唐玄宗天寶十四年（755年）十一月，安祿山率領部將史思明起兵反唐，史稱「安史之亂」。大唐經此動亂，從盛世巔峰轉入衰敗。在安史之亂爆發之前，有許多高人都留下了預言，只是事後人們才理解過來。
安史之亂之前，遠近臣子對安祿山的囂張跋扈都很擔憂，唐玄宗卻未能醒悟。
有道之人李遐周曾奉詔入宮，有一天忽然不見了，誰也不知他去哪兒了，只見牆壁上留下的幾首詩，其中一首是：「燕市人皆去，函關馬不歸。若逢山下鬼，環上繫羅衣。」
當時的人看不懂這詩文的意思，直到玄宗到四川避難，人們才明白這首詩是說：安祿山和幽州、薊州的眾將都起兵反唐；哥舒翰於潼關兵敗，全軍覆沒，匹馬不還；玄宗到蜀地避難，御駕經過馬嵬坡，宦官高力士用羅巾勒死楊玉環。
高僧一行圓寂前，留下一份遺表和一個小袋子，讓人獻給玄宗。遺表上說，他日不要任用宗子為相，蕃臣為將。意思是唐宗室子弟李林甫為相會擅權於內，蕃臣安祿山會興兵於外，都城會被叛軍攻陷。可惜唐玄宗不理解遺表中的意思。
一行留給玄宗的小袋子，裡面裝的是一塊蜀地的當歸，也讓唐玄宗百思不得其解。直到唐玄宗避難四川，從四川回駕時，方才明白「蜀地當歸」的意思。
玄宗之前也曾向一行問起大唐的國運，一行說：「鑾輿有萬裡之行。社稷終吉。」玄宗震驚得說不出話來。後因安史之亂，唐玄宗避難奔蜀，御駕行至萬裡橋時，忽然想起一行說的話，果真是萬裡之行。唐朝第22代皇帝唐昭宗曾被封為吉王，一行所說：「鑾輿有萬裡之行。社稷終吉。」，意思是大唐國運到昭宗時就要完結，日後果然應驗。
高僧一行圓寂前，留下一份遺表和一個小袋子給玄宗。圖為《高僧觀棋圖》，一行禪師為觀棋者。（公有領域）
唐朝開元末年，西涼府都督進獻了一首新的曲子，唐玄宗招待宗王們到偏殿欣賞樂曲。曲子結束後，大家都紛紛稱讚，唯獨唐玄宗的哥哥寧王李憲默然不語，玄宗問李憲怎麼回事？
寧王說：「這首曲子音調雖美，但是臣也聽說，一支樂曲要從宮音開始，商音結束，中間由角、徵、羽眾音組成，首尾都要呼應宮商。可是這首樂曲的開頭就已經離開了宮調，徵調和商調雜亂而且音勢粗暴。臣又聽說，『宮』代表君王，『商』代表臣下，宮調不強意味著君王勢力薄弱，商調過強意味著臣下作亂犯上。雖然徵兆微弱，隱形在音律之中，傳播在歌聲裡，但有一天終會應在人事上。臣擔心有一天會有亂臣賊子威逼作亂，陛下恐有流離之難，徵兆都在這首曲子中預言了！」
玄宗皇帝精通音律，聽到寧王的解釋，當即沉默不語。安史之亂發生後，寧王聽音知國運的預測能力也得到證實。
安祿山擔任范陽偏校時入宮面奏，宰相張九齡見安祿山心氣驕橫，對裴光庭說：「將來禍亂幽州的人就是他。」
後來安祿山當上了平盧將軍，率領唐軍征討契丹，戰敗而歸。張九齡上奏，應當按治軍不嚴依法處死安祿山，但玄宗賞識安祿山的勇猛，還是赦免了他。
九齡勸玄宗說：「安祿山狼子野心，有叛逆之相，應當即刻誅殺，以絕後患。」玄宗終是沒有採納張九齡的建議，把安氏放歸藩地。後來玄宗到蜀地避難時，想起九齡的忠言不禁落淚。當時張九齡已經去世，玄宗就特地派人前往韶州祭拜他，並厚恤他的家人。
張九齡勸諫皇帝及早誅殺心懷不軌的安祿山。圖為張九齡畫像。（公有領域） 李淳風預言楊貴妃之死
《推背圖》第五象圖讖是：畫中一個婦人躺在地上，旁邊有一副馬鞍和一部史書。馬鞍喻指安祿山，史書暗指史思明。躺在地上的婦人，喻指被玄宗寵幸的楊貴妃會被賜死。李淳風以圖預言此二人將引發「安史之亂」以及楊貴妃葬身於馬嵬坡的結局。
從這些高人的預言來看，安史之亂似乎是上天注定好的悲劇。換個角度想一下，假如唐玄宗相信了這些預言，能早些洞察先機，或許歷史的劇本就被改寫了。@#
《推背圖》第五象圖讖是：畫中一個婦人躺在地上，旁邊有一副馬鞍和一部史書，馬鞍喻指安祿山，史書暗指史思明。躺在地上的婦人，喻指被玄宗寵幸的楊貴妃會被賜死。圖為《推背圖》第五象圖。（公有領域）
參考資料：
1、《明皇雜錄》
2、《太平廣記》卷140
3、《舊唐書》列傳第四十九
4、《新唐書》列傳第五十一
5、《推背圖》
──轉自《大紀元》
（責任編輯：曉玉）
李遐周的預言詩
安史之亂之前，遠近臣子對安祿山的囂張跋扈都很擔憂，唐玄宗卻未能醒悟。
有道之人李遐周曾奉詔入宮，有一天忽然不見了，誰也不知他去哪兒了，只見牆壁上留下的幾首詩，其中一首是：「燕市人皆去，函關馬不歸。若逢山下鬼，環上繫羅衣。」
當時的人看不懂這詩文的意思，直到玄宗到四川避難，人們才明白這首詩是說：安祿山和幽州、薊州的眾將都起兵反唐；哥舒翰於潼關兵敗，全軍覆沒，匹馬不還；玄宗到蜀地避難，御駕經過馬嵬坡，宦官高力士用羅巾勒死楊玉環。
僧一行以中藥「當歸」預言
高僧一行圓寂前，留下一份遺表和一個小袋子，讓人獻給玄宗。遺表上說，他日不要任用宗子為相，蕃臣為將。意思是唐宗室子弟李林甫為相會擅權於內，蕃臣安祿山會興兵於外，都城會被叛軍攻陷。可惜唐玄宗不理解遺表中的意思。
一行留給玄宗的小袋子，裡面裝的是一塊蜀地的當歸，也讓唐玄宗百思不得其解。直到唐玄宗避難四川，從四川回駕時，方才明白「蜀地當歸」的意思。
玄宗之前也曾向一行問起大唐的國運，一行說：「鑾輿有萬裡之行。社稷終吉。」玄宗震驚得說不出話來。後因安史之亂，唐玄宗避難奔蜀，御駕行至萬裡橋時，忽然想起一行說的話，果真是萬裡之行。唐朝第22代皇帝唐昭宗曾被封為吉王，一行所說：「鑾輿有萬裡之行。社稷終吉。」，意思是大唐國運到昭宗時就要完結，日後果然應驗。
高僧一行圓寂前，留下一份遺表和一個小袋子給玄宗。圖為《高僧觀棋圖》，一行禪師為觀棋者。（公有領域）
寧王聽《涼州曲》知國難
唐朝開元末年，西涼府都督進獻了一首新的曲子，唐玄宗招待宗王們到偏殿欣賞樂曲。曲子結束後，大家都紛紛稱讚，唯獨唐玄宗的哥哥寧王李憲默然不語，玄宗問李憲怎麼回事？
寧王說：「這首曲子音調雖美，但是臣也聽說，一支樂曲要從宮音開始，商音結束，中間由角、徵、羽眾音組成，首尾都要呼應宮商。可是這首樂曲的開頭就已經離開了宮調，徵調和商調雜亂而且音勢粗暴。臣又聽說，『宮』代表君王，『商』代表臣下，宮調不強意味著君王勢力薄弱，商調過強意味著臣下作亂犯上。雖然徵兆微弱，隱形在音律之中，傳播在歌聲裡，但有一天終會應在人事上。臣擔心有一天會有亂臣賊子威逼作亂，陛下恐有流離之難，徵兆都在這首曲子中預言了！」
玄宗皇帝精通音律，聽到寧王的解釋，當即沉默不語。安史之亂發生後，寧王聽音知國運的預測能力也得到證實。
宰相張九齡精準的觀人術
安祿山擔任范陽偏校時入宮面奏，宰相張九齡見安祿山心氣驕橫，對裴光庭說：「將來禍亂幽州的人就是他。」
後來安祿山當上了平盧將軍，率領唐軍征討契丹，戰敗而歸。張九齡上奏，應當按治軍不嚴依法處死安祿山，但玄宗賞識安祿山的勇猛，還是赦免了他。
九齡勸玄宗說：「安祿山狼子野心，有叛逆之相，應當即刻誅殺，以絕後患。」玄宗終是沒有採納張九齡的建議，把安氏放歸藩地。後來玄宗到蜀地避難時，想起九齡的忠言不禁落淚。當時張九齡已經去世，玄宗就特地派人前往韶州祭拜他，並厚恤他的家人。
張九齡勸諫皇帝及早誅殺心懷不軌的安祿山。圖為張九齡畫像。（公有領域） 李淳風預言楊貴妃之死
李淳風預言楊貴妃之死
《推背圖》第五象圖讖是：畫中一個婦人躺在地上，旁邊有一副馬鞍和一部史書。馬鞍喻指安祿山，史書暗指史思明。躺在地上的婦人，喻指被玄宗寵幸的楊貴妃會被賜死。李淳風以圖預言此二人將引發「安史之亂」以及楊貴妃葬身於馬嵬坡的結局。
從這些高人的預言來看，安史之亂似乎是上天注定好的悲劇。換個角度想一下，假如唐玄宗相信了這些預言，能早些洞察先機，或許歷史的劇本就被改寫了。@#
《推背圖》第五象圖讖是：畫中一個婦人躺在地上，旁邊有一副馬鞍和一部史書，馬鞍喻指安祿山，史書暗指史思明。躺在地上的婦人，喻指被玄宗寵幸的楊貴妃會被賜死。圖為《推背圖》第五象圖。（公有領域）
參考資料：
1、《明皇雜錄》
2、《太平廣記》卷140
3、《舊唐書》列傳第四十九
4、《新唐書》列傳第五十一
5、《推背圖》
──轉自《大紀元》
（責任編輯：曉玉）
