【新唐人2017年03月17日訊】日前，有評論文章稱，秦始皇當年「焚書坑儒」並非焚燬儒家書籍，坑殺儒家學子，而是打擊了一個妖言惑眾的神棍集團。還有文章引經據典表明，秦始皇「焚書坑儒」清理了百家紛擾造成之思想文化莠垢，和一批騙人行詐之術士腐儒，讓正統文化得以流傳於後世而綿延不絕，有大功於後世。
2月28日，編輯部在北京的海外中資多維網刊登署名李釗的評論文章稱，很多人認為秦始皇「焚書坑儒」是因為他崇尚法家，十分討厭儒家學子，所以就把儒家的書燒了、再把儒家學子也殺了，眼不見為淨。然而，事實並非如此。
文章指，秦始皇的「焚書」其實不光是焚儒家詩書，而是焚除醫書、農書、卜書之外的書，記載著儒家思想的「十翼」，因為是《易經》的註疏，而倖免於難。而秦始皇的「坑儒」也不是把全天下的儒家全部都殺了。
春秋戰國，百家爭鳴。百家中除了主要的思想流派之外，還存在著一個「非主流」流派——神仙家。
《史記》記載：燕國術士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人「為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事」。他們說，渤海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上有白色的神獸，以黃金白銀為宮闕，還有諸多神仙和長生不老藥。
統一六國後，秦始皇去山東封禪祭山。完事以後，有個齊國人叫徐市，上書秦始皇，說渤海有三座聖山，山上有神仙，有長生不老仙丹。秦始皇於是就派徐市帶著數千人到海上找神仙。四年後，秦始皇到了河北昌黎的碣石山，又讓燕國人盧生、韓眾、侯公等人去找神仙。
後來，因為找不到神仙，這些術士就想了一個主意——「乾脆咱蒙那個皇帝，反正他也不懂」。
那個叫盧生的燕國人先回來了，給秦始皇寫了個文書說：「皇上，我們幾個去找神仙和長生不老丹去了，但是有「惡鬼」在那裡，所以我們什麼也沒拿到，空手而回。皇上，這『惡鬼』有點厲害，恐怕能傷著您。您從今天起，行蹤都低調點，別讓惡鬼找著您，沒有惡鬼搗亂，這樣將來那些神仙也就找您來了。」於是秦始皇什麼行蹤都嚴格保密。
有一天，丞相李斯出門興師動眾，秦始皇看見了很不滿意。後來，就有人告訴李斯，秦始皇看見了，很生氣。於是，李斯就減少了出行的隊伍和規模。秦始皇見到李斯輕車出行，知道有人把自己說得話泄露出去了，就把當日的隨從殺了。這個事讓盧生惴惴不安，因為按照秦朝法律，方士進獻方術，兩次不靈驗就要殺頭，於是就逃走了。
盧生逃走了，秦始皇勃然大怒，於是就下令搜捕盧生，盧生後來沒抓到，就把在首都的神棍術士都抓了起來。神棍們相互揭發，最後有四百六十餘人在公元前212年在咸陽被坑殺。
這些被坑殺的神棍，在先秦時期被稱之為「胥」，當時「胥」與「儒」同音，二者經常互用，所以這些被坑殺的神棍，又叫「儒生」。
文章稱，秦始皇的「坑儒」實際上是打擊了一個妖言惑眾的神棍集團，和坑殺儒家弟子相去甚遠。
大紀元「千古英雄人物」系列中《「焚書坑儒」真相》一文指，「焚書坑儒」實是秦始皇滅六國後為統一思想、保護正統文化、正道修煉而採取的兩項重大措施。
秦始皇當年坑殺的所謂「儒生」並非僅宣傳某種思想，他們所作所為是權力訴求，為恢復其舊國勢力。當他們「入則心非，出則巷議」時，並未遭到坑殺。可見秦始皇當時只是禁止其言論，而未採取行動。直到這些術士、方士及腐儒們被證實以方術行騙，並詆譭新政，才惹得始皇大怒，將那四百六十七個「術士、方士及腐儒」坑在咸陽。
事件由兩個方士畏罪逃亡引起。秦始皇不僅自己修煉、養生，對方術和方術之士也十分尊重，常和他們一起討論神仙、真人、長生修煉之理。一些方士、術士，如侯生、盧生之徒，打著為秦始皇採藥煉丹、尋覓仙方為名，揮霍錢財，屢次行騙。秦法規定：「不得兼方，不驗，輒死。」侯生、盧生見騙術敗露，密謀逃亡。逃亡之前，《史記》中記載，侯生、盧生非議始皇，諸如：「始皇為人⋯⋯專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用」、「上樂以刑殺為威」，詆譭謾罵秦始皇。
始皇知道後大怒：「盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。（《史記‧秦始皇本紀》）
文章指，此一事件，後世往往和「焚書」並列，合稱為「焚書坑儒」。究其原委，「坑儒」，就是對騙人、騙財、擾亂新政等術士、方士及腐儒之一次清除。漢代王充對「坑儒」有如下看法：「坑儒士，起自諸生為妖言」。
而對於「焚書」事件，文章表示，秦始皇雖然武力征服了六國，仁慈所致，並未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復過去勢力者大有人在。利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆譭新政、干擾正道，以至復辟，則是秦始皇面臨之嚴峻考驗。保護正統文化、統一原六國民眾文化規範勢在必行。
秦始皇從二十六年（公元前221年）建立統一政權開始，到實施所謂焚書之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年間，從六國宮廷和民間蒐集了大量古典文獻。同時徵聘七十多位學者，授以博士之官。召集兩千餘學生於博士官之下，命為諸生。對古典文化清理甄別，去偽存真，保護正統文化。
秦始皇說：「吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平⋯⋯」秦始皇對諸位博士優禮備加，「尊賜之甚厚」（《史記‧秦始皇本紀》）。
始皇三十四年（公元前213年），在咸陽宮一次宴會上，博士淳於越提出廢郡縣，立分封，認為「事不師古而能長久者，非所聞也」。這是讓始皇回覆六國之古，借古諷今，詆譭秦始皇新政。
始皇命群臣議論，丞相李斯謬其說，絀其詞，上書皇帝曰：「古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」（《史記‧秦始皇本紀》）秦始皇接受了這一建議。
從李斯上書可知，當時秦國所有書籍，包括明令燒燬者，在朝廷中都留有完整備份。宋代朱熹也雲：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說「非秦記及博士所掌者，盡焚之」，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。若想查詢、研學，政府及博士手中都留有完整檔存。
所焚之書包括兩部分：統一前列國史記及百姓私藏《詩》、《書》與百家語。至於秦國史書、博士官珍藏圖書與百姓家藏醫藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都務必在三十天以內上交處所官府焚燬。為此還制定了一系列法律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。
中華舞臺乃一朝天子，一朝文化，一朝眾生。秦始皇建立大秦皇朝，改天換地，必然帶來全新文化。
文章稱，「諸子百家」中之莠垢被一些別有用心之方士、術士及六國貴族故臣等用作復辟六國、擾亂新政、干擾人正念之工具。秦始皇「焚書坑儒」清理了百家紛擾造成之思想文化莠垢，清理了一批騙人行詐之術士腐儒，讓正統文化得以流傳於後世而綿延不絕，大功不可歿也。
──轉自《正見網》
（責任編輯：李明心）
李釗：秦始皇「焚書坑儒」，打擊神棍集團
2月28日，編輯部在北京的海外中資多維網刊登署名李釗的評論文章稱，很多人認為秦始皇「焚書坑儒」是因為他崇尚法家，十分討厭儒家學子，所以就把儒家的書燒了、再把儒家學子也殺了，眼不見為淨。然而，事實並非如此。
文章指，秦始皇的「焚書」其實不光是焚儒家詩書，而是焚除醫書、農書、卜書之外的書，記載著儒家思想的「十翼」，因為是《易經》的註疏，而倖免於難。而秦始皇的「坑儒」也不是把全天下的儒家全部都殺了。
春秋戰國，百家爭鳴。百家中除了主要的思想流派之外，還存在著一個「非主流」流派——神仙家。
《史記》記載：燕國術士宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等人「為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事」。他們說，渤海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上有白色的神獸，以黃金白銀為宮闕，還有諸多神仙和長生不老藥。
統一六國後，秦始皇去山東封禪祭山。完事以後，有個齊國人叫徐市，上書秦始皇，說渤海有三座聖山，山上有神仙，有長生不老仙丹。秦始皇於是就派徐市帶著數千人到海上找神仙。四年後，秦始皇到了河北昌黎的碣石山，又讓燕國人盧生、韓眾、侯公等人去找神仙。
後來，因為找不到神仙，這些術士就想了一個主意——「乾脆咱蒙那個皇帝，反正他也不懂」。
那個叫盧生的燕國人先回來了，給秦始皇寫了個文書說：「皇上，我們幾個去找神仙和長生不老丹去了，但是有「惡鬼」在那裡，所以我們什麼也沒拿到，空手而回。皇上，這『惡鬼』有點厲害，恐怕能傷著您。您從今天起，行蹤都低調點，別讓惡鬼找著您，沒有惡鬼搗亂，這樣將來那些神仙也就找您來了。」於是秦始皇什麼行蹤都嚴格保密。
有一天，丞相李斯出門興師動眾，秦始皇看見了很不滿意。後來，就有人告訴李斯，秦始皇看見了，很生氣。於是，李斯就減少了出行的隊伍和規模。秦始皇見到李斯輕車出行，知道有人把自己說得話泄露出去了，就把當日的隨從殺了。這個事讓盧生惴惴不安，因為按照秦朝法律，方士進獻方術，兩次不靈驗就要殺頭，於是就逃走了。
盧生逃走了，秦始皇勃然大怒，於是就下令搜捕盧生，盧生後來沒抓到，就把在首都的神棍術士都抓了起來。神棍們相互揭發，最後有四百六十餘人在公元前212年在咸陽被坑殺。
這些被坑殺的神棍，在先秦時期被稱之為「胥」，當時「胥」與「儒」同音，二者經常互用，所以這些被坑殺的神棍，又叫「儒生」。
文章稱，秦始皇的「坑儒」實際上是打擊了一個妖言惑眾的神棍集團，和坑殺儒家弟子相去甚遠。
秦始皇「焚書坑儒」，保護正統文化
大紀元「千古英雄人物」系列中《「焚書坑儒」真相》一文指，「焚書坑儒」實是秦始皇滅六國後為統一思想、保護正統文化、正道修煉而採取的兩項重大措施。
秦始皇當年坑殺的所謂「儒生」並非僅宣傳某種思想，他們所作所為是權力訴求，為恢復其舊國勢力。當他們「入則心非，出則巷議」時，並未遭到坑殺。可見秦始皇當時只是禁止其言論，而未採取行動。直到這些術士、方士及腐儒們被證實以方術行騙，並詆譭新政，才惹得始皇大怒，將那四百六十七個「術士、方士及腐儒」坑在咸陽。
事件由兩個方士畏罪逃亡引起。秦始皇不僅自己修煉、養生，對方術和方術之士也十分尊重，常和他們一起討論神仙、真人、長生修煉之理。一些方士、術士，如侯生、盧生之徒，打著為秦始皇採藥煉丹、尋覓仙方為名，揮霍錢財，屢次行騙。秦法規定：「不得兼方，不驗，輒死。」侯生、盧生見騙術敗露，密謀逃亡。逃亡之前，《史記》中記載，侯生、盧生非議始皇，諸如：「始皇為人⋯⋯專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用」、「上樂以刑殺為威」，詆譭謾罵秦始皇。
始皇知道後大怒：「盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。（《史記‧秦始皇本紀》）
文章指，此一事件，後世往往和「焚書」並列，合稱為「焚書坑儒」。究其原委，「坑儒」，就是對騙人、騙財、擾亂新政等術士、方士及腐儒之一次清除。漢代王充對「坑儒」有如下看法：「坑儒士，起自諸生為妖言」。
而對於「焚書」事件，文章表示，秦始皇雖然武力征服了六國，仁慈所致，並未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復過去勢力者大有人在。利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆譭新政、干擾正道，以至復辟，則是秦始皇面臨之嚴峻考驗。保護正統文化、統一原六國民眾文化規範勢在必行。
秦始皇從二十六年（公元前221年）建立統一政權開始，到實施所謂焚書之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年間，從六國宮廷和民間蒐集了大量古典文獻。同時徵聘七十多位學者，授以博士之官。召集兩千餘學生於博士官之下，命為諸生。對古典文化清理甄別，去偽存真，保護正統文化。
秦始皇說：「吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平⋯⋯」秦始皇對諸位博士優禮備加，「尊賜之甚厚」（《史記‧秦始皇本紀》）。
始皇三十四年（公元前213年），在咸陽宮一次宴會上，博士淳於越提出廢郡縣，立分封，認為「事不師古而能長久者，非所聞也」。這是讓始皇回覆六國之古，借古諷今，詆譭秦始皇新政。
始皇命群臣議論，丞相李斯謬其說，絀其詞，上書皇帝曰：「古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」（《史記‧秦始皇本紀》）秦始皇接受了這一建議。
從李斯上書可知，當時秦國所有書籍，包括明令燒燬者，在朝廷中都留有完整備份。宋代朱熹也雲：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說「非秦記及博士所掌者，盡焚之」，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。若想查詢、研學，政府及博士手中都留有完整檔存。
所焚之書包括兩部分：統一前列國史記及百姓私藏《詩》、《書》與百家語。至於秦國史書、博士官珍藏圖書與百姓家藏醫藥、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都務必在三十天以內上交處所官府焚燬。為此還制定了一系列法律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。
中華舞臺乃一朝天子，一朝文化，一朝眾生。秦始皇建立大秦皇朝，改天換地，必然帶來全新文化。
文章稱，「諸子百家」中之莠垢被一些別有用心之方士、術士及六國貴族故臣等用作復辟六國、擾亂新政、干擾人正念之工具。秦始皇「焚書坑儒」清理了百家紛擾造成之思想文化莠垢，清理了一批騙人行詐之術士腐儒，讓正統文化得以流傳於後世而綿延不絕，大功不可歿也。
──轉自《正見網》
（責任編輯：李明心）
