聞太師用他的特異功能也能處理晁田、晁雷這件事情，但是他就給障住了。所以裡面同樣包含著命運的無可奈何。其實我們每一個人都有過。很多事情發生，不是我們處理不了，而是在那個坎上沒有任何理由地順手就那麼幹，幹完之後就給歇菜了。所以一直到最後那晁雷把聞太師誆了。
聞太師也會算八卦，按照八卦一算，哎呀！晁雷把我給誆了、把我給騙了。在這背景下，那聞太師再派去將官，他能信誰？前、後就有一個「信」的問題。
第三十六回「張桂方奉詔西征」。開打了！
詩曰：
奉詔西征剖玉符，旛幢飄颺映長途。
驚看畫戟翻錢豹，更羨冰花佛劍鳧。
張桂擒軍稱號異，風林打將仗珠殊，
縱然智巧皆亡敗，無奈天心惡獨夫。
上面（詩）都是形容張桂方帶著十萬人馬去西征的場面。但一切場面給我感覺其實都是虛無的。場面很好看，但沒有什麼太大的實用。
最後兩句是最關鍵的。風林應該是張桂方手下大將，都很厲害，但都是逆天意。所以「無奈天心惡獨夫」，「獨夫」指的是紂王，就是天意與紂王相對立。
晁雷依計騙太師 商周從此見兵戎
話說晁雷離了西岐，星夜進五關，過澠池，渡黃河，往朝歌，非止一日，進了都城，先至聞太師府來。太師正在銀安殿閒坐，忽報：「晁雷等令。」
太師急令至簷前，忙問西岐光景。晁雷答曰：「末將兵至西岐，彼時有南宮適搦戰。末將出馬，大戰三十合，未分勝敗，兩家鳴金。次日，晁田大戰辛甲，辛甲敗回。連戰數日，勝敗未分。奈因汜水關韓榮不肯應付糧草，三軍慌亂。大抵糧草乃三軍之性命，末將不得已，故此星夜來見太師。望乞速發糧草，再加添兵卒，以作應援。」
聞太師沉吟半晌，曰：「前有火牌令箭，韓榮為何不發糧草應付？晁雷，你點三千人馬，糧一千，星夜往西岐接濟。等老夫再點大將，共破西岐，不得遲誤。」晁雷領令，速點三千人馬，糧草一千，暗暗來帶家小，出了朝歌，星夜往西岐去了。有詩為證：
妙算神機世所稀，太公用計亦深微。
當時慢道欺聞仲，此後征誅事漸非。
姜子牙利用晁雷設了一計，就把聞太師給算了。姜子牙這一套，在當時的人事環境中很少——蠍子拉屎——毒（獨一）糞。
他的考量很簡單，他早已經算定聞太師會如何如何：那當兵的人得給飯吃，不給飯吃，仗怎麼打呀！隨軍帶的糧草一定有限，一戰接迎一戰，這是非常正常的作法。所以韓榮在泗水關，距離西岐最近，理當由他來支援。這都是情理之中的事情，姜子牙知道聞太師處理這種事情的時候，應該是如何處理的。他就是以計對計，來這麼硬撐著。而晁雷的冒險之處，就是挑了韓榮不發糧草，這等於是挑戰了韓榮跟聞太師之間的關係（那時候沒有手機，有手機發個短信也成）。
所以，境界越高的人，他在處理事情的時候，會處理的越細微。比如說米開朗基羅，無論是他的雕塑、繪畫，所有人都說他有一分氣魄，這份氣魄別人沒有。他雕塑的塑像總有一份「通天地之魂魄」。這一份感悟在他刀筆的細膩中。
我記得我跟大家解釋過，我看過那個「大衛」，就是米開朗基羅雕的大衛，在佛羅倫斯，大概兩米多高。當時給我的感覺，最精細的就是大衛那隻垂著的手，那隻手的經絡非常的清晰，就跟真的一樣……太細膩了！太真實了，跟活的一樣。我個人當時的感觸就是米開朗基羅的功底！
很多人到那兒臨摹，裡三圈，外三圈都畫大衛那張臉（頭像），我當時感覺，誰要能畫出他那個手就行，他能畫出那個手來，比畫那個臉強。就講這個意思。
就是說越氣魄的人，境界越高的人，當他落筆往下走的時候，他落到越細處，無論是雕塑、繪畫、小說、電影……就是他具有這種洞徹力，計謀越大，往下越細，也就高過了對方。
同樣道理，聞仲比不過姜太公。姜太公是元始天尊的弟子……聞太師等於是通天教主的徒孫。聞太師他上面（師父：金靈聖母）不正——那是隻動物，不是人來的。所以不是聞太師沒有道行、沒有功夫，而是「邪不壓正」……
話說聞太師發三千人馬，糧草一千，命晁雷去了三四日。忽然想起：「汜水關韓榮為何不肯支應？其中必有緣故！」
聞太師當時聽了晁雷的話，竟然過了三四日才想起：這事兒「其中必有緣故」！
太師焚香，將三個金錢搜求八卦妙理玄機，算出其中情由，太師拍案大呼曰：「吾失打點，反被此賊誆了家小去了！氣殺吾也！」欲點兵追趕，去之已遠。
所以晁雷把聞太師給算計了。這裡的「障眼法」——誆聞太師三四日——晁雷就能夠脫了身（那時候沒有F35戰鬥機）。
隨問徒弟吉立、余慶：「今令何人可伐西岐？」吉立曰：「老爺欲伐西岐，非青龍關張桂方不可。」太師大悅；隨發火牌、令箭，差宮往青龍關去訖。一面又點神威大將軍丘引，交代鎮守關隘。
張桂方去討伐西岐，那青龍關得有人守關。所以這就是我們看到的故事。裡面關鍵觀念就是：姜子牙的這份用計可以誆掉聞太師的想法、他的警覺之力，才能夠成功。所以境界之差，它的影響面，影響的本身是立體的，是全面的。
話說晁雷人馬出了五關，至西岐，回見子牙，叩頭在地：「丞相妙計，百發百中。今末將父母妻子俱進都城。丞相恩德，永矢不忘！」又把見聞太師的話說了一遍。子牙曰：「聞太師必點兵前來征伐，此處也要防禦打點，有場大戰。」按下不表。
且說聞太師的差官到了青龍關，張桂方得了太師令箭、火牌。交代官乃神威大將軍丘引。張桂方把人馬點十萬。先行官姓風，名林，乃風後苗裔。等至數日，丘引來到，交代明白。張桂方一聲炮響，十萬雄師盡發；過了些府、州、縣、道，夜住曉行。怎見得，有詩為證：
浩浩旌旗滾，翩翩繡帶飄。
鎗纓紅似火，刀刃白如鐐。
斧列宣花樣，旛搖豹尾翛。
鞭鐧瓜槌棍，征雲透九霄。
三軍如猛虎，戰馬怪龍裊。
鼓擂春雷振，鑼鳴地角遙。
桂方為大將，西岐事更昭。
張桂方來了！紂王正經八百地開始「討伐西岐」了。
話說張桂方大隊人馬非止一日。哨探馬報入中軍：「啟總兵：人馬已到西岐。」離城五裡安營，放炮吶喊，設下寶帳，先行參謁。桂方按兵不動。
話說西岐報馬報入相府：「張桂方領十萬人馬，南門安營。」子牙陞殿，聚將共議退兵之策。子牙曰：「黃將軍，張桂方用兵如何？」飛虎曰：「丞相下問，末將不得不以實陳。」
其實黃飛虎他有著難言之隱。
子牙曰：「將軍何故出此言？吾與你皆係大臣，為主心腹，何故說『不得不實陳』者何也？」飛虎曰：「張桂方乃左道傍門術士，有幻術傷人。」
《封神演義》其實是在「半神半人」的環境，與希臘神話有共通之處。他們是神仙，但書中是用人話描繪一切，看的人也就當人話（去理解）——說這哥兒們真神啊！日行千裡，然後一土遁、抓把土往上一扔，這個人就沒了，跟傳真機似的就到那頭去了。讀者以「我」為本，從而迷住了自己……（分不清書中所描繪的是不同境界的生命）
子牙曰：「有何幻術？」飛虎曰：「此術異常。但凡與人交兵會戰，必先通名報姓。如末將叫黃某，正戰之間，他就叫：『黃飛虎不下馬更待何時！』末將自然下馬。故有此術。似難對戰。丞相須吩咐眾位將軍，但遇桂方交戰，切不可通名。如有通名者，無不獲去之理。」
子牙聽罷，面有憂色。傍有諸將不服此言的，道：「豈有此理！那有叫名便下馬的？若這等，我們百員將官只消叫的百十聲，便都拏盡。」眾將官俱各含笑而已。
你看：人與人之間，自那時候就有羨慕、妒嫉、恨——人家黃飛虎在商朝是鎮國武成王，所有將軍都聽他，而且那些將軍有什麼本事他也都知道，那你又何必不服呢？對不對！
在人的層面，羨慕、妒嫉、恨一定是存在的，而且永生伴隨。如果這個人沒有羨慕、妒嫉、恨，基本就是半喇神仙，不是人了。
另外一個概念就是：因為黃飛虎是自己投誠而來，如果是散宜生或者南宮適這麼說，我相信西岐的將官不敢這麼去想。武將就是要憑本事吃飯，他們之間就有這種人。
且說張桂方命先行官風林先往西岐見頭陣。風林上馬，往西岐城下請戰。報馬忙進相府：啟丞相：有將搦戰。」子牙問：「誰見首陣走一遭？」內有一將，乃文王殿下姬叔乾也。此人性如烈火，因夜來聽了黃將軍的話，故此不服，要見頭陣。
姬叔乾，是姬昌他們皇家的人。
上馬拎鎗出來。只見翠藍旛下一將，面如藍靛，髮似硃砂，獠牙生上下。怎見得：
花冠分五角，藍臉映鬚紅。
金甲袍如火，玉帶扣玲瓏。
手提狼牙棒，烏騅猛似熊。
胸中藏錦繡，到處定成功。
封神為弔客，先鋒自不同。
大紅旛上寫，首將姓為風。
話說姬叔乾一馬至軍前，見來將甚是兇惡，問曰：「來將可是張桂方？」風林曰：「非也。吾乃張總兵先行官風林是也。奉詔征討反叛。今爾主無故背德，自立武王，又收反臣黃飛虎，助惡成害。天兵到日，尚不引頸受戮，乃敢拒敵大兵！快早通名來，速投棒下！」
那時候打仗相互報姓名，彼此是一種尊重，也知道誰是誰。可能有朋友說，那時候打仗沒啥意思，都是上、下將官之間的打仗。
我們原來講：很多房屋建築表面上，用現在的話叫「裝飾」。現在我能理解那根本不僅僅是裝飾，裝飾只是人這邊的表象，它可以往上通靈。有些東西是人不知道的。搞設計的人往往要學風水，這是表面的。如果真正厲害的設計者，是通天、地的，而不僅僅是懂風水。
任何一個東西天上、地下都是有對應的，那開兵見仗其實更有這成分在其中。這邊是開兵見仗，另外一面是立體的。其實《封神演義》就講述這樣的故事。但是現在的人只講人這一層的表面。
姬叔乾大怒曰：「天下諸侯，人人悅而歸周，天命已是有在；怎敢侵犯西土，自取死亡。今日饒你，只叫張桂方出來！」風林大罵：「反賊焉敢欺吾！」縱馬使兩根狼牙棒飛來直取。
兩根狼牙棒——都是短傢伙。
姬叔乾搖鎗急架相還。二馬相交，鎗棒並舉，一場大戰。怎見得：
二將陣前各逞，鑼鳴鼓響人驚。
該因世上動刀兵，不由心頭發恨。
鎗來那分上下，棒去兩眼難睜。
你拏我，誅身報國輔明君；
我捉你，梟首轅門號令。
二將戰有三十餘合，未分勝敗。姬叔乾鎗法傳授神妙，演習精奇，渾身罩定，毫無滲漏。風林是短家火，攻不進長鎗去，被姬叔乾賣個破綻，叫聲：「著打！」風林左腳上中了一鎗。風林撥馬逃回本營。姬叔乾縱馬趕來──不知風林乃左道之士，逞勢追趕。風林雖是帶傷，法術無損。
在前面，我們看到凡是左道旁門的被打傷了都說「法術無損」。為什麼這麼說？所有會這些左道旁門的，他的法術不在他的肉身上。
那刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉都是用這手、這塊肉身來幹！法術不在肉身上？跟大家說一個明白：那東西就是歪門邪道。
王林脫得光不溜條，嘩——那蛇出來。如果他身體上受損了，並不妨礙那隻蛇出來。意思是什麼？——他的本事不是在這個身體上。
那恰恰現代人不明白。拜他王林學藝的老想學這手活——你那身子怎麼動的？那身子動，這蛇就出來！根本就是障眼法，他不動，那蛇也能出來。所以「法術無損」就這個意思。
回頭見叔乾趕來，口裡念念有詞，把口一吐，一道黑煙噴出，就化為一網；裡邊現一粒紅珠，有碗口大小，望姬叔乾劈臉打來。可憐！姬殿下乃文王第十二子，被此珠打下馬來。風林勒回馬，復一棒打死，梟了首級，掌鼓回營，見張桂方報功。桂方令：「轅門號令。」
張桂方一出戰就殺了文王一個兒子（文王有百子，長子伯邑考已經死了，最後一個兒子是收的義子：雷震子），我自己感覺：就是來彰顯紂王的那種餘風（終歸是一個王朝嘛，是一個大的朝代）。反過來看也是對武王他們的錘煉，有一種相互對應的說法。周武王這一邊個個勇猛，沒有任何貪生怕死；商紂王那邊，張桂方的人馬以為自己是天兵吧！所以就下手，直接演滿老道。
且說西岐敗殘人馬進城，報於姜丞相。子牙知姬叔乾陣亡，鬱鬱不樂。武王知弟死，著實傷悼。諸將切齒。次日，張桂方大隊排開，坐名請子牙答話。子牙曰：「不入虎穴，焉得虎子。」隨傳令：「擺五方隊伍。」兩邊擺列鞭龍降虎將，打陣眾英豪。
那個時候，排兵布陣只要一排出來，對方就知道他道行有沒有。我以為，任何不同的排兵、排將，這陣式一亮出來，是看他能通多高。那低的，他一眼就知道這麼回事；那高的，他摸不著門，對吧！他就意識到這個陣不好辦，那就高！所以他一定是跟另外空間的生命相關，或者說跟神界、仙界相關。
出城，只見對陣旗旛腳下有一將，銀盔素鎧，白馬長鎗，上下似一塊寒冰，如一堆瑞雪。怎見得：
頂上銀盔排鳳翅，連環素鎧似秋霜。
白袍暗現團龍滾，腰束羊脂八寶廂。
護心鏡射光明顯，四面鐧掛馬鞍傍。
銀合馬走龍出海，倒提安邦臼杵鎗。
胸中煉就無窮術，授祕玄功寶異常。
青龍關上聲名遠，紂王駕下紫金梁。
素白旗上書大字：「奉敕西征張桂方」。
話說張桂方見子牙人馬出城，隊伍齊整，紀法森嚴，左右有雄壯之威，前後有進退之法。金盔者，英風赳赳；銀盔者，氣概昂昂。一對對出來，其實驍勇。又見子牙坐青罰馬，一身道服，落腮銀鬚，手提雌雄寶劍。怎見得，有西江月為證：
魚尾金冠鶴氅，絲絛雙結乾坤。
雌雄寶劍手中掄，八卦仙衣內襯。
善能移山倒海，慣能撒豆成兵。
仙風道骨果神清，極樂神仙臨陣。
張桂方又見寶纛旛下，武成王黃飛虎坐騎提鎗，心中大怒，一馬闖至軍前；見子牙而言曰：「姜尚，你原為紂臣，曾受恩祿，為何又背朝廷，而助姬發作惡，又納叛臣黃飛虎，復施詭計，說晁田降周；惡大罪深，縱死莫贖。吾今奉詔親征，速宜下馬受縛，以正欺君叛國之罪。尚敢抗拒天兵，只待踏平西土，玉石俱焚，那時悔之晚矣。」
那時候打仗都得先指明對方的罪過，來表明我今天跟你挑戰是有理由的（像現在的中宣部）。也就是說：出兵見仗，做任何事情一定站在道義上，即使罪惡的人他也把自己放在道義上，可以講出他的道理來。所以人與人之間永遠會有道理的，道理也永遠說不完。各自站在利益的角度來講，一定都可以直截了當的說。反過來，就有它的局限性。
子牙馬上笑曰：「公言差矣！豈不聞『賢臣擇主而仕，良禽相木而棲』，天下盡反，豈在西岐！料公一忠臣，也不能輔紂王之稔惡。吾君臣守法奉公，謹修臣節。今日提兵，侵犯西土，乃是公來欺我，非我欺足下。倘或失利，遺笑他人，深為可惜。不如依吾拙諫，請公回兵，此為上策。毋得自取禍端，以遺伊戚。」
你是有本事的「賢臣」，但你不是主，你服務於別人。「良禽」就是好鳥，可不是隨便落在哪兒的，沒有梧桐就沒有鳳凰，對吧！要想來鳳凰，你先種梧桐（咱也沒見過鳳凰）。你看那巴黎香榭大道，那梧桐給我感覺怎麼那麼禿尾巴。他為了一個路能夠通，他把樹都給砍了。
後面意思是：我們秉公守法，西岐根本沒有犯主，沒有跟紂王如何如何，你今天帶兵來就不合適了，你帶兵來仗勢欺人，以上欺下的話，如果你今天輸了不好看，所以你還是回去吧！
桂方曰：「聞你在崑崙學藝數年，你也不知天地間有無窮變化。據你所言，就如嬰兒作笑，不識輕重。你非智者之言。」令先行官：「與吾把姜尚拏了！」
這話，張桂方就犯忌諱了——你可以罵姜子牙，但是你不要把崑崙山帶上：「聽說你在崑崙學藝數年，你也不知天地間有無窮變化，你就像個嬰兒啥都不知。」如果把崑崙帶上，等於張桂方一上來就挑戰元始天尊。姜子牙學藝好、壞，是他個人的事，你不能把人家師父都搭進去。這是張桂方給自己埋下了禍根。
風林走馬出陣，衝殺過來。只見子牙旗門角下一將，連人帶馬，如映金赤日瑪瑙一般，縱馬舞刀，迎敵風林──乃大將軍南宮適；也不答話，刀棒並舉，一場大戰。怎見得：
二將陣前把臉變，催開戰馬心不善。
這一個指望萬載把名標；
那一個聲名留在金鑾殿。
這一個鋼刀起去似寒冰；
那一個棒舉虹飛驚紫電。
自來惡戰果蹊蹺，二虎相爭心膽顫。
打仗最終的結果，有時候並非人想像的。
話說二將交兵，只殺的征雲遶地，鑼鼓喧天。且說張桂方在馬上又見武成王黃飛虎在子牙寶纛旛腳下，怒納不住，縱馬殺將過來。黃飛虎也把五色神牛催開，大罵：「逆賊！怎敢衝吾陣腳！」牛馬相交，雙鎗並舉，惡戰龍潭。
張桂方仗胸中左道之術，一心要擒飛虎。二將酣戰，未及十五合，張桂方大叫：「黃飛虎不下騎更待何時！」飛虎不由自己，撞下鞍鞽。
張桂方衝過來了，黃飛虎只得往前衝。
軍士方欲上前擒獲，只見對陣上一將，乃是周紀，飛馬衝來，掄斧直取張桂方；黃飛彪、飛豹二將齊出，把飛虎搶去。
周紀大戰桂方。張桂方掩一鎗就走。周紀不知其故，隨後趕來。張桂方知道周紀，大叫一聲：「周紀不下馬，更待何時！」周紀弔下馬來。及至眾將救時，已被眾士卒生擒活捉，拏進轅門。
且說風林戰南宮適：風林撥馬就走，南宮適也趕去，被風林如前，把口一張，黑煙噴出，煙內現碗口大小一粒珠，把南宮適打下馬來，生擒去了。
張桂方大獲全勝，掌鼓回營。子牙收兵進城，見折了二將，鬱鬱不樂。
那時候，刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉不長眼，容易出現人的生死，但是當時人們對生命的概念不像現在（特別是很多大陸人對生命的概念）。我以為「無神論」跟「進化論」會促使今天的人更怕死——為什麼詭計多端、想法賊多，而不是做人坦坦蕩蕩！我覺得原因就是在生命認識的問題。
古時候，人們對死亡的概念完全不同。比如在周朝的「畫地為牢」，他即使死去，他也知道他有歸處，生命不是沒了。
且說張桂方升帳，把周紀、南宮適推至中軍，張桂方曰：「立而不跪者何也？」南宮適大喝：「狂詐匹夫！將身許國，豈惜一死！既被妖術所獲，但憑汝為，有什閒說！」桂方傳令：「且將二人困於陷車之內，待破了西岐，解往朝歌，聽聖旨發落。」不題。
張桂方心裡有火，他認為沒人能夠戰勝他。這仗要這麼打（叫名，人就下來），任誰都很牛。
次日，張桂方親往城下搦戰。探馬報入丞相府曰：「張桂方搦戰。」子牙因他開口叫名字便落馬，故不敢傳令，且將「免戰牌」掛出去。張桂方笑曰：「姜尚被吾一陣便殺得『免戰牌』高懸！」故此按兵不動。
且說乾元山金光洞太乙真人坐碧遊床運元神，忽然心血來潮，早知其故；命金霞童兒：「請你師兄來。」童兒領命，來桃園見哪吒，口稱：「師兄，老爺有請。」哪吒至蒲團下拜。真人曰：「此處不是你久居之所。你速往西岐，去佐你師叔姜子牙，可立你功名事業。如今三十六路兵伐西岐，你可前去輔佐明君，以應上天垂像。」
三十六路討伐西岐、討伐姜子牙，差一路，姜子牙就不能拜帥，要先挨打，後出征。任何善的力量都是先被欺，後出征。太乙真人知道現在時候已到，先把先鋒官哪吒派下去，投胎。這個先鋒官等於帶著神蹟。
哪吒滿心歡喜，即刻辭別下山；上了風火輪，提火尖鎗，斜掛豹皮囊，往西岐來。怎見得好快，有詩為證：
風火之聲起在空，遍遊天下任西東，
乾坤頃刻須臾到，妙理玄功自不同。
與其說人這邊在打，不如說是他們元神境界的展現。如果哪吒跟風林、張桂方過手，真正交鋒的是他們的元神。
話說哪吒頃刻來到西岐，落了風火輪，找問相府。左右指引：「小金橋是相府。」哪吒至相府下輪。左右報入：「有一道童求見。」子牙不敢忘本，傳令：「請來。」哪吒至殿前，倒身下拜，口稱：「師叔。」子牙問曰：「你是那裡來的？」哪吒答曰：「弟子是乾元山金光洞太乙真人徒弟，姓李，名哪吒；奉師命下山，聽師叔左右驅使。」
子牙大喜，未及溫慰，只見武成王出班，稱謝前救援之德。哪吒問：「有何人在此伐西岐？」黃飛虎答曰：「有青龍關張桂方，左道驚人，連擒二將。姜丞相故懸『免戰牌』在外。」哪吒曰：「吾既下山來佐師叔，豈有袖手旁觀之理。」哪吒來見子牙曰：「師叔在上：弟子奉師命下山，今懸『免戰』，此非長策；弟子願去見陣，張桂方可擒也。」子牙許之；傳令：「去了『免戰牌』。」
彼時探馬報與張桂方：「西岐摘了『免戰牌』。」桂方謂先行風林曰：「姜子牙連日不出戰，那裡取得救兵來了。今日摘去『免戰牌』，你可去搦戰。」先行風林領令出營，城下搦戰。
探馬報入相府。哪吒答言曰：「弟子願往。」子牙曰：「是必小心。桂方左道，呼名落馬。」哪吒答曰：「弟子見機而作。」即登風火輪，開門出城。
見一將藍靛臉，硃砂髮，兇惡多端，用狼牙棒，走馬出陣，見哪吒腳踏二輪，問曰：「汝是何人？」哪吒答曰：「吾乃姜丞相師姪李哪吒是也。爾可是張桂方──專會呼名落馬的？」風林曰：「非也。吾乃是先行官風林。」哪吒曰：「饒你不死，只喚出張桂方來！」風林大怒，縱馬使棒來取。
哪吒手內鎗兩相架隔。輪馬相交，鎗棒併舉，大戰城下。有詩為證：
下山首戰會風林，發手成功豈易尋。
不是武王洪福大，西岐城下事難禁。
這裡提到「武王洪福大」，是人中選了這麼個人，是誰選了他？神選的——高過女媧的神。
女媧要討伐紂王的時候，發覺紂王還有二十八年，所以壞不了紂王，同樣，武王也就不是女媧選的。武王在人間表現出的福德、眾將烘托，有著背後的生命因素，咱們說的是這個涵義。所以任何一個人的來處其實更關鍵。什麼事如果都是定數的話，那很多事情的發生也就都確定了。
話說二將大戰二十回合，風林暗想：「觀哪吒道骨稀奇，若不下手，恐受他累。」掩一棒，撥馬便走。哪吒隨後趕來──前走一似猛風吹敗葉，後隨恰如急雨打殘花──風林回頭一看，見哪吒趕來，把口一張，噴出一道黑煙，煙裡現有碗口大小一珠，劈面打來。哪吒笑曰：「此術非是正道。」哪吒用手一指，其煙自滅。
到底什麼叫妖術？「狐黃白柳」動物一類的，其實都叫妖術。人學正的東西，就學神仙的東西——帶著與人同樣的身體，但是祂的境界高過於人，因為人是神造的，所以這是正道。如果你藉助其牠的動物、亂七八糟的東西，沒錯！那個東西藉助人的身體就能夠把人弄了，但是牠歪，所以永遠是邪不壓正。
哪吒跟風林不認識，當風林一出手，哪吒就知道他是什麼東西。對比而言，哪吒境界太高，那個東西對哪吒一點用都沒有，就像灰塵一樣，但是對人就百發百中，人是最弱的。
你可以看到《西遊記》裡面唐僧是最笨的，但就他有人身，所以《西遊記》裡九九八十一難來的都是妖怪，都是妖、鬼、獸，都要吃他，表面是吃他，實際是要他人身。所以境界是最關鍵。
風林見哪吒破了他的法術，厲聲大叫：「氣殺吾也！敢破吾法術！」勒馬復戰，被哪吒豹皮囊取出那乾坤圈，丟起，正打風林左肩甲，只打的筋斷骨折，幾乎落馬，敗回營去。
哪吒打了風林，立在轅門，坐名要張桂方。且說風林敗回進營，見桂方備言事。又報：「哪吒坐名搦戰。」張桂方大怒，忙上馬提鎗出營，一見哪吒耀武揚威，張桂方問曰：「踏風火輪者可是哪吒麼？」哪吒答曰：「然。」張桂方曰：「你打吾先行官，是爾？」哪吒大喝一聲：「匹夫！說你善能呼名落馬，特來會爾！」把鎗一愰來取，桂方急架相迎。輪馬相交，雙鎗併舉，好場殺：一個是蓮花化身靈珠子；一個是「封神榜」上一喪門。有賦為證：
征雲籠宇宙，殺氣遶乾坤！
這一個展鋼鎗，要安社稷；
那一個踏雙輪，發手無存。
這一個為江山以身報國；
那一個爭世界豈肯輕論？
這個鎗似金鰲攪海；
那個鎗似大蟒翻身。
幾時纔罷干戈事，
老少安康見太平。
話說張桂方大戰哪吒三四十回合。哪吒鎗乃太乙仙傳，使開如飛電遶長空，似風聲吼玉樹。張桂方雖是鎗法精傳，也自雄威，力敵不能久戰；隨用道術，要擒哪吒。桂方大呼曰：「哪吒不下輪來更待何時！」哪吒也吃一驚，把腳登定二輪，卻不得下來。
桂方見叫不下輪來，大驚：「老師祕授之吐語捉將，道名拏人，往常響應，今日為何不準！」只得再叫一聲。哪吒只是不理。連叫三聲，哪吒大罵：「失時匹夫！我不下來憑我，難道勉強叫我下來！」
張桂方大怒，努力死戰。哪吒把鎗緊一緊，似銀龍翻海底，如瑞雪滿空飛，只殺的張桂方力盡筋舒，遍身汗流。哪吒把乾坤圈飛起來打張桂方。不知性命如何，且聽下回分解。◇（待續）
【濤哥侃封神】第三十六回
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
