂難得呀！
《舊唐書》評價：「史臣曰：臣觀文皇帝發跡多奇，聰明神武。拔人物則不私於黨，負志業則咸盡其才。」「跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！」
吳兢在《〈貞觀政要〉序》中說：「太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。」＃
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
責任編輯：王馨宇
