【新唐人2018年12月16日訊】（希望之聲廣播電台《美國史話》製作人方偉綜述）美國的先父們在第五項立國原則中向人民宣示：世間萬物均由上帝創造，因此，在上帝面前，所有人類均享有同等的庇佑，亦承擔同等的責任。
英國在17世紀有一位哲學家，也是位醫生，他的名字叫約翰‧洛克，是文藝復興時代的一位重要的啟蒙思想家，他的思想後來影響到法國的盧梭、伏爾泰，還有許多人，包括美國的建國先父。
在建國先父的先賢榜上，除了西塞羅、孟德斯鳩，還有這一位約翰‧洛克。
約翰‧洛克：上帝存在是理性思維下的簡單結論
我們中國大陸出來的大多數人都是無神論者，「上帝存在嗎？我怎麼看不見。」上帝或者神是否存在，對我們來說，常常是個太複雜、太玄的問題。
但是對約翰‧洛克來說，這件事情再簡單不過，上帝當然存在了。為什麼呢？
我們人人都知道自己存在，這個不需要證明，好比笛卡爾說過：「我思故我在」，人感受自己就足以知道自己存在。
所以約翰‧洛克說，上帝存在是同樣的道理，是用理性思維想一下就能夠得出的簡單結論。
他說，世界上的萬物，星球的運轉，萬物的生長，人的眼睛、耳朵、器官的神奇等等這一切東西，能是用自然力隨機碰撞出來的嗎？即使我們手裡的一支鉛筆，我們都知道不是隨機碰撞出來的，而是人造的。這個宇宙充滿了讓人驚異的萬物和萬物背後的各種機制，整個宇宙天體的存在和有序運轉，它能是隨機碰出來的嗎？你用理性去思考，有可能嗎？有多少可能，碰撞出九大行星有序地圍繞太陽運轉？背後是同樣的物理規律？有多少隨機的因素，可能碰撞出一個人體，甚至是一朵花、一片葉？
無神論是沒有理性思考「神是否存在」的問題的人
約翰‧洛克認為，這和自然法是一樣的，用你簡單的理性思維，就足以知道那些精密的、美麗的、不可思議的世界上的萬物，當然是由比這個世界更高、更智慧的生命才能造得出來的。
無神論是不願意思考神的問題的人，卻敢盲目下結論。無神論常說有神論者是不理性的，其實，無神論者才是不理性的，才是真正的迷信，因為他「堅定不移」地相信所有這一切神奇的世界一定是沒有緣由而「自然」出現的，儘管他所有的人生經歷和理性思維都告訴他，這個宇宙，再隨機都碰撞不出一支簡單的鉛筆。
上帝是高於人的生命 是偉大的藝術家
洛克接著往下推理說，我們知道人是理性的，有思考和推理的能力，而創造人的那個生命比人高，所以他當然也具備思維和推理的能力，只不過更強。那麼，我們人很自然有對與錯的標準，有著正義、不正義的標準，那麼造人的那個神更高，這些標準他也一定有，只是更高、更準確。
當人聽到別人對錯誤的懺悔，會寬恕他，而造我們生命的那個生命一定有同樣的特質，否則他不會把我們造成這個樣子，他肯定有這個東西，只不過更偉大。洛克甚至認為，上帝一定很幽默，因為人有幽默的特質。上帝也一定是一個偉大的藝術家，因為從他造的世界的美好中，你可以看出來他的藝術。
所以上帝的存在，其實放眼世界你就會知道，就如同你知道自己存在一樣，這叫不證自明。
布萊克斯頓：上帝創世 也給了世界應該遵循的規則
另外一位英國法學家，叫威廉‧布萊克斯頓，他創建了牛津大學的第一個法學院的課程，他所在時期早過美國憲法幾十年。布萊克斯頓對當時美國的建國先父們也頗具影響。
布萊克斯頓說，上帝造了世界，當然也給了世界它應該遵循的規則。他並且說，上帝並不是冷漠和超然的，上帝其實會回應禱告。
所以那個時候在美國，很多的人經常會禱告，甚至經常不吃飯，沐浴然後節食。因為他有事情要對上帝講，他就要純凈自己的身體和自己的心靈去向上帝禱告。
華盛頓在他的第一次就職演說中，就說過這樣的話，他說：「沒有一個國家比美國人更能夠認可和崇拜上帝的那隻無形之手。」在整個美國獨立戰爭中，如果沒有上帝那隻手來干預的話，他有67次危難都沒法過去。華盛頓說，他經歷67次的神蹟，因為他禱告。
其他的建國先父也記錄了很多文字，在整個確立憲法的過程中，很多難關也都是在神的指點和庇佑之下才走過來的。
所以布萊克斯頓說上帝其實是回應禱告的，上帝是在我們身邊的，他並不是超然的、冷漠的，他造了世界之後不是高高在上不理我們了，他就在我們身邊。
上帝的神力，這就是華盛頓當時的看法，以及這些建國先父們的看法。
「我們相信上帝（In God We Trust）」，這是美國這個國家法定的座右銘，這句話按美國法律必須出現在美國所有的貨幣上。美國人在法院出庭的時候、在國會聽證前、在總統就職的時候，都要向上帝宣誓，講實話或忠於職守，斯考森先生說，這不是走一個形式，而是這個國家所篤信的，是美國的立國原則之一。
──轉自《希望之聲國際廣播電台》
（責任編輯：李紅）
