2014年秋天，我服務的單位組織江南之遊。我提前兩天先抵合肥，為了尋找一個人的故居和墓廬。
這個人就是李鴻章。
近現代人物中，李鴻章聲名之隆，罕有其匹。不過，在我們的教科書和正統意識形態裡，李鴻章向來被定論為漢奸、賣國賊。
然而，只要我們對歷史稍有正常的瞭解和獨立思考的能力就會發現，將漢奸、賣國賊這樣的污名加在李鴻章頭上，乃是粗暴的曲解和對歷史有意無意的誤讀。
在《天朝：1793-1901》一書中，我有多處說及李鴻章。在長文《庚子年的民族英雄》中，則對李鴻章有較為詳細的論述（此文後來以《起底義和團》在本公號推送過。詳見鏈接：那一年，天朝向十一個國家同時宣戰）
把歷史人物概念化臉譜化地歸類很容易，真正設身處地站在彼時彼景公正地臧否人物卻很難。
以李鴻章而言，八國聯軍入京後，兩宮西逃，京城軍民無不期盼他儘快與洋人議和，以便恢復舊有的生活秩序。
就像齊如山回憶的那樣：「他來的那兩天，北京所有的人，可以說是狂歡．．．．．．正喝著酒，忽提李鴻章來了，便高興地說，再來一壺。盼他的程度，就如是之高。」即便他的政敵，也稱讚他「黃花晚節，重見芬香。」
然而，可笑復可悲的是，當李鴻章奉朝廷之命，終於與洋人簽訂和約之後，警報一解除，意識到安全已有保障的「愛國者」們又開始眾口一詞地指斥李鴻章是漢奸，是如同秦檜一樣的賣國者和誤國者。
自我佔據道德制高點，對別人進行居高臨下的道德掃射，永遠是一件自感大義凜然而又沒有風險的爽事快事。
李鴻章揹負漢奸賣國賊的罵名，主要在於他一生中多與洋人打交道，先後代表政府簽訂了多個不平等條約。但是，究其實質，李鴻章只不過是具體的執行者，且在執行朝廷旨意時，他還盡最大可能地維護國家利益。
以庚子事件來說，當朝廷荒唐地下令向十一個國家宣戰時，李鴻章並沒有能力阻止這一決策，他所能做的是不奉詔勤王，並聯合幾位封疆大吏，與列強達成諒解，保持中立。這就是有名的東南互保。
關於李鴻章，有兩個細節令我感動。
其一，京師失守一個月後，李鴻章調任直隸總督兼北洋大臣，為慈禧等人收拾爛攤子。行前，南海知縣裴景福和他有一番談話。在談了如何善後之後，裴問他，如果賠款，大概要賠多少？
李鴻章感喟萬分，他說，我不能預料具體的數目，唯有極力磋磨，展緩年份，尚不知能做得到否？我能活幾年？當一天和尚撞一天鐘，鐘不鳴了，和尚亦死了。
說罷，泫然涕下，裴也哽咽無語。不幸言中，《辛醜條約》簽訂兩個月後，李鴻章病逝於京師賢良寺。
其二，李鴻章彌留之際，家人問他對家事有何交待，李無言；又問他對國事有何交待，李突然老淚縱橫。在告別滿目瘡痍的人世時，他留下了一首詩：
勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。
三百年來傷國亂，八千裡外弔民殘。
秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。
海外塵氛猶未息，諸君莫作等閑看。
李鴻章死後，歸葬老家合肥。作為臭名昭著的漢奸賣國賊，1958年，他的屍首被狂熱的群眾從墳墓中挖出來，繫在拖拉機後面遊街，直到粉身碎骨。
據說，現在的李鴻章墓裡只有一塊當年他睡過的棺材板，那是從當地村民家找來的。李鴻章墓被挖以後，村民把棺材板拉回家，做了一張桌子。
我一直想以李鴻章為關注對像，寫一篇三兩萬字的長文，然而，諸種由因，終未動筆。對李的評價，我以為梁啟超所言最妥貼：吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。
江南返川後，我寫了一篇文言短文，題為《過廬州懷李相國》。全文如次：
維甲午之年，壬申之月，聶子游於江淮，道出廬州。廬州者，相國李合肥舊地也。聶子乃思相國以獨木之力，撐累卵之邦；憑匹夫之勇，護瓜分之國，垂三十載，事雖不成，亦足為後世範。
秋水盈盈，百川灌河。其時也，聶子次第游於廬陽，尋前賢之舊跡，訪先烈之遺蹤，遂得李相國故居與享堂。
初，訪相國故居。故居藏身市廛，閭巷繁華，小庭湫隘。入其室，五步之庭，十丈之苑而已。惟相國手跡，龍蛇並走，森然若戟。訪者接踵，不絕如縷。時有妖男冶女，疾色厲笑，縱橫指點，跡若無人。
聶子退而怪之，何以相國舊居，沸然若市?
噫，考相國故居所處，實廬城市腹，高樓環伺，百業興盛，更有所謂步行之街，匯三方四水之眾，聚南來北往之徒。
客之出也，食而飽之，飽而游之，游而慕文化之，遂以相國舊居舉步可至，因是相與游焉，蓋為拍一照而自許亦知相國也。此與相國何涉焉？譬如人之愛東坡，徒知東坡肉美而不識東坡詩文，其捉影捕風，求魚緣木，此其甚焉？
次，尋相國享堂。享堂者，墓地之謂也。出廬城，有小園近市，紫陌紅塵，青瓦白軒，詢之土人，即相國享堂也。四望廠廈比鄰，雜訊沸天。一橋高架，復道行空，視其下，隱然一抔黃土，相國壽域也。
步園內，松柏海桐，次第彌望，生氣釅然。有小廳者三，為相國祠焉。比之舊居車馬麇集，享堂人跡寥落，蓋其遠處廬城之郊而遊人畏其偏也。
聶子獨登堂入室，叩相國之墓，拜相國之祠，而久立於相國之陳列館。館內，有相國血衣存焉。此即甲午戰後，相國赴日媾和，為日激進者槍擊時所著也。
嗟呼，日暮途窮，他鄉腸斷；夕鳥西下，人遠天寒。聶子獨步空廊，久思相國之悲願。
公逢鼎沸之季，遇千古未有之變，隻手為天下計，而事未然。天意耶？人力耶？思相國於甲午之先，負天下盛名，以為必能振衰起蔽；然則北海兵敗，中興道銷，舉國嘩然。
逮其後，庚子拳變，八國入境，兩宮西狩，相國以乞骸之軀，急馳幽燕。茲其時也，京師之民，額手以盼。相國瀝血嘔心，背漢奸之惡名，息兵戈於目前。西師乃止，兩宮得返，獨相國嗚咽寒窗，風悲林泉。
世人之謂相國也，一則曰漢奸，再則曰漢奸。嗚呼，是何言？是何言？縱目宇內，焉有以身家性命付於國家民族之漢奸？
夫道學家之上綱洗腦，自據道德高地而以一已之私臧否人物，吾於相國之遭際，乃得見一端。相國或有盡時，道學家斷無絕乎。此中原之悲？相國之悲？抑或吾輩之悲哉？
考相國之享堂，實無相國遺骸存焉。五八之際，去舊布新，乃有氓夫麇集，掘重丘，剖大木，竟獲相國遺躬。系之拖車，片時肉離，瞬息骨散。
嗚呼，相國何辜，其庇佑之民，竟以重仇視之？嗚呼，相國何冤，其桑梓之親，竟以宿敵鞭之？
比歲以來，聶子遍考典章歷史，深究人心世態，思成一家之言。倘無獨立之思想、普世之價值與開放之精神，則舉國之內，四海之間，無一人可為英雄也。縱有一二英雄出焉，亦必為萬口所噬。
──轉自《作者微信公眾號》原標題：他竟是漢奸賣國賊？我們是不是欠他一個公道？ 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
這個人就是李鴻章。
近現代人物中，李鴻章聲名之隆，罕有其匹。不過，在我們的教科書和正統意識形態裡，李鴻章向來被定論為漢奸、賣國賊。
然而，只要我們對歷史稍有正常的瞭解和獨立思考的能力就會發現，將漢奸、賣國賊這樣的污名加在李鴻章頭上，乃是粗暴的曲解和對歷史有意無意的誤讀。
在《天朝：1793-1901》一書中，我有多處說及李鴻章。在長文《庚子年的民族英雄》中，則對李鴻章有較為詳細的論述（此文後來以《起底義和團》在本公號推送過。詳見鏈接：那一年，天朝向十一個國家同時宣戰）
把歷史人物概念化臉譜化地歸類很容易，真正設身處地站在彼時彼景公正地臧否人物卻很難。
以李鴻章而言，八國聯軍入京後，兩宮西逃，京城軍民無不期盼他儘快與洋人議和，以便恢復舊有的生活秩序。
就像齊如山回憶的那樣：「他來的那兩天，北京所有的人，可以說是狂歡．．．．．．正喝著酒，忽提李鴻章來了，便高興地說，再來一壺。盼他的程度，就如是之高。」即便他的政敵，也稱讚他「黃花晚節，重見芬香。」
然而，可笑復可悲的是，當李鴻章奉朝廷之命，終於與洋人簽訂和約之後，警報一解除，意識到安全已有保障的「愛國者」們又開始眾口一詞地指斥李鴻章是漢奸，是如同秦檜一樣的賣國者和誤國者。
自我佔據道德制高點，對別人進行居高臨下的道德掃射，永遠是一件自感大義凜然而又沒有風險的爽事快事。
李鴻章揹負漢奸賣國賊的罵名，主要在於他一生中多與洋人打交道，先後代表政府簽訂了多個不平等條約。但是，究其實質，李鴻章只不過是具體的執行者，且在執行朝廷旨意時，他還盡最大可能地維護國家利益。
以庚子事件來說，當朝廷荒唐地下令向十一個國家宣戰時，李鴻章並沒有能力阻止這一決策，他所能做的是不奉詔勤王，並聯合幾位封疆大吏，與列強達成諒解，保持中立。這就是有名的東南互保。
關於李鴻章，有兩個細節令我感動。
其一，京師失守一個月後，李鴻章調任直隸總督兼北洋大臣，為慈禧等人收拾爛攤子。行前，南海知縣裴景福和他有一番談話。在談了如何善後之後，裴問他，如果賠款，大概要賠多少？
李鴻章感喟萬分，他說，我不能預料具體的數目，唯有極力磋磨，展緩年份，尚不知能做得到否？我能活幾年？當一天和尚撞一天鐘，鐘不鳴了，和尚亦死了。
說罷，泫然涕下，裴也哽咽無語。不幸言中，《辛醜條約》簽訂兩個月後，李鴻章病逝於京師賢良寺。
其二，李鴻章彌留之際，家人問他對家事有何交待，李無言；又問他對國事有何交待，李突然老淚縱橫。在告別滿目瘡痍的人世時，他留下了一首詩：
勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。
三百年來傷國亂，八千裡外弔民殘。
秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。
海外塵氛猶未息，諸君莫作等閑看。
李鴻章死後，歸葬老家合肥。作為臭名昭著的漢奸賣國賊，1958年，他的屍首被狂熱的群眾從墳墓中挖出來，繫在拖拉機後面遊街，直到粉身碎骨。
據說，現在的李鴻章墓裡只有一塊當年他睡過的棺材板，那是從當地村民家找來的。李鴻章墓被挖以後，村民把棺材板拉回家，做了一張桌子。
我一直想以李鴻章為關注對像，寫一篇三兩萬字的長文，然而，諸種由因，終未動筆。對李的評價，我以為梁啟超所言最妥貼：吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。
江南返川後，我寫了一篇文言短文，題為《過廬州懷李相國》。全文如次：
維甲午之年，壬申之月，聶子游於江淮，道出廬州。廬州者，相國李合肥舊地也。聶子乃思相國以獨木之力，撐累卵之邦；憑匹夫之勇，護瓜分之國，垂三十載，事雖不成，亦足為後世範。
秋水盈盈，百川灌河。其時也，聶子次第游於廬陽，尋前賢之舊跡，訪先烈之遺蹤，遂得李相國故居與享堂。
初，訪相國故居。故居藏身市廛，閭巷繁華，小庭湫隘。入其室，五步之庭，十丈之苑而已。惟相國手跡，龍蛇並走，森然若戟。訪者接踵，不絕如縷。時有妖男冶女，疾色厲笑，縱橫指點，跡若無人。
聶子退而怪之，何以相國舊居，沸然若市?
噫，考相國故居所處，實廬城市腹，高樓環伺，百業興盛，更有所謂步行之街，匯三方四水之眾，聚南來北往之徒。
客之出也，食而飽之，飽而游之，游而慕文化之，遂以相國舊居舉步可至，因是相與游焉，蓋為拍一照而自許亦知相國也。此與相國何涉焉？譬如人之愛東坡，徒知東坡肉美而不識東坡詩文，其捉影捕風，求魚緣木，此其甚焉？
次，尋相國享堂。享堂者，墓地之謂也。出廬城，有小園近市，紫陌紅塵，青瓦白軒，詢之土人，即相國享堂也。四望廠廈比鄰，雜訊沸天。一橋高架，復道行空，視其下，隱然一抔黃土，相國壽域也。
步園內，松柏海桐，次第彌望，生氣釅然。有小廳者三，為相國祠焉。比之舊居車馬麇集，享堂人跡寥落，蓋其遠處廬城之郊而遊人畏其偏也。
聶子獨登堂入室，叩相國之墓，拜相國之祠，而久立於相國之陳列館。館內，有相國血衣存焉。此即甲午戰後，相國赴日媾和，為日激進者槍擊時所著也。
嗟呼，日暮途窮，他鄉腸斷；夕鳥西下，人遠天寒。聶子獨步空廊，久思相國之悲願。
公逢鼎沸之季，遇千古未有之變，隻手為天下計，而事未然。天意耶？人力耶？思相國於甲午之先，負天下盛名，以為必能振衰起蔽；然則北海兵敗，中興道銷，舉國嘩然。
逮其後，庚子拳變，八國入境，兩宮西狩，相國以乞骸之軀，急馳幽燕。茲其時也，京師之民，額手以盼。相國瀝血嘔心，背漢奸之惡名，息兵戈於目前。西師乃止，兩宮得返，獨相國嗚咽寒窗，風悲林泉。
世人之謂相國也，一則曰漢奸，再則曰漢奸。嗚呼，是何言？是何言？縱目宇內，焉有以身家性命付於國家民族之漢奸？
夫道學家之上綱洗腦，自據道德高地而以一已之私臧否人物，吾於相國之遭際，乃得見一端。相國或有盡時，道學家斷無絕乎。此中原之悲？相國之悲？抑或吾輩之悲哉？
考相國之享堂，實無相國遺骸存焉。五八之際，去舊布新，乃有氓夫麇集，掘重丘，剖大木，竟獲相國遺躬。系之拖車，片時肉離，瞬息骨散。
嗚呼，相國何辜，其庇佑之民，竟以重仇視之？嗚呼，相國何冤，其桑梓之親，竟以宿敵鞭之？
比歲以來，聶子遍考典章歷史，深究人心世態，思成一家之言。倘無獨立之思想、普世之價值與開放之精神，則舉國之內，四海之間，無一人可為英雄也。縱有一二英雄出焉，亦必為萬口所噬。
──轉自《作者微信公眾號》原標題：他竟是漢奸賣國賊？我們是不是欠他一個公道？ 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
