【新唐人北京時間2017年08月25日訊】近日，大陸網絡熱傳，河北易縣一座所謂的「奶奶廟」迎合大眾心理，缺什麼神就造什麼像，五花八門的都統統被請進了「奶奶廟」，甚至有的「神像」手握方向盤。儘管該廟環境糟糕，神像粗製濫造，每年卻引來逾千萬的創收。
近日，清華建築學博士徐騰，在一篇題為「現在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙」一文介紹，河北易縣的一座「奶奶廟」缺什麼神就造什麼像，只有你想不到的神仙，沒有它造不出的神仙。
文章說，該「奶奶廟」被視為大陸民間獨特建築的代表，「有一種土酷土酷的感覺，非常地呆萌」。
與傳統寺廟最大的不同，該廟實行獨特的「個人承包制度」：只要出錢，便可承包一個個前殿、正殿，或者財神殿，一年交租金，便可自己布置裡面的佛像和壁畫。整座廟由山下的碼頭村經營，外地人無法參與。
該廟還根據現實需要，充斥著各種常規寺廟不會出現的神像，有什麼樣的祈願訴求，便會出現什麼樣的各種雕像——車神、學神、官神、月老、白娘子、觀音菩薩像、孔子像、老子像，甚至還有耶穌等，都被請進了「奶奶廟」。
儘管「奶奶廟」環境糟糕，神像大多粗製濫造，但每年收入卻不菲。（網絡圖片）
當地的管理人員說，在奶奶廟，「佛道儒不分家」。該廟是依照香客的心願建的，比如說，有的香客拜完老奶奶，還想再拜拜佛祖。村民們一琢磨，就建個佛祖廟，讓他們磕個頭，心裡痛快。
儘管「奶奶廟」環境糟糕，神像大多粗製濫造，但每年收入卻不菲。3月15日是「奶奶廟」生日，有13萬人上山朝拜，整個寺廟24小時營業，半個月不到就創收4000萬人民幣。
儘管「奶奶廟」環境糟糕，神像大多粗製濫造，但每年收入卻不菲。（網絡圖片）
據稱，這樣的創收，得益於前文所述的「個人承包制」。為了留住香客，承包者都絞盡腦汁，在廟捨內布置有吸引力的神像，於是出現了各種「造神運動」，滿足了大眾的獵奇心理，同時也嫌到不菲的收入。
對於此種怪力亂神的荒誕局面。有分析認為，中共多年來宣揚的無神論洗腦，人們已經分不清好壞正邪了，導致一些怪力亂神有了市場。
中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗曾對新唐人分析說，中共由無神論意識形態做主導，要求黨員不能有宗教信仰，可是實際上大部分人是做不到的，這些人不參加正式的、有組織的宗教的話，則更有可能相信巫術、一些怪力亂神。
（記者文馨報導/責任編輯：趙雲）
近日，清華建築學博士徐騰，在一篇題為「現在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙」一文介紹，河北易縣的一座「奶奶廟」缺什麼神就造什麼像，只有你想不到的神仙，沒有它造不出的神仙。
文章說，該「奶奶廟」被視為大陸民間獨特建築的代表，「有一種土酷土酷的感覺，非常地呆萌」。
與傳統寺廟最大的不同，該廟實行獨特的「個人承包制度」：只要出錢，便可承包一個個前殿、正殿，或者財神殿，一年交租金，便可自己布置裡面的佛像和壁畫。整座廟由山下的碼頭村經營，外地人無法參與。
該廟還根據現實需要，充斥著各種常規寺廟不會出現的神像，有什麼樣的祈願訴求，便會出現什麼樣的各種雕像——車神、學神、官神、月老、白娘子、觀音菩薩像、孔子像、老子像，甚至還有耶穌等，都被請進了「奶奶廟」。
儘管「奶奶廟」環境糟糕，神像大多粗製濫造，但每年收入卻不菲。（網絡圖片）
當地的管理人員說，在奶奶廟，「佛道儒不分家」。該廟是依照香客的心願建的，比如說，有的香客拜完老奶奶，還想再拜拜佛祖。村民們一琢磨，就建個佛祖廟，讓他們磕個頭，心裡痛快。
儘管「奶奶廟」環境糟糕，神像大多粗製濫造，但每年收入卻不菲。3月15日是「奶奶廟」生日，有13萬人上山朝拜，整個寺廟24小時營業，半個月不到就創收4000萬人民幣。
儘管「奶奶廟」環境糟糕，神像大多粗製濫造，但每年收入卻不菲。（網絡圖片）
據稱，這樣的創收，得益於前文所述的「個人承包制」。為了留住香客，承包者都絞盡腦汁，在廟捨內布置有吸引力的神像，於是出現了各種「造神運動」，滿足了大眾的獵奇心理，同時也嫌到不菲的收入。
對於此種怪力亂神的荒誕局面。有分析認為，中共多年來宣揚的無神論洗腦，人們已經分不清好壞正邪了，導致一些怪力亂神有了市場。
中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗曾對新唐人分析說，中共由無神論意識形態做主導，要求黨員不能有宗教信仰，可是實際上大部分人是做不到的，這些人不參加正式的、有組織的宗教的話，則更有可能相信巫術、一些怪力亂神。
（記者文馨報導/責任編輯：趙雲）
