天人感應 末世大地震預兆亡國的歷史記載

地震是從古至今人間常見的現象，地震真可能是亡國的預兆嗎？近日中國大陸多地地震，地震頻發，光是7月12日一天，重慶巫山縣、河北唐山、雲南紅河州、四川阿壩州就先後發生地震，唐山震級達到5以上。中華文化的宇宙觀、生命觀和陰陽學說怎樣看地震的現象？中國史書中就有重大的地震預兆亡國的歷史記載。

《周易．繫辭上》說：「天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。」這是否具有科學的信度、效度呢？在中國歷代對天地變化的觀察，尤其是不同於尋常的大變化，都認為不是偶然的事，而是人間吉凶的預兆、徵象。上天和人事間有互動感應的密切連動，天垂吉象，比如降甘霖、鳳凰來儀，是反映盛世君臣德行大化的吉兆；天垂凶象，比如蝗災、日食、隕石雨、地震等等，則是上天警示人間敗德暴行的凶兆，後續可能跟隨著更大的災禍。這種天人感應的哲學觀、宇宙觀，在歷史上的確能夠找到對應的事實。就以地震這種「天災」來說，嚴重的地震可能是亡國的預兆，歷史上可見記載。

本文先從上古夏、商和西周的末世大地震道來：

帝癸是夏朝最後一任的君王夏桀，在位三十一年。歷史記載夏朝末年發生過兩次大地震，一次在帝癸十年，一次在帝癸三十年。《竹書紀年》記載「帝癸十年，五星錯行，夜中星隕如雨。地震。伊、洛竭」；「帝癸三十年，瞿山崩」。帝癸十年的大地震，造成伊河、洛河源頭阻塞，伊河、洛河枯竭。伊河、洛河流經洛陽盆地夏朝首都斟鄩一帶，合流後稱伊洛河，是黃河支流。夏朝從太康到夏桀皆以斟鄩為都城，活動地區就在洛陽盆地。大地震之前已經發生落隕石雨的異象。帝癸三十年的大地震，震得瞿山都崩了，積水成大澤，陰陽顛倒，山、水異位，。

對應到現實面，這是上天垂象，警示都城，是指向國君夏桀荒淫無度、暴虐傷民的一大警訊。《史記．夏本紀》記載「夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂」；《列女傳．夏桀末喜》記載夏桀荒淫「棄禮義，淫於婦人」，他的後宮積美女，身邊聚倡優、侏儒和奇能異術之徒，給他變戲法玩樂，他造酒池大到可以行舟，日日夜夜與妃子末喜及宮女飲酒，同時在池上聚集牛飲者三千人，讓這些人懸著頭飲於酒池，醉而溺死。末喜則以此為樂。 夏桀這般放縱淫亂，昏亂失道，導致諸侯反叛。

同時他又殘酷不道，奴役人民，完全不管不顧人民的死活。《史記．夏本紀》載「桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪」。鄭樵《通志．三王紀》載，寒冬十月，夏桀役使百姓鑿穿山陵連通河川。大夫、耆老上諫「泄天氣，發地藏，天子失道，後必有敗」，諫者都被殺死。帝癸三十年，「瞿山崩為大澤，水深九尺，山覆於谷，下反在上」。相隔十年的上天垂象，夏桀都無視上天示警。就在「瞿山崩為大澤」的次年，夏師大敗，夏桀在焦門被捕，遭放逐於南巢，夏朝亡。

商朝最後一位君王帝辛，人稱紂王（*「殘義損善」曰紂），在位五十二年。《竹書紀年》記載：「帝辛四十三年春，……嶢山崩。」嶢山在今陝西藍田縣南二十裡，在帝辛四十三年春天發生了山崩地裂，導致都城一帶的渭水、涇水、洛水三川絕流。《淮南子．本經訓》說商朝將亡時「江河三川，絶而不流，夷羊在牧，飛蛩滿野」，就是說當時有怪獸出現在郊野，蝗蟲滿野。此外，天空中出現二日竝出。

對應到現實面，這是上天垂象，是對紂王荒淫無度、暴虐無道的警訊。《史記．殷本紀》載紂王「好酒淫樂，嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從」，重稅收刮民脂民膏，用來為己建造享樂的鹿台，搜聚許多狗馬奇物，充盈宮室，又廣建離宮別館，大量搜羅野獸奇鳥，以酒為池，懸肉為林，使男女裸身相逐其間，長夜縱飲不停。

帝辛五十一年冬，紂王淫亂更加劇，忠臣比干以死強諫紂王，紂王怒剖比干的心臟。紂王魔鬼般的行徑，導致親離眾叛。帝辛五十二年，周武王率諸侯伐紂；紂王「衣其寶玉衣，赴火而死」。距離帝辛四十三年春那場崩了嶢山的大地震，上天給了紂王十年的時間改過遷善，但是紂王越來越淫亂，自焚而死結束了殷商的天命。

周幽王宮湦是西周最後一任君主，幽王二年，即公元前780年，鎬京發生極大的地震。《史記．周本紀》記載這場地震，震動了京都附近的三條主要的河川涇水、渭水和洛水。不僅如此，周朝的發源地歧山都崩塌了，三河的源頭阻塞，水流斷絕。（《竹書紀年》）

周朝觀測天象的太史伯陽甫看到國家的命脈源頭震崩且阻絕了活水源頭，對照夏、商兩朝末世的現象，體悟到大地震是亡國的預兆，他作了不出十年周朝將亡的預言。伯陽甫說：「周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。」

伯陽甫說，地震的發生是天地陰陽失序，陽氣沉伏在地下，陰氣壓迫使其不能上升，於是就會發生地震。天象對應人事，人間陰陽失序，陰氣壓制陽氣，首先對應天子主導的人事不正。以國家社會整體來說，也就是陽氣被壓制，負凌正，負向勢力囂張作祟的反映。《史記．周本紀》記載，幽王嬖愛褒姒，周幽王三年時，褒姒生了伯服，幽王就想廢太子（*母後是趙國申侯女），想以褒姒為後，以伯服為太子。

西周末世，天象的警示不僅是大地震，這之後，氣候也出現了極端異常，《竹書紀年》記載「幽王三年，王嬖褒姒。冬，大震電」、「四年……夏六月，隕霜」。周幽王依然耽於聲色，不問國事，毫不醒悟。七年春，廢太子，數度欺騙諸侯，導致諸侯反叛。太史伯陽甫說，「若國亡不過十年，數之紀也」，就是說，無道之君王遭天棄，不會超過十年。果然在幽王十一年，西戎、犬戎與申侯伐周，殺幽王於酈山下，西周亡。從幽王二年大地震到西周亡，果然未超過十年。

天垂象災異現，是一種上天對人間違背天理的感應與警告；天災頻繁，也是對國祚氣數興衰的預兆與懲戒。就大地震而言，對應於上古夏、商、西周的歷史來看，末世大地震的預兆與亡國歷史一再重演：伊洛河枯竭、瞿山崩而夏朝滅；嶢山崩、涇渭洛三川絶而商朝亡；岐山崩、涇渭洛三川絶而西周終。山崩水竭，預兆不出十年國祚終結；夏、商、西周三朝的末世的君王都沒能見預兆而遷善改過，滅亡的命運都不出預兆之外。

中華民族的先聖先賢們察覺到天象與人事間有深切的互動對應關係，形成一種天人感應的現象。《漢書．五行志下之下》有言：「人君能修政，共御厥罰，則災消而福至；不能，則災息而禍生。」遇災若不警惕改正，災息後禍還生。對個人來說，又如何順應天道呢？預見天象徵兆，能夠心生警惕，虔心修德，改過遷善，才能走上趨吉避凶減禍的正道。

參考書目

《史記》 《周易．繫辭上》 《竹書紀年》 《列女傳．夏桀末喜》 《通志．三王紀》 《漢書．五行志下之下》 《淮南子．本經訓》

－點閱【天象警世】系列－

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）