【新唐人北京時間2021年06月23日訊】中國古人很注重道德品行的修養。老祖宗流傳下來的這些蘊含人生智慧的名言，至今讓人受益無窮。
一、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣
這句話出自清代學者彭端淑《白鶴堂文集》中的名篇《為學一首示子侄》（簡稱《為學》）。意思是說：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，即便困難的事也會變得容易了；如果不做，即使是容易的事也會變得困難了。
之後彭端淑還舉了個例子：四川郊野有兩個和尚，一個貧窮，一個富裕。
窮和尚對富和尚說：「我想要到南海去，怎麼樣？」
富和尚說：「你憑著什麼去？」
窮和尚說：「我只要一個水瓶一個飯缽就夠了。」
富和尚說：「我數年來都想僱船順江而下，尚且沒能成功。你憑什麼去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來，把這件事告訴富和尚。富和尚露出了慚愧的神色。
四川距離南海，不知道有幾千裡路，富和尚不能到，而窮和尚卻到了。
人們的立志，反而不如四川郊野的窮僧啊！
二、與人不求備，檢身若不及
這句話出自《尚書·伊訓》。意思是說：修身的原則是不求全責備他人，對自己則要經常檢點不及他人處，做到自我完善。
「與人不求備，檢身若不及」，這種道德修養的教育方法，在今天仍不失其教育意義。
三、金無足赤，人無完人
這句話出自南宋詩人戴復古的《寄興》一詩：「黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。」意思是說，黃金無法求足色，白璧也會有細微的瑕疵，對人無需求全責備，即便你有些小缺點，我仍然願意與你一起相攜到老。
詩人是借了一位婦女對丈夫說話的口吻，提出了「『金無足赤，玉有微瑕』，不苛求全才」的用人原則，傳達一個意思：只要用人者能夠善用人之所長，而不苛責其短，那有才之士才願意效忠一生。
到了後來，人們就將這首詩凝縮成「金無足赤，人無完人」這句俗語，說的是世上沒有十全十美的人，就像沒有成色十足的金子；也比喻為人處世，也不可過於自命清高、百般挑剔，我們也應看到別人的優點，識大體、重大局，不吹毛求疵、求全責備，才能廣交朋友。
四、獨學而無友，則孤陋而寡聞
這句語出自《禮記·學記》。意思是說：學習中要相互觀摩，取長補短，如果沒有朋友互相切磋解難，人便會淺陋而見識不廣。良好的人際關係不僅可以拓展我們的領域，還可以讓我們對自己有更深的認識。
《周易·兌卦》雲：「君子以朋友講習。」朋友互相講所不明之理，習所不熟之理，可使雙方互相受益。朋友之間的互學互助也是增長知識、修養德行的重要因素。
孔子曾說：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之」、「有朋自遠方來，不亦樂乎」，強調朋友之間相互學習的作用。
當然孔子也說：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便侫，損矣。」若是結交到所謂的「損友」，凡事以利益為考慮前提，所言所行，違背「仁義」，這樣的朋友便無益於在彼此的學業道德共同精進，因此擇友時一定要清醒理智明辨善惡。
五、靡不有初，鮮克有終
這句話出自《詩經·大雅·蕩》，是召穆公斥責昏庸無道的周厲王時所作的一首詩中的一段話：「天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。」大意是說：人們做任何事情都抱著美好的初衷，都有個好的開頭，但很少人能堅持下去，做到「善始善終」。
《論語》中記載子夏之語說：「有始有卒者，其惟聖人乎！」以為終始如一，持之以恆，只有聖人才能做到。在古人看來，「立身行道，終始若一」是人世間最難做到的一件事。因此在一些重要的場合，君臣、上下、朋友之間常用此語相互告誡。古人也常將這類警語刻在盤盂幾杖上，為的是在進退俯仰之間常能觀覽以自警。
（轉自看中國/責任編輯：李曉梅）
