大家好，歡迎大家來到《濤哥侃封神》。我們上回說到第三十八回，結束的時候，這個文殊道人截住了王魔，然後用遁龍樁把他給困了，脖子上、腰上、腳上，用三個圈給他圈住。
這個九龍島的四個聖人（王魔等），騎的是龍的九子當中的四個，都跟龍有關，其實龍就是護法。四聖，是（封神榜上）靈霄殿的四將，作為鎮殿的大將——他們的生命去處跟位置已經定在那兒。早就選好他們。
到廟宇，你會發覺在不同的大殿前面的神獸，是有分別的，不是平白無故放的。一般的正殿，放的是麒麟。那如果是「藏經閣」一定有龍……
「文殊」菩薩先出場，廢掉王魔，王魔（被封神）去的是靈霄殿玉皇大帝那兒。這三百六十五個神跟三界裡邊那個天庭，是上、下對應的（其中一定有說法）。另外：這四個人騎的都是龍種，跟龍有關係，而收他們的是「文殊道人」，後來轉成「文殊菩薩」，跨越到佛家去了。
佛家講「普度眾生」，所以這四個人不是單個出來，雖然有些是單個出來，但是他們被封神的時候，也是成幫打伙的。書裡面就這麼寫的。到最後收尾的時候，你看到普賢道人（普賢菩薩）出來（金吒的師父是文殊，木吒的師父就是普賢），而金吒、木吒再加上哪吒，哥仨就湊齊了，後來，加上他們的父親（李靖）就全轉入佛家的門下。你說中間到底為什麼呢？你得給我時間。我們說到那兒，估計就能理解到那兒。
這個遁龍樁，土遁、水遁的遁，本來是逃跑的意思，在這兒反而是反的——「抓」了龍種、神仙。
第三十九回「姜子牙冰凍岐山」，姜子牙出手了。
詩曰：
四聖無端欲逆天，仗他異術弄狂顛。
四聖，他們只是聖，其實（境界）挺低的，但在人中就算高的了。其實他的異術（功夫）裡面很大的成分是他的坐騎。另外，他們四個人都用珠——有天珠、地珠。我們在上期節目中看到，四聖之所以用珠，是跟龍種有關係。龍嘴裡都含著珠的。你看雕的、刻的龍都含珠，所以這是對應來的。
西來有分封神客，北伐方知證果仙。
去討伐西岐的，就被封神了，是修不成（正果）的；北伐（朝歌）才成正果，出三界。
封神榜、封神榜，實際（被封神者）全是修不成的。他們全是逆天意的。所以（封神）是倒著說的——給人以教訓。我以為：我們大多站在人的角度去看待，所以以為封神榜裡面全是神仙，沒有！全是修不成（正果）的神仙。
寫封神榜的人厲害。
幾許雄才消此地，無邊惡孽造前愆。
雪飛七月冰千尺，尤費顛連喪九泉。
這「四聖」，無論自以為多麼雄才大略，最後都死在姜子牙之手，原因就是「無邊惡孽」，而孽障，跟自己的生命來處有關。所以王魔他們注定就是這樣。
命裡注定，誰勸都不成（有表現正的、有負的）。人跑不出命的。所以我們現在看到「中共病毒」都是命裡注定。表現上會非常繁雜，繁雜的一切都在定數中。
從神仙的角度來講，祂才不管人中怎麼折騰，那些對祂來講根本無所謂——看一群螞蟻在打架，就完了，祂不會太在乎螞蟻如何，祂只知道螞蟻打架。但螞蟻打架一定有它背後的原由。
金吒用遁龍樁就把王魔給抓到了。
話說金吒一劍，把王魔斬了──一道靈魂往封神臺來；清福神柏鑑用百靈旛引進去了。廣法天尊收了此寶，望崑崙下拜：「弟子開了殺戒。」
一開始我們看「開殺戒」，一直沒看明白。就是命裡注定要開殺戒。開殺戒的本身卻是修正的過程；開殺戒卻是給封神的過程。被殺了，都去了封神臺，去奠定三界之內不同境界、不同位置的神。
那些被誰殺的呢？卻是被元始天尊的弟子殺的。而祂們為什麼要殺呢？——順天意的殺掉逆天意的。
殺掉逆天意的，這個就不一定好理解，「殺」怎麼還是善？逆天意者都是惡的。殺掉惡的本身是善。
人要講「理」對不對？絕對對。但同時完全給你框在「理」裡頭。那個話很有局限性。而你的「本來」其實可以更高——你可以知道生命概念中是一層一層的。所以人家講了樓外樓、山外山、天外天、人外人……人外人，那是指生命的境界，其實可以解讀成人的靈魂……原來傳統的東西都有生命的含意，只不過現代人根本沒能力（了解），現代人都奔肉身去了……
我們看到先「開殺戒」的是文殊，祂叫「廣法天尊」，後來轉為佛家（文殊菩薩）。那被祂殺的，在人這個環境中是一種修正，把這些不好的，不順天意的生命給廢了，但是在另外一個環境中，卻在封著神。
那廣法天尊跟金吒「證果仙」；王魔去伐西岐，他在封神榜裡就占據一位。就是說：王魔即使（被封神）在靈霄殿成為了鎮殿的四大金剛，當走到一定程度的時候，他還會回到人間輪迴轉世。但那些修得正果的神，不再輪迴、不再受苦了。
命金吒把子牙背負上山，將丹藥用水研開，灌入子牙口內。不一時，子牙醒回，看見廣法天尊，曰：「道兄，我如何於此處相會？」天尊答曰：「原是天意，定該如此，不由人耳。」
因為（申公豹叫住姜子牙）姜子牙回頭了，姜子牙就違背了師尊的囑託。他就是那樣的生命，他想不違背也難。那元始天尊想幫他，只能告誡他，而悟性好、壞？是憑他姜子牙的。那姜子牙就那麼大悟性，所以他就回頭了。一回頭，七死三災就跑不了了，這裡對應人的三魂七魄，然後就是對應三十六路人馬。
打神鞭有八十四（符印）：八十四，是四個二十一，而二十一是「三」個「七」，就是：天、地、人。而天裡面，有七的劫數；地裡面，有七的劫數。王魔去了靈霄殿玉皇大帝那地方，那對人來說就是「天」（我們輪迴轉世的範圍之內）。這是我理解。
那為什麼是八十四呢？「東西南北」，或者說「春夏秋冬」，冬裡面有二十一，有三個七。西裡面有二十一，有三個七，這麼來的八十四，對應的。
比如說：中、美貿易談判，前後得走三茬才行。反送中，香港人大遊行喊出三次「天滅中共」……所以凡事都得懟三下，誰也跑不了。就像我說「非典2.0」還得回去（反覆）三下。
……
前頭說：張桂方叫（對方）名字，不就把三魂七魄給叫散了嗎！一散，人就完了。其實就是我們控制不了自己的身體，就迷糊了，對吧！一迷糊，眼睛也不聚焦了，腳底下也發飄了，就掉下來了。就說這意思。
所以人死了，就是魂魄回不來了。叫魂、叫魂？說人突然出事的時候，一定大聲叫他，有時候就給叫回來了。如果輪迴轉世，不就那個魂出來了嗎！所以真正懂得這些、有信仰的人，根本不怕的。他沒有什麼怕死和不怕死。
那你說，他是不是珍惜生命？他其實是珍惜的，因為誰也不願意離開任何一點東西，當他擁有的時候，伴隨他走過這麼一段故事……就是一段過程，誰願意扔了？真正普世的概念都是珍惜所有，你用過的所有東西不要隨便扔，都是你生命中的故事。
共產黨全都是「革命」。蓋的房子裡頭金碧輝煌，一點兒生命味道都沒有。無論他花多少錢裝修，沒有任何生命品位。今天大陸有錢人覺得自己很牛叉，那些人他展現出來的只是一塊爛肉。是花了好多錢，你把金庫搬到那兒，你也是一塊爛肉，就這麼回事。那姜子牙破釣桿往那一放：「我寧在直中取，不在曲中求。」他就是有味道，那是生命，有品位……
所以，用自己的元神看待一切，不要有自己任何情感——這個壺漂亮！這個壺很好看！哎呀！我太喜歡這壺。完了！如果說：這個壺很好，我很能欣賞它，而不是喜歡它，你絕對會珍惜它，不會隨便亂扔的。但你不會被誘惑而離不開任何東西。
有一天你走到那一步的時候，你看到的這一切跟你用眼睛看，不一樣。只有你自己知道，你能看到它的生命真諦，而你不需要用語言去表達什麼……你就知道為什麼這個人可以走入「玄中」，誰去誘惑他或者不誘惑他，對於他來講都是不存在，但他絕不會傷及那些東西，因為不值得他出手，因為那東西境界比他低。那螞蟻在下頭排兵布陣呢！你就這麼看看，扭臉走了……
這個姜子牙怎麼跑，王魔怎麼追，都是定數。不是人說了算，誰也改變不了，只能順應。那天尊在這裡等著王魔、姜子牙走到這兒——王魔跟姜子牙怎麼打一定打到天尊腳跟邊上。
過了一二時辰，命金吒：「你同師叔下山，協助西土。我不久也要來。」遂扶子牙上了四不像，回西岐。
姜子牙，這是死第一回。
廣法天尊將土掩了王魔屍骸。不表。
所以王魔的元神到了封神臺，而這塊肉（身），就是另外一回事。在人的層面，這是一種大清洗，在魂魄的那一面，是他王魔封神定位的去處。《封神演義》就這麼回事，中間會有一點點突破，但不是很多。
且說西岐城不見姜丞相，眾將慌張。武王親至相府，差探馬各處找尋。子牙同金吒至西岐，眾將同武王齊出相府。子牙下騎。武王曰：「相父兵敗何處？孤心甚是不安！」子牙曰：「老臣若非金吒師徒，決不能生還矣。」金吒參謁武王，會了哪吒，二人自在一處。子牙進府調理。
且說成湯營裡楊森見王魔得勝，追趕子牙，至晚不見回來。楊森疑惑：「怎麼不見回來？」忙忙袖中一算，大叫一聲：「罷了！」高友乾、李興霸齊問原由。楊森怒曰：「可惜千年道行，一旦死於五龍山！」三位道人怒髮衝冠，一夜不安。
次日上騎，城下搦戰，只要子牙出來答話。探馬報入相府。子牙著傷未愈。只見金吒曰：「師叔，既有弟子在此保護，出城定要成功。」子牙從計上騎，開城，見三位道人咬牙大罵曰：「好姜尚！殺吾道兄，勢不兩立！」三騎齊出來戰。
這時候，姜子牙、金吒他們就不帶其他將官了，因為其他人騎著馬，見了龍種，就受不了。
子牙傍有金吒、哪吒二人。金吒兩口寶劍，哪吒登開風火輪，使開火尖鎗抵敵。五人交兵，只殺得靄靄紅雲籠宇宙，騰騰殺氣照山河。
因為五個人是在人間打，卻都是修行的人，所以映著天上殺氣騰騰。《封神演義》講述了兩個層面，甚至更多。
子牙暗想：「吾師所賜打神鞭，何不祭起？」
從修煉上看：姜子牙悟性差！師父給了他東西——他有杏黃旗，卻只用在龍鬚虎的時候，為了救他自己，用了一把。在收龍鬚虎的時候，姜子牙已經見到其中的奧妙，那為什麼在跟這四個人打仗的時候不知道使用呢？打到這份兒上，死了一回，他才想起來。悟性太差了！
其實悟性差就是定數，不是說他應該不應該。在人中很多人講道理：「當初，如果……我就如何如何……」瞎掰！你趕快離開他……
子牙將神鞭丟起，空中只聽雷鳴火電，正中高友乾頂上，打得腦漿迸出，死於非命──一魂已入封神臺去了。楊森見高道兄已亡，吼一聲來奔子牙；不防哪吒將乾坤圈丟起，楊森方欲收此寶，被金吒將遁龍樁祭起，遁住楊森，早被金吒一劍，揮為兩段──一道靈魂也進封神臺去了。
遁，其實是逃跑，結果……反而是捆。自己的師尊講過：「人中的理，是反的理（不是原話）。」我的感覺《封神演義》在提醒著這樣的道理（原先看不明白）。遁是跑，土遁、水遁都是跑，燃燈道人只是化作一道清光，一耀眼就沒了（光遁）？出了三界才叫光。所以燃燈道人道行高過他們。
又回到咱們說的「武漢肺炎」，來的是氣，一氣殺死千萬人，跟當初「逾越節」講述的殺掉埃及人民的頭胎胎生有什麼兩樣？其實是一樣的。現在人與人之間「保持社交距離」不就是逃跑嗎？哪是跟瘟神對壘！說我要跟你幹一把？
張桂方、風林見二位道長身亡，縱馬使鎗，風林使狼牙棒，衝殺過來。李興霸騎猙獰，拎方楞鐧殺來。金吒步戰。哪吒使一根鎗，兩家混戰。
只聽西岐城裡一聲砲響，走出一員小將，還是一個光頭兒，銀冠銀甲，白馬長鎗──此乃黃飛虎第四子黃天祥──走馬殺到軍前，神武揚威，勇貫三軍，鎗法如驟雨。天祥刺斜裡一鎗，把風林挑下馬來──一魂也進封神臺去了。
張桂方料不能取勝，敗進行營。李興霸上帳自思：「吾四人前來助你，不料今日失利，喪吾三位道兄。你可修又書，速報聞兄，可求救至此，以泄今日之恨。」
張桂方依言，忙作告急文書，差官星夜進朝歌。不表。
且說姜子牙得勝回西岐，陞銀安殿。眾將報功。子牙羨黃天祥走馬鎗挑風林。金吒曰：「師叔，今日之勝，不可停留，明日會戰，一陣成功，張桂方可破也。」子牙曰：「善。」
次日，子牙點眾將出城，三軍吶喊，軍威大振，坐名要張桂方。桂方聽報大怒：「自來提兵未曾挫銳，今日反被小人欺侮，氣殺我也！」忙上馬布開陣勢，到轅門，指子牙大喝曰：「反賊！怎敢欺侮天朝元帥！與你立見雌雄。」縱馬持鎗殺來。子牙後面黃天祥出馬，與桂方雙鎗並舉，一場大戰：
這裡很有趣：張桂方應該知道黃天祥的名字，張桂方可能是殺急了，他不知道自己的本事？他怎麼不叫黃天祥的名字？他沒叫。挺奇怪的！
二將坐雕鞍，征夫馬上歡。這一個怒髮如雷吼；那一個心頭火一攢。這一個喪門星要扶紂主；那一個天罡星欲保周元。這一個捨命而安社稷；那一個棄殘生欲正江山。自來惡戰不尋常，轅門幾次鮮紅濺。
這裡用了「正」江山。我們講故事中一直沒用這個「正」字。順天意的叫「正」，正的動詞用法：原來不正的東西給它「修正」。所以為什麼文殊道人殺了王魔之後朝著崑崙山下拜，說：「弟子開殺戒了。」弟子開殺戒乃「正江山」也！他其實在正一定層面（人的層面）的生命，把那些不正的全給毀了。
反過來，瘟疫就是瘟神在布疫了，但是疫在人的層面是陰的，所以殺的是人，人們可以把它叫做病毒，這是沒錯的。但是在高的層面它是瘟神殺的人，所以有著「修正」的成分在裡頭。
話說黃天祥大戰張桂方，三十合未分上下。子牙傳令：「點鼓。」──軍中之法：鼓進，金止。
鳴金，就是收兵；敲鼓，就是前進。
──周營數十騎，左右搶出伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧、毛公遂、周公旦、召公奭、呂公望、南宮適、辛甲、辛免、太顛、閎夭、黃明、周紀等，圍裹上來，把張桂方圍在垓心。好張桂方，似弄風猛虎，酒醉斑彪，抵攩周將，全無懼怯。
且說子牙命金吒道：「你去戰李興霸；我用打神鞭助你今日成功。」金吒聽命，拽步而來。
李興霸坐在猙獰上，見一道童忽搶來，催開猙獰，提鐧就打。金吒舉寶劍急架相迎。未及數合，只見哪吒登風火輪，搖鎗直刺李興霸。興霸用鐧急架忙還。子牙在四不像上，方祭打神鞭。李興霸見勢不能取勝，把猙獰一拍，那獸四足騰起風雲，逃脫去了。
哪吒見走了李興霸，登輪直殺進桂方垓心來。晁田弟兄二人在馬上大呼曰：「張桂方早下馬歸降，免爾一死，吾等共享太平！」張桂方大罵：「叛逆匹夫！捐軀報國，盡命則忠，豈若爾輩貪生而損名節也！」
從清晨只殺到午牌時分，桂方料不能出，大叫：「紂王陛下！臣不能報國立功，一死以盡臣節！」自轉鎗一刺，桂方撞下鞍鞽──一點靈魂往封神臺來，清福神引進去了。
張桂方厲害了！細想他就一個人，十幾個人圍著他一個人打，要是車輪戰我覺得行，圍著打肯定使不開傢伙；但張桂方肯定跑不了，這也是真的。
正是：
英雄半世成何用，留的芳名萬載傳。
張桂方很有名，他絕對是英雄，但「英雄半世成何用」？他盡忠了、不變節。變節是對的，順天意，層面更高；而他沒變節，人的道理也是對的，因為他盡忠了。所以同樣一件事情，站在你生命層面的不同角度，你會看出不同的結果。
同樣一件事情都有它正的一面、負的一面，所以就看你是取它正的一面去對應「順天意」，還是負的一面對應「順天意」。英雄半世成何用？沒用的，因為天意不在其中；「留的芳名萬載傳」——交朋友就得交張桂方這樣的。晁田、晁雷兄弟不行嗎？黃飛虎不行嗎？
我們今天看問題的時候，很多人都在利益上看，太絕對，所以就看不全面。
桂方已死，人馬也有降西岐者，也有回關者。子牙得勝進城，入府上殿，各報其功。子牙見今日眾將英雄可喜。
且說李興霸逃脫重圍，慌忙疾走。李興霸乃四聖之數，怎脫得大數。猙獰正行，飄然落在一山。
靈霄殿四聖的坐騎都跟龍有關，其實那是給玉皇大帝護法的，少了一個怎麼成呢？是獸自己落在那兒，不是李興霸自己要下來，這些獸既有牠的靈性，也有牠的定數跟歸屬。
道人見坐騎落下，滾鞍下地，倚松靠石，少憩片時；尋思良久：「吾在九龍島修煉多年，豈料西岐有失，愧回海島，羞見道中朋友。如今且往朝歌城去，與聞兄共議，報今日之恨也。」方欲起身，只聽得山上有人唱道情而來。道人回首一看，原來是一道童：
天使還玄得做仙，做仙隨處睹青天。
此言勿謂吾狂妄，得意回時合自然。
這裡我能理解：當你走到返本歸真，返得玄妙、返得你真正靈魂之處的時候，你才能知道神仙之妙法、生命之妙處；當你成為神仙的時候，你沒有煩惱，沒有塵世中的紅塵煩惱；你可別說我痴心妄狂，如果你真正修成的話，天、地就是你；你就是天、地。
話言那道童唱著行來，見李興霸打稽首：「道者請了！」興霸答禮。道童曰：「老師那一座名山？何處洞府？」
興霸曰：「吾乃九龍島煉氣士李興霸；因助張桂方西岐失利，在此少坐片時。道童，你往那裡來？」
道童暗想道：「這正是『踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫』。」道童大喜：「我不是別人，我乃九宮山白鶴洞普賢真人徒弟木吒是也；奉師命往西岐去見師叔姜子牙門下，立功滅紂。我臨行時，吾師曾說：『你要遇著李興霸，捉他去西岐見子牙為贄見。』豈知恰恰遇你。」
你看！最先出來的是文殊道人，第二個出來的是普賢真人的弟子木吒，都是佛家的，我以為是對應著靈霄殿，這第一；第二，金吒、木吒、哪吒三兄弟碰齊，來保姜子牙。
李興霸大笑：「好孽障！焉敢欺吾太甚！」拎鐧劈頭就打。木吒執劍急架忙迎。劍鐧相交。
劍、鐧都是短傢伙。
怎見得九宮山大戰：
這一個輕移道步；那一個急轉麻鞋。
輕移道步，撤玉靶純鋼出鞘；
急轉麻鞋，淺金裝寶劍離匣。
鐧來劍架，劍鋒斜刺一團花；
劍去鐧迎，腦後千塊寒霧滾。
一個是肉身成聖，木吒多威武；
一個是靈霄殿上，神將逞英威。
些兒眼慢，目下皮肉不完全；
手若遲鬆，眼下屍骸分兩塊。
肉身成聖，這是指木吒。木吒最後修成了。木吒他們這一輩修成七個，有五個沒修成。
話說木吒大戰李興霸，木吒背上寶劍兩口，名曰：「吳鉤」──此劍乃「干將」、「莫邪」之流，分有雌雄。
中國歷史上有十把名劍，干將、莫邪是其中兩把，好像鑄劍的人名叫干將、莫邪。干將是雄（男），莫邪是雌（女）。劍都是一對的，一雄一雌。劍，都有靈氣，我以為：劍的靈氣往上昇華（劍氣），是可以殺人的！
──木吒把左肩一搖，那雄劍起去，橫在空中，磨了一磨，李興霸可憐：千年修煉全無用，血染衣襟在九宮。
李興霸就死在了九宮山。其實是他的坐騎猙獰自己落在九宮山，和王魔同樣：給人送到門口。就是定數啦！
木吒將興霸屍骸掩了，借土遁往西岐來，進城，至相府。門官通報：「有一道童求見。」子牙命：「請來。」木吒至殿前下拜。子牙問曰：「那裡來的？」金吒在傍言曰：「此是弟子兄弟木吒，在九宮山白鶴洞普賢真人學藝。」子牙曰：「兄弟三人齊佐明主，簡篇萬年，史冊傳揚不朽。」西岐日盛。
話說聞太師在朝歌執掌大小國事，其實有條有法。話說汜水關韓榮報入太師府，聞太師拆開一看，拍案大呼曰：「道兄你卻為著何事，死於非命！吾乃位極人臣，受國恩如同泰山，只因國事艱難，使我不敢擅離此地，今見此報，使吾痛入骨髓！」忙傳令：「點鼓聚將。」
魯雄滔滔敘兵策 不如子牙一咒訣
現在逐漸進入了正軌。「姜子牙冰凍岐山」，也就是三十六路兵馬伐姜子牙開始了，而且「姜子牙七死三災」全接上了。《封神演義》前面回合都是鋪墊，現在就開始幹了。
那打起來之前，姜子牙先拿到封神榜。即使當時張桂方跟風林能夠跟姜子牙過招，對姜子牙又不能怎麼樣，因為這個時候姜子牙已經上崑崙山拿下了封神榜。
這裡面又出了個故事：為什麼讓姜子牙去封神——姜子牙是修不成的，他是個人？其實昨天我想到這兒，當時一閃就過去了。
在《封神演義》裡面掛封神榜的人是個人，不是神仙。可是，誰將被封神？那個封神榜名單不是元始天尊定的（可能是高過元始天尊定的），也就是：誰該走到哪兒，上面都定好了。姜子牙只不過是按照元始天尊說的把封神臺給建好了，誰進封神臺，他姜子牙可不知道。但是封神的本身，卻在人這一層面。我以為這裡面蘊含著相當深刻的道理：
無論是多高的神仙，在一定境界中，如果出現了巨大更新、改變的時候，一定都到人這兒來。到人這兒來，等於是那些神仙經歷一次洗禮；而到人這兒來的都有人的身體，可是，被洗禮的是他們的元神。
完全是我個人理解，這事兒咱說好，千萬千萬別往外延，一延伸這事不好辦！所以我個人只是說我個人理解的。也是我個人的層次限制……
如果簡單說，就是一個「方得始終」、「相生相剋」的道理。人這兒（生命境界）最低，但是這地方人的身體是神造的，所以有神所賦予的一切因素和身體所帶有的那種玄妙。
那道家說，人體是個小宇宙，似乎能理解意思，但是又根本沒有那種很透徹的、一目了然的概念。現在能夠感悟到：人是神造的，造這個身體幹嘛使的？造這塊肉就給這塊肉使了？不是——同樣是相生相剋——這塊肉是真正的墮落，但是墮落的本身卻包含了整個天、地間的一切因素。雖是最低的，又是最珍貴的，這就是「相生相剋」。
無論多高的神仙，你到了人這兒就給圈裡頭了，但是如果你趕上「封神演義」這種時辰的時候，你又有機會借助人的身體往上走。這不就是最壞、也是最好的；最低的、也是最高的！有機會去最高。
當一定境界的環境中出現這種大改變的時候，我以為就是三界裡面的神重新定位、重新定格，對很多生命都是一個機會，但同時對一些生命又是他的結束，因為要重新定位的時候，有些生命會有機會出去（三界）。殷郊、殷紅本來能出去，卻沒出去。犯了戒了！就被這個肉身的一切給卡住了（沒出三界）。所以用修不成的人——帶有神的因素的去封神仙，封到「天庭」。
這個靈霄殿的四個大將軍封在（玉皇大帝）那兒了——最低的人（四聖），人家把他們殺了，他們的魂魄就到那兒去。他們不是從上頭來的，但是這件事情的安排是從上頭來的……
我只想跟大家說：萬物都是「相生相剋」。所以在人的環境中才講空、才講無，才叫玄妙。相對的就是惡，就是墜落……
只見銀安殿三咚鼓響，一干眾將參謁太師。太師曰：「前日吾邀九龍島四道友協助張桂方，不料死了三位；風林陣亡。令與諸將共議，誰為國家輔張桂方破西岐走一遭？」言未畢，左軍上將軍魯雄年紀高大，上殿曰：「末將願往。」聞太師看時，左軍上將軍魯雄蒼髯皓首上殿。太師曰：「老將軍年紀高大，猶恐不足成功。」魯雄笑曰：「太師在上：張桂方雖是少年當道，用兵恃強，只知己能，顯胸中祕授；風林乃匹夫之才，故此有失身之禍。
那意思就是張桂方他年輕，覺得自己如何……就是比較愛吹牛皮。
為將行兵，先察天時，後觀地利，中曉人和。用之以文，濟之以武，守之以靜，發之以動；亡而能存，死而能生，弱而能強，柔而能剛，危而能安，禍而能福；機變不測，決勝千裡，自天之上，由地之下，無所不知；十萬之眾，無有不力，範圍曲成，各極其妙，定自然之理，決勝負之機，神運用之權，藏不窮之智，此乃為將之道也。末將一去，便要成功。再副一二參軍，大事自可定矣。」
魯雄就開始說道理了：真正用兵是有講究的，如果秉承「用之以文、濟之以武、守之以靜、發之以動」這四條的話，「弱而能強」——以弱勝強，或者說：即使我很弱，但只要我守住這四點，我本身就成為了強兵。就是說：我表面的弱，能夠讓我在排兵布陣的過程中（用兵的過程中），在不同的環境下我都可以應對——先察天時，後觀地利，中曉人和。
你看：「柔而能剛」，相生相剋；「危而能安」，相生相剋；「禍而能福」，相生相剋。只要我能把住這一些，沒有我不知道的，那誰也跑不出，因為我知道進，我也知道退；我知道死，我也能有生。「決勝千裡，自天之上，由地之下，無所不知。」自由天地之間，這是縱向；決勝千裡，那是平向。他與天、地同在。
這裡用了這麼多的筆墨去展現魯雄的胸懷大略，這種將帥之才，全在他的「道理」中。
太師聞言，「魯雄雖老，似有將才；況是忠心。
「似有將才」，我不知道那時候的說法是不是有懷疑之成分在其中，我不敢確定。忠心！那就沒有問題了。
欲點參軍，必得見機明辨地方去得。不若令費仲、尤渾前去亦可。」忙傳令：「命費仲、尤渾為參軍。」
聞太師報私仇！他點了費仲、尤渾參軍。他知道這是個苦活。費仲、尤渾是文官，哪去隨兵打仗？所以聞太師故意的。
因為聞太師在保紂王，他也知道紂王身邊有這兩個人，就把紂王給毀了，但是他拿這兩個人又沒辦法。當時聞太師要殺他們，等聞太師伐北海再回來時（宰相）比干已經死了，黃飛虎反（紂王）了，後來聞太師就不提（殺他們）了，這兩個人又官復原職了。這個時候，聞太師又想起那個茬了。所以這本書前、後寫的都是有對應的。
軍政司將二臣令至殿前。費仲、尤渾見太師行禮畢。太師曰：「方今張桂方失機，風林陣亡，魯雄協助；少二名參軍。老夫將二位大夫為參贊機務，征勦西岐；旋師之日，其功莫大。」費、尤聽罷，魂魄潛消，「太師在上：職任文家，不諳武事；恐誤國家重務。」太師曰：「二位有隨機應變之才，通達時務之變，可以參贊軍機，以襄魯將軍不逮，總是為朝廷出力。況如今國事艱難，當得輔君為國，豈可彼此推諉。左右，取參軍印來！」
「二位有隨機應變之才，通達時務之變……」聞太師這兩句話，就是在嘲諷費仲、尤渾他們兩。這是最壞的人。就是說這兩個人亂來，才落得今天這個地步。書中就給他們入了個套。
費、尤二人落在圈套之中，只得掛印。簪花，遞酒，太師發銅符，點人馬五萬協助張桂方。有詩為證：
魯雄報國寸心丹，費仲尤渾心膽寒。
夏月行兵難住馬，一籠火傘罩征鞍。
只因國祚生離亂，致有妖氛起禍端。
臺造封神將已備，子牙冰凍二讒奸。
冰凍岐山就來了。就把後面要發生什麼的這段故事給講出來了。
話說魯雄擇吉日，祭寶纛旗，殺牛，宰馬，不日起兵。魯雄辭過聞太師，放炮起兵。此時夏末秋初，天氣酷暑，三軍鐵甲單衣好難走，馬軍雨汗長流，步卒人人喘息。好熱天氣！三軍一路，怎見得好熱：
萬裡乾坤，似一輪火傘當中。
四野無雲風盡息，八方有熱氣昇空。
高山頂上，大海波中。
高山頂上，只曬得石裂灰飛；
大海波中，蒸熬得波翻浪滾。
林中飛鳥，曬脫翎毛，莫想騰空展翅；
水底游魚，蒸翻鱗甲，怎得弄土鑽泥。
只曬得磚如燒紅鍋底熱，便是鐵石人身也汗流。
三軍一路上：盔滾滾撞天銀磬，甲層層蓋地兵山。軍行如驟雨，馬跳似歡龍。閃翻銀葉甲，撥轉皂雕弓。正是：
喊聲振動山川澤，天地乾坤似火籠。
這種排兵布陣的氣勢誰能排出來？你得明白，才能排出來。拍（這種）電影的，功夫就在這兒了。
話說魯雄人馬出五關，一路行來。有探馬報與魯雄曰：「張總兵失機陣亡。首級號令在西岐東門，請軍令定奪。」魯雄聞報大驚曰：「桂方已死，吾師不必行，且安營。」問：「前面是什麼所在？」探馬回報：「是西岐山。」魯雄傳令：「茂林深處安營。」命軍政司修告急文書報太師。不表。
魯雄他是來輔佐張桂方的，等他到這兒來才知道張桂方已經死了，腦袋掛在西岐門那兒。
且說子牙自從斬了張桂方，見李姓兄弟三人都到西岐。一日子牙升相府，有報馬報入府來：「西岐山有一支人馬紮營。」子牙已知其詳。
姜子牙算得出來。如果文王都算得出來，子牙就更算得出來。魯雄是將，但，是人；這個姜子牙呢！是修不成的半喇神仙！
前日清福神來報，封神臺已造完，張掛「封神榜」，如今正要祭臺。
「清福神來報」的時候，就是另外空間。另外什麼空間呢？專門接人的元神的那層空間。如果大家聽起來費勁呢！瀕死經驗：魂出來了，就在那個空間，而人肉身的這一邊，人看不到他。可是呢，他們可能同居一室，就在一個環境中。
傳令：「命南宮適、武吉點五千人馬，往岐山安營，阻塞路口，不放他人馬過來。」二將領命，隨即點人馬出城。一聲炮響，七十裡望見岐山一支人馬，乃成湯號色。南宮適對陣安下營寨。天氣炎熱，三軍站立不住，空中火傘施張。武吉對南宮適曰：「吾師令我二人出城，此處安營，難為三軍枯渴，又無樹木遮蓋，恐三軍心有怨言。」一宿已過。
因為在山溝裡，三夾路上，如果朋友們有經常到山裡去玩兒的，你知道夏天在那個山窩裡可熱了。北京朋友，這個時候你上香山，你到門頭溝試試，挺熱的。當然，我說的都是三十多年前、四十年前西邊那一片的山裡面。在溝裡面走悶熱，一點兒風都沒有。
次日，有辛甲至營相見，丞相有令：「命把人馬調上岐山頂上去安營。」二將聽罷，甚是驚訝；此時天氣熱不可當，還上山去，死之速矣！」辛甲曰：「軍令怎違，只得如此。」二將點兵上山。三軍怕熱，張口喘息，著實難當；又要造飯，取水不便，軍士俱埋怨。不題。
我們原來趕上過。就是如果七八月份上香山的話，上了鬼見愁那地方，中間大概有四十米、五十米，有那麼一條山溝，就鬼見愁嘛！就那段難爬，又沒樹，那兒老熱了！
且言魯雄屯兵在茂林深處，見岐山上有人安營，紂兵大笑：「此時天氣，山上安營，不過三日，不戰自死！」魯雄只等救兵交戰。
魯雄年齡是大了，帶著五萬兵馬來，又帶兩個文官。他本來是幫助張桂方的，張桂方都死了，人都沒了，他自己也沒辦法。老頭子拿著刀也好、拿著槍也好，出去跟人幹一仗？他幹不了，對吧！所以他只能安營在這兒等著再來一個能打的年輕將官。
至次日，子牙領三千人馬出城，往西岐出來。南宮適、武吉下山迎接，上山合兵一處。八千人馬在山上絞起了幔帳。子牙坐下。怎見得好熱，有詩為證：
太陽真火煉塵埃，烈石煎湖實可哀。
綠柳青松摧艷色，飛禽走獸盡罹災。
涼亭上面如煙燎，水閣之中似火來。
萬裡乾坤只一照，行商旅客苦相挨。
天上連一雲絲都沒有，只有一個太陽。
話說子牙坐在帳中，令武吉：「營後築一土臺，高三尺。速去築來！」武吉領命。西岐辛免催趲車輛許多飾物，報與子牙。子牙令搬進行營，散飾物。眾軍看見，痴呆半晌。子牙點名給散，一名一個棉襖，一個斗笠，領將下去。眾軍笑曰：「吾等穿將起來，死的快了！」且說子牙至晚，武吉回令：「土臺造完。」子牙上臺，披髮仗劍，望東崑崙下拜，布罡斗，行玄術，念靈章，發符水。
姜子牙就要施法術、施道術了。這裡，他向崑崙下拜，其實有一個含意：在人的表面上就是一種禮儀，因為元始天尊是在東崑崙，師父在上；另外一個含意是人眼看不著的：當他在做法事之前，向自己學藝的地方——師父那邊下拜，如果我理解不錯，表面是姜子牙在做法事，實際背後有自己師父法的那一面、道的那一面，姜子牙他才能夠做出法事來。
姜子牙無論怎麼受到他生命境界的限制，當他騎著四不像，拿著打神鞭，又有了杏黃旗之後就不同了，而且護著封神榜，他代表元始天尊在進行封神，這個時候，在這個背景之下，他再做出來的法事，元始天尊就給予他更大、更全面的深刻內涵了。
不洽當的比喻：狐狸，不能上妲己身，但是當女媧用招妖幡給招來，讓牠去（上妲己身），牠背後的一切是女媧的因素，所以狐狸就起著正的因素，女媧也說：「你這事幹成了，你能修得正果。但就有一個條件，你不能殺人。」這個條件狐狸答應了，可是吃人是牠的本性……這裡有了共通之處：元始天尊跟姜子牙說了，你別回頭，他到時候就回頭，而且是在第三下的時候回頭，前兩下能穩住，第三下就忘了。
第一下，「真有人叫我」；第二下，不理他；第三下，申公豹說你有什麼本事，憑什麼就當宰相？他就人心受不了了，這就是他修不成的原因。換句話說，元始天尊慈悲於他，願意幫助他有一個更昇華的機會。可是凡事得靠自己，師父只能點他，他得悟明白，元始天尊明點了：「誰叫你都不要回頭。」結果他自己給了解釋（喔！那是師弟，不是外人），他一解釋就是人心，就是修不成的原因。我自己的理解。
但見：
子牙作法，霎時狂風大作，吼樹穿林。只刮的颯颯灰塵，霧迷世界，滑喇喇天摧地塌，驟瀝瀝海沸山崩，旛幢響如銅鼓振，眾將校兩眼難睜。一時把金風撤去無蹤影，三軍正好賭輸贏。詩曰：
念動玉虛玄妙訣，靈符祕授更無差，
驅邪伏魅隨時應，喚雨呼風似滾沙。
都是他師父教給他的那些口訣。口訣，有點類似咒語了，什麼東西都可以改，口訣不能改，連任何的發音都不能變，一個字都不能動。我能理解的原因就是當你念動口訣的時候，其實就念動、調動了這呼風喚雨的神：風神，雨神。而你念的訣，是對應著那些神，就像叫那個人的名字，你叫石濤，他是石濤就有反應，你叫濤石，反著念，就有差錯（天上不分國內、國外，風神、雨神也不那麼分。所以一旦是對應著「訣」，每門每派都是固定地按照他自己的「訣」觸動著不同境界的神仙。
這就憑藉本事了，你姜子牙能代表多高生命境界的力量，你念出那個訣的時候，你就可以動用在這境界以下的那些生命來輔佐你。
必須說明白，這是我個人理解的。
且說魯雄在帳內見狂風大作，熱氣全無，大喜曰：「若聞太師點兵出關，正好廝殺，溫和天氣。」費仲、尤渾曰：「天子洪福齊天，故有涼風相助。」
費仲、尤渾拿嘴玩人，整天胡說八道：「天子洪福齊天……」是姜子牙在那做法事呢！他就靠那個嘴。用形容詞的，沒一個好東西……但這裡，魯雄在跟聞太師交往的時候，說了那麼一大堆排兵布陣、將才之意，那是多厲害的一個老頭！？姜子牙不管，弄個土臺子，只要一念口訣，就把他們給廢了，這就是生命境界。
費仲、尤渾是拍馬屁的，什麼能力都沒有，但是在朝廷裡非常得寵；魯雄是忠臣，胸藏百萬雄師，但是他經不住姜子牙拿了劍，披著髮，一走步，一念咒。
所以，一個半喇神仙就把率百萬雄兵的這些將才們，和在朝廷裡、在紂王身邊可以耍弄紂王的兩個奸臣，全都給殺了。
夏秋飛雪凍三尺 玉虛玄妙盡乾坤
那風一發勝了，如猛虎一般。怎見得好風，有詩為證：
蕭蕭颯颯透深闉，無影無形最駭人；
旋起黃沙三萬丈，飛來黑霧百千塵。
穿林倒木真無狀，徹骨生寒豈易論。
縱火行兇尤猛烈，江湖作浪更迷津。
風來了。姜子牙所帶來的這個風「無影無形」，「穿林倒木真無狀」——不是你排兵布陣能夠做到的。因為對方全是普通的人，這一仗，姜子牙就全給他對付了。如果張桂方沒死、風林沒死，姜子牙絕對不敢用那招，他用不了，講究著生命境界的不同。我以為就是這麼對應的。
話說子牙在岐山布斗，刮三日大風，凜凜似朔風一樣。三軍嘆曰：「天時不正，國家不祥，故有此異事。」過了一兩個時辰，半空中飄飄蕩蕩落下雪花來。紂兵怨言：「吾等單衣鐵甲，怎耐凜冽嚴威！」正在那裡埋怨，不一時，鵝毛片片，亂舞梨花，好大雪！怎見得：
瀟瀟灑灑，密密層層。
瀟瀟灑灑，一似豆稭灰；
密密層層，猶如柳絮舞。
起初時，一片，兩片，似鵝毛風捲在空中；
次後來，千團，萬團，如梨花雨打落地下。
高山堆疊，獐狐失穴怎能行，
溝澗無蹤，苦殺行人難進步。
霎時間銀粧世界，一會家粉砌乾坤。
客子難沽酒，蒼翁苦覓梅。
飄飄蕩蕩裁蝶翅，疊疊層層道路迷。
豐年祥瑞從天降，堪賀人間好事宜。
這裡講述了姜子牙可以扭轉乾坤。在人的層面，他倒轉冬、夏，可以反著走，這就是他的功夫，但前題是在人的層面上，對人可以，對那些練氣士的時候，他幹不了這個。
魯雄在軍中對費、尤曰：「七月秋天，降此大雪，世之罕見。」魯雄年邁，怎禁得這等寒冷。費、尤二人亦無計可施。三軍都凍壞了。
且說子牙在岐山上，軍士人人穿起棉襖，帶起斗笠，感丞相恩德，無不稱謝。子牙問：「雪深幾尺？」武吉回話：「山頂上深二尺，山腳下風旋下去，深有四五尺。」子牙復上土臺，披髮仗劍，口中念念有詞，把空中彤雲散去，現出紅日當空，一輪火傘，霎時雪都化水，往山下一聲響，水去的急，聚在山凹裡。
彤雲，意思就是雲很厚，一直在下雪，他把雲彩給散了，就出現太陽，太陽本來就在哪兒，他用雲彩給蓋住了，所以雲彩蓋著的時候雪往那兒下。太陽照在雲彩上，看起來是紅的，所以叫彤雲。
子牙見日色且勝，有詩為證：
真火原來是太陽，初秋積雪化汪洋。
玉虛祕授無窮妙，欲凍商兵盡喪亡。
扭轉乾坤、顛倒夏冬，姜子牙背後的境界超過人（所謂的天人），他才能做出這樣的事情。
話說子牙見雪消水急，滾湧下山，忙發符印，又刮大風。只見陰雲布合，把太陽掩了。風狂凍冽，不亞嚴冬。霎時間把岐山凍作一塊汪洋。子牙出營來，看紂營旛幢盡倒；命南宮適、武吉二將：「帶二十名刀斧手下山，進紂營，把首將拿來！」
二將下山，逕入營中。見三軍凍在冰裡，將死者且多；又見魯雄、費仲、尤渾三將在中軍。刀斧手上前擒捉，如同囊中取鈔一般，把三人捉上山來見子牙。
這就是姜子牙第一仗：冰凍岐山。
不知性命如何，且聽下回分解。◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
