【新唐人北京時間2018年01月02日訊】在一千八百年前的漢魏六朝時代，以民間趣聞逸事蒐集編撰而成的中國古典名著《搜神記》，因其內容豐富生動、情節曲折離奇，千百年來被廣泛流傳。
在《搜神記》中有一段「張璞與二女的故事」，十分感人。
張璞，字公直。任吳郡太守。朝廷宣召讓他回京城，路過廬山。他的女兒攜同堂妹和婢女順便到廬山神廟遊覽。婢女指著一個英俊的青年神像和張小姐開玩笑說：「讓這一個做你的夫君吧。」張小姐嫣然一笑，什麼也沒說。幾人接著遊玩，日暮方歸。
那天夜裡，張璞的妻子夢見廬山神來送訂婚的聘禮，說：「我的兒子不成器，感謝你們選擇他做女婿，送上這點禮物表示微薄的心意。」張璞的妻子醒來，對夢中的情節感到很奇怪。就把夢中的情景說與張璞和大家聽。婢女把當時在山神廟開玩笑的情況訴說了一遍。張夫人於是害怕起來，催促張璞和家人趕快上渡船，離開這裡。
船離岸行駛到了河中央，船突然停下，不走了。河水還在嘩嘩的流著，可船就是紋絲不動，全船的人都感到震驚、害怕。於是都往水裡投東西，把自己隨身攜帶的吃的、用的，投到河裡。但是船還是不動。不知是誰說：「張大人您把您女兒投進水裡，船就能走了。」大家都很驚奇，怎麼能說這樣的話呢？一查問，船上的人誰也沒有說這不仁義的話。
大家明白了，這大概是神的旨意。有一人快人快語：「神的意思已經告訴我們了，為自己的女兒導致一家人、一船人一起殉葬，合適嗎？」
張璞知道，這一定是廬山神迎娶自己的女兒來了。雖然嫁女兒的話不是他們夫妻應允的，但自己家人說的話也得算數啊！況且自己的女兒在場，根本沒有拒絕或反對的表示，女兒的心態神是知道的！
張璞強忍悲痛，對自己的夫人說：「我實在不忍心看投女兒下河，你和家人們把這事辦了吧。」他就爬到船艙上的小樓裡去躺下，讓妻子去把女兒投進水裡。
張璞的夫人當然也捨不得把自己的親生女兒扔到河裡去。就私自做主把張璞死去的哥哥的女兒代替自己的女兒。侄女也願意替堂姐去「赴約」。張夫人含淚讓侄女坐在蓆子上，大家輕輕把蓆子放入河中，侄女連同蓆子迅速沉入水中。船這時才緩緩地開動了。
船動了，張璞流著淚從小樓上下來，想安慰自己的夫人。看見自己的女兒還在妻子身邊坐著。知道是妻子把自己的侄女投入河中，頂替了自己的女兒。遂大怒道：「我有什麼臉面活在這個世上！」於是親自動手把自己的女兒投進河裡，女兒哭喊著沉入河中。
全船的人都陷入悽慘的哀傷中。
過了一個時辰，船行到了下一個渡口，大家遠遠望見落入水中的兩個女孩站在渡口邊上，衣袂飄飄，在向大家招手。
船靠近碼頭。有一個小官吏站在岸邊，對張璞說：「我是廬山神的主簿。代廬山神向你道歉，他知道神不能和人婚配，又敬佩你的仁義，因此送還你的兩個女兒。」
張夫人詢問女兒詳情。兩位姑娘說：「只看見漂亮的房子和官吏士卒，不覺得是在水裡面。」
一家人破涕為笑。船上的乘客們都嘖嘖稱奇。
聽完了這個故事，我們是不是感覺張璞心太狠了，一點父女之情都不念，就把自己的女兒扔大河裡去了，其實不然。
張璞的「無情」可是大有說道的。他詮釋了在神傳文化哺育下成長起來的人對神靈的敬畏和行為操守。
首先是「信」在先。婢女的一句玩笑話，就等於是一個口頭的婚約，張璞的女兒也沒有任何不同意的表示。這裡面也有一個如何認識或對待神像的問題。神像被人們供奉起來後，按照佛經上的說法，就有一個這位神的法身在上邊，雖然人們感覺神像不吃不喝、不說不動、不冷不熱，是個「死」泥胎！但是從世界萬物都有靈這個佛理上說，廬山神廟裡的神不更是一位只是人眼看不到的鮮活的生命嗎？他聽到看到人對他的承諾，從而心有所動，不也是正常的嗎，因此廬山神他信以為真，下聘禮來了。
事情到這一步，事態的發展就取決於張璞夫婦了。你要不同意這門婚事，你可以再到廬山神廟去，重申一下你的觀點，表明你不同意的原因，父母之命媒妁之言嗎，父母的表態也是關鍵性的嘛！
可是，令人不解的是，張氏夫婦採取了逃婚這樣一個迴避矛盾的辦法，以為趕快離開這是非之地就一切都煙消雲散了，但是人以為得意的事，豈能瞞過神的眼睛，這個執著娶媳婦的神早已「伏兵半路，要逼婚搶親」了！
船到江心之時，我們看到了中華傳統美德撫育下，張璞他那閃光的道德操守。首先，他是「信」的忠實踐行者。自己家的人既然承諾了這個婚事，不管是誰說的，都必須有「信」用，不能賴帳。其次，不能讓一船人的性命伴隨自己愛女的命運而沉浮。雖萬般無奈，但他是篤信神靈的存在：捨女取「義」。在一船人並不知情的情況下，張璞是可以有多種選擇的，道德的力量讓他選擇了這個大寫的「愛」，這就是——愛眾生。
然而事態的發展，再一次瓦解式的考驗張璞。「人」投入江中，船開動了。但導致船開動的原因不是因為自己的愛女，而是自己的侄女。面對這種尷尬的窘境，他依然可以有許多方式來維持這個既成的事實，維持這個「僥倖」的團圓，而又不失君子之「風範」。
但是，一個經過三綱五常神傳文化浸潤而成長為國之棟樑的人，他的是非榮辱觀是簡單而透明的，損人利己的作為對他來講是不齒的，是寧死也不可為的！他的第一念是用死來維護自己做人的名譽和操守。當然，他或女兒必有一人要去以死求義。
一個符合傳統道德規範的「剛烈之舉」在家人悲悽的淚水中發生：女兒被他親手送入河中，「赴婚約」去了。
張璞在這刻不容緩、接踵而來的一個個考驗中，在無彫琢、去粉飾中，讓人們看到了一位行仁義、敢擔當，凜凜正氣逼人仰視的偉丈夫。
此情此境，人均敬重張璞，而神們又何嘗不敬呢！
神不能奪這位仁愛至上、義薄雲天的好人之所愛，而好人一定要有好報也是永恆的真理，神仙們還是這個真理監行者呢。
──轉自《正見網》有刪節
（責任編輯：張信燕）
在《搜神記》中有一段「張璞與二女的故事」，十分感人。
張璞，字公直。任吳郡太守。朝廷宣召讓他回京城，路過廬山。他的女兒攜同堂妹和婢女順便到廬山神廟遊覽。婢女指著一個英俊的青年神像和張小姐開玩笑說：「讓這一個做你的夫君吧。」張小姐嫣然一笑，什麼也沒說。幾人接著遊玩，日暮方歸。
那天夜裡，張璞的妻子夢見廬山神來送訂婚的聘禮，說：「我的兒子不成器，感謝你們選擇他做女婿，送上這點禮物表示微薄的心意。」張璞的妻子醒來，對夢中的情節感到很奇怪。就把夢中的情景說與張璞和大家聽。婢女把當時在山神廟開玩笑的情況訴說了一遍。張夫人於是害怕起來，催促張璞和家人趕快上渡船，離開這裡。
船離岸行駛到了河中央，船突然停下，不走了。河水還在嘩嘩的流著，可船就是紋絲不動，全船的人都感到震驚、害怕。於是都往水裡投東西，把自己隨身攜帶的吃的、用的，投到河裡。但是船還是不動。不知是誰說：「張大人您把您女兒投進水裡，船就能走了。」大家都很驚奇，怎麼能說這樣的話呢？一查問，船上的人誰也沒有說這不仁義的話。
大家明白了，這大概是神的旨意。有一人快人快語：「神的意思已經告訴我們了，為自己的女兒導致一家人、一船人一起殉葬，合適嗎？」
張璞知道，這一定是廬山神迎娶自己的女兒來了。雖然嫁女兒的話不是他們夫妻應允的，但自己家人說的話也得算數啊！況且自己的女兒在場，根本沒有拒絕或反對的表示，女兒的心態神是知道的！
張璞強忍悲痛，對自己的夫人說：「我實在不忍心看投女兒下河，你和家人們把這事辦了吧。」他就爬到船艙上的小樓裡去躺下，讓妻子去把女兒投進水裡。
張璞的夫人當然也捨不得把自己的親生女兒扔到河裡去。就私自做主把張璞死去的哥哥的女兒代替自己的女兒。侄女也願意替堂姐去「赴約」。張夫人含淚讓侄女坐在蓆子上，大家輕輕把蓆子放入河中，侄女連同蓆子迅速沉入水中。船這時才緩緩地開動了。
船動了，張璞流著淚從小樓上下來，想安慰自己的夫人。看見自己的女兒還在妻子身邊坐著。知道是妻子把自己的侄女投入河中，頂替了自己的女兒。遂大怒道：「我有什麼臉面活在這個世上！」於是親自動手把自己的女兒投進河裡，女兒哭喊著沉入河中。
全船的人都陷入悽慘的哀傷中。
過了一個時辰，船行到了下一個渡口，大家遠遠望見落入水中的兩個女孩站在渡口邊上，衣袂飄飄，在向大家招手。
船靠近碼頭。有一個小官吏站在岸邊，對張璞說：「我是廬山神的主簿。代廬山神向你道歉，他知道神不能和人婚配，又敬佩你的仁義，因此送還你的兩個女兒。」
張夫人詢問女兒詳情。兩位姑娘說：「只看見漂亮的房子和官吏士卒，不覺得是在水裡面。」
一家人破涕為笑。船上的乘客們都嘖嘖稱奇。
聽完了這個故事，我們是不是感覺張璞心太狠了，一點父女之情都不念，就把自己的女兒扔大河裡去了，其實不然。
張璞的「無情」可是大有說道的。他詮釋了在神傳文化哺育下成長起來的人對神靈的敬畏和行為操守。
首先是「信」在先。婢女的一句玩笑話，就等於是一個口頭的婚約，張璞的女兒也沒有任何不同意的表示。這裡面也有一個如何認識或對待神像的問題。神像被人們供奉起來後，按照佛經上的說法，就有一個這位神的法身在上邊，雖然人們感覺神像不吃不喝、不說不動、不冷不熱，是個「死」泥胎！但是從世界萬物都有靈這個佛理上說，廬山神廟裡的神不更是一位只是人眼看不到的鮮活的生命嗎？他聽到看到人對他的承諾，從而心有所動，不也是正常的嗎，因此廬山神他信以為真，下聘禮來了。
事情到這一步，事態的發展就取決於張璞夫婦了。你要不同意這門婚事，你可以再到廬山神廟去，重申一下你的觀點，表明你不同意的原因，父母之命媒妁之言嗎，父母的表態也是關鍵性的嘛！
可是，令人不解的是，張氏夫婦採取了逃婚這樣一個迴避矛盾的辦法，以為趕快離開這是非之地就一切都煙消雲散了，但是人以為得意的事，豈能瞞過神的眼睛，這個執著娶媳婦的神早已「伏兵半路，要逼婚搶親」了！
船到江心之時，我們看到了中華傳統美德撫育下，張璞他那閃光的道德操守。首先，他是「信」的忠實踐行者。自己家的人既然承諾了這個婚事，不管是誰說的，都必須有「信」用，不能賴帳。其次，不能讓一船人的性命伴隨自己愛女的命運而沉浮。雖萬般無奈，但他是篤信神靈的存在：捨女取「義」。在一船人並不知情的情況下，張璞是可以有多種選擇的，道德的力量讓他選擇了這個大寫的「愛」，這就是——愛眾生。
然而事態的發展，再一次瓦解式的考驗張璞。「人」投入江中，船開動了。但導致船開動的原因不是因為自己的愛女，而是自己的侄女。面對這種尷尬的窘境，他依然可以有許多方式來維持這個既成的事實，維持這個「僥倖」的團圓，而又不失君子之「風範」。
但是，一個經過三綱五常神傳文化浸潤而成長為國之棟樑的人，他的是非榮辱觀是簡單而透明的，損人利己的作為對他來講是不齒的，是寧死也不可為的！他的第一念是用死來維護自己做人的名譽和操守。當然，他或女兒必有一人要去以死求義。
一個符合傳統道德規範的「剛烈之舉」在家人悲悽的淚水中發生：女兒被他親手送入河中，「赴婚約」去了。
張璞在這刻不容緩、接踵而來的一個個考驗中，在無彫琢、去粉飾中，讓人們看到了一位行仁義、敢擔當，凜凜正氣逼人仰視的偉丈夫。
此情此境，人均敬重張璞，而神們又何嘗不敬呢！
神不能奪這位仁愛至上、義薄雲天的好人之所愛，而好人一定要有好報也是永恆的真理，神仙們還是這個真理監行者呢。
──轉自《正見網》有刪節
（責任編輯：張信燕）
