【新唐人北京時間2018年10月25日訊】神傳文化，五千文明，重德行善，敬天知命，名利無執，色氣看輕，尤以色慾，三教嚴明，十年文革，逆天而行，批判古聖，殘害精英，德風日衰，禮樂潰崩，燈紅酒綠，盡顯魔性，魔性不除，彼岸難登，色慾不去，地獄中行，勸君回頭，欲寡心清，前車之鑒，善惡隨行。
晏嬰，又稱晏子，春秋時期著名思想家、外交家。齊景公當政時期，晏子深受景公器重。一天，齊景公到晏子家中做客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：「剛才那位是先生的妻子嗎？」晏子答道：「是的。」景公笑著說：「嘻，又老又醜啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。」晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯托附一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年輕姣好的時候，將終身托付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的托付呢？」於是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公，景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？」讚曰：晏子為臣，忠君愛民，晏子為人，德高堪欽，儉樸廉潔，仁義禮信，孔子讚之，行為恭敏。
孔子說：「少之時，血氣未定，戒之在色」。對於這段話，黃孝直論曰：「《論語》雲：『少之時，血氣未定，戒之在色。』聖人之於色，無時而不戒也。《禮》，庶人非五十無子，不娶妾，其不二色可知……乃孔子概不之及，特提出『少之時血氣未定，戒之在色』一語，誠重之也，抑畏之也。蓋人之方少，猶草木之始萌也，百蟲之在蟄也。草木當始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百蟲當藏蟄之會，而忽發其扃，未有不死亡者。聖人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養柔嫩之驅。少年時能於此色慾一關，把得牢，截得斷。他年元神不虧，氣塞兩間，立朝之日，精神得以運其經濟，作掀天事業。真人品，真學問，皆由於此。即使不成大器，亦必克盡其天年，不致死於非命，此少年所當猛省也。」讚曰：聖人之教，規範人倫，忠孝廉恥，仁義禮信，男女有別，授受不親，勸誡少年，誠重之心。
孟子曰：「養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」印光論曰：「孟子曰：『養心者莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。』康健時尚宜節欲，況大病始愈乎？十年前一巨商之子，學西醫於東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚！……光常謂世人十分之中，四分由色慾而死。四分雖不由色慾直接而死，因貪色慾虧損，受別種感觸間接而死。其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色慾死，可不哀哉？……」讚曰：繼往開來，發揮聖心，以仁為本，寡慾清心，人稱亞聖，以尊其身，母因子揚，三遷擇鄰。
（待續）
——轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
六、晏子老妻
晏嬰，又稱晏子，春秋時期著名思想家、外交家。齊景公當政時期，晏子深受景公器重。一天，齊景公到晏子家中做客，喝到盡興的時候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子問道：「剛才那位是先生的妻子嗎？」晏子答道：「是的。」景公笑著說：「嘻，又老又醜啊！寡人有個女兒，年輕貌美，不如嫁給先生吧。」晏子聽後，恭謹地站起來，離開坐席，向景公作禮道：「回君上，如今臣下的妻子雖然又老又醜，但臣下與她共同生活在一起已經很久了，自然也見過她年輕美好的時候。而且為人妻的，本以少壯托附一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年輕姣好的時候，將終身托付給我，我納聘迎娶接納了，跟臣一起這麼多年，君王雖然現有榮賜，可晏嬰豈能違背她年輕時對臣的托付呢？」於是，晏子再拜了兩拜，委婉辭謝了景公，景公見晏嬰如此重視夫妻之義，便也不再提及此事。又有一次，田無宇勸晏子休掉老妻，晏子說：「晏嬰聽說，休掉年老的妻子稱為亂；納娶年少的美妾稱為淫；見色忘義，處富貴就背棄倫常稱為逆道。晏嬰怎麼可以有淫亂的行為，不顧倫理，逆反古人之道呢？」讚曰：晏子為臣，忠君愛民，晏子為人，德高堪欽，儉樸廉潔，仁義禮信，孔子讚之，行為恭敏。
七、孔子勸誡
孔子說：「少之時，血氣未定，戒之在色」。對於這段話，黃孝直論曰：「《論語》雲：『少之時，血氣未定，戒之在色。』聖人之於色，無時而不戒也。《禮》，庶人非五十無子，不娶妾，其不二色可知……乃孔子概不之及，特提出『少之時血氣未定，戒之在色』一語，誠重之也，抑畏之也。蓋人之方少，猶草木之始萌也，百蟲之在蟄也。草木當始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百蟲當藏蟄之會，而忽發其扃，未有不死亡者。聖人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養柔嫩之驅。少年時能於此色慾一關，把得牢，截得斷。他年元神不虧，氣塞兩間，立朝之日，精神得以運其經濟，作掀天事業。真人品，真學問，皆由於此。即使不成大器，亦必克盡其天年，不致死於非命，此少年所當猛省也。」讚曰：聖人之教，規範人倫，忠孝廉恥，仁義禮信，男女有別，授受不親，勸誡少年，誠重之心。
八、孟子寡慾
孟子曰：「養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」印光論曰：「孟子曰：『養心者莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。』康健時尚宜節欲，況大病始愈乎？十年前一巨商之子，學西醫於東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚！……光常謂世人十分之中，四分由色慾而死。四分雖不由色慾直接而死，因貪色慾虧損，受別種感觸間接而死。其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色慾死，可不哀哉？……」讚曰：繼往開來，發揮聖心，以仁為本，寡慾清心，人稱亞聖，以尊其身，母因子揚，三遷擇鄰。
（待續）
——轉自《明慧網》
（責任編輯：張信燕）
