【新唐人北京時間2021年12月21日訊】小時候所用的中共教科書教給我們的，只有鬥爭與仇恨，為什麼這麼說呢？理由很簡單。
王二小——讓我們仇恨日本
《歌唱二小放牛郎》
牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知道哪兒去了？不是他貪玩耍丟了牛，那放牛的孩子王二小。九月十六那天早上，敵人向一條山溝掃蕩，山溝裡掩護著後方機關，掩護著幾千老鄉。
正在那十分危急的時候，敵人快要走到山口，昏頭昏腦地迷失了方向，抓住了二小要他帶路。
二小他順從地走在前面，把敵人帶進我們的埋伏圈，四下裡乒乓乒乓響起了槍炮，敵人才知道受了騙。
敵人把二小挑在槍尖，摔死在大石頭的上面，我們那十三歲的二小，可憐他死得這樣慘。
幹部和老鄉得到了安全，卻睡在冰冷的山間，他的臉上含著微笑，他的血染紅藍的天。
秋風吹遍了每個村莊，它把這個動人的故事傳揚，每一個村莊都含著眼淚，歌唱著二小放牛郎。
這首國人耳熟能詳的歌，影響了幾代人的成長。歌詞內容是為了讚揚八路軍抗日和兒童團員不怕犧牲的品格。那麼，就來簡單分析一下歌中隱含著什麼：敵人掃蕩，恰好遇上十二歲的放牛娃，於是勒令帶路，放牛娃把敵人帶進八路軍的包圍圈，以自己犧牲換來打擊敵人的目的。
疑點如下：
１、當時已經是抗日戰爭中期，日軍也已經佔領了當地較長的時間，對當地情況應該也很熟悉，日軍進山掃蕩，帶有很強的計畫性和目的性，為什麼會迷路？
２、王二小雖然是兒童團員，但是作為八路軍後方轉移路線以及設伏地點，作為如此重要的軍事機密，為什麼會讓王二小知道？
３、假設王二小真的知道設伏地點，那麼王二小肯定事先知道日軍要來，正常人會在這個時候出去放牛麼？
４、王二小是為了掩護鄉親，而帶日軍進入了埋伏圈。那麼這個埋伏圈，到底是不是日軍的必經之路？如果是的話，那麼需要王二小這樣大費周章地帶日軍進入埋伏圈麼？如果不是的話，那麼這個埋伏圈，是不是一開始就考慮到了王二小？
５、如果王二小是主動要為埋伏圈獻身，但一個正常的老百姓，即使要去就義，也不會帶著自家牲口吧？王二小在日軍的必經之路放牛，很明顯是為了讓日軍更加信以為真，一個13歲的孩子，能想出這樣的做法？
６、日軍作為訓練有素的職業軍人，受到突然攻擊應該會先隱蔽觀察形勢進行防衛反擊，怎麼會不顧攻擊去用刀砍殺王二小呢？
７、有人質在日軍手上時，八路軍應該不能發起進攻，即便發起進攻也應採取保護措施先清除王二小周圍的敵人，怎麼會讓王二小犧牲呢？
如果以上幾點分析是對的，王二小肯定是被大人指使，並非自己主動。這裡就出現另一個疑問，既然一開始就準備犧牲王二小，那麼大人們會不會據實告訴王二小他的結局？王二小如果不答應的話，那麼埋伏圈可能就會浪費了。而且一個敢於犧牲孩子的團隊，會有勇氣告訴孩子真相嗎？
還有此事件的真實性又有多少？王二小犧牲有多種版本，除了歌詞中的死法，還有先被槍打，後被刺刀殺害，又有一說是先刀砍，然後被刺刀殺害，有的說直接被刺刀挑下懸崖？如果是真實，為何會有那麼多版本呢？
就在這樣的重重疑點下，歌仍被無數人唱著，教育出無數被洗腦的人，知道的只有八路軍抗日、日軍凶殘殺害王二小。
劉胡蘭——讓我們仇恨國民黨反動派
劉胡蘭在1945年進中共婦女幹部訓練班，1946年被分配到雲周西村做婦女工作，成為中共預備黨員，還參與雲周西村當地的土改運動。1946年12月21日，劉胡蘭參與暗殺雲周西村村長石佩懷的行動。而中共黨員石璽玉因包庇地主段二寡婦受到劉胡蘭批評，而被開除黨籍，所以懷恨在心出賣劉胡蘭等人。因此在1947年1月12日被當時的山西省主席閻錫山派軍逮捕，後因劉胡蘭拒絕投降而被處死。死後才被中共晉綏分局追認為中共正式黨員。對於劉胡蘭，很多人都會想到她「英勇就義」的那一幕：面對國軍的威脅，她說「怕死不當共產黨！」但她為什麼小小年紀被處死呢？很多人可能沒細想。
當時的情況是在1946年，國共內戰爆發，國軍隊進攻中共根據地，文水縣委決定只留少數武工隊鬥爭，大批幹部轉移上山。當時，劉胡蘭留下來祕密發動群眾，配合武工隊打擊國軍。而她配合中共武工隊處死的村長石佩懷，是因他為閻錫山的軍隊派糧派款，遞送情報。這看起來自然不過的工作，對信奉馬列主義的劉胡蘭視為敵人，所以就要殺死他。
如同中共塑造的許多英雄一樣，小小年紀就「英勇就義」的劉胡蘭被放大宣傳，其形象扎根在國內同胞的腦海中。只是中共的宣傳中有個漏洞：劉胡蘭也是個不折不扣的殺人犯。按照法律來講，欠債還錢，欠命還命，從這個意義上講，國軍殺死劉胡蘭是沒太大過錯的。錯的反而是那些讓她15歲就會殺人，殺的還是村中長者的中共黨員。
高玉寶——讓我們仇恨地主階級
說到高玉寶就會想到「半夜雞叫」這個故事。先說說高玉寶是誰，他是個文盲，申請入黨時只能以圖代字，以一句：「黨是媽媽我是娃，叫我幹啥就幹啥；不折不扣不講價，永遠聽我媽媽話。」而順利入黨。在憶苦思甜中，因為能有聲有色的將地主虛構造假以顯示「舊社會的苦大仇深」，使他一夕間由文盲成了大作家，「半夜雞叫」這個故事也隨之而生。「半夜雞叫」中的惡劣地主周扒皮成了「舊社會剝削階級」的典型代表，成為號召人們仇恨「萬惡的舊社會」的典範。但只要稍用常識去推理，就會發現許多疑點，如周扒皮真的在半夜假裝雞叫、催促長工到地裡幹活，在漆黑的田裡，能幹什麼活？難道地主希望長工在黑夜中糟踐莊稼嗎？
雖說是虛構故事，卻有人信以為真。這位周扒皮原型的地主已死去多年。但他的後代在農村境遇非常淒慘，整天被人叫作『地主崽子』。有知情者就說：高家那小子，真是造孽，本來X姓人家（周扒皮原型）在村裡還呆得住，他那個書一出，X姓人家算是出了名，每次搞運動，上面都安排人鬥他一回。人硬是窩囊死的。現在他家的兒子孫子還動不動給人打，給人罵。
劉文學——讓我們警惕暗藏的壞人
又是一個被中共樹立的典型人物，被視為「黨的好孩子」，因與「壞人搏鬥」而被掐死，成了無數中小學生學習的「榜樣」。在中共宣傳中，他是這樣「犧牲」的：1959年11月18日晚，劉文學幫助隊裡幹活回來，發現地主王榮學偷摘集體的海椒，他當即大叫一聲：「老地主偷海椒啦！」隨即，毫不猶豫地衝上前去阻止。王榮學見事情敗露，拿出一塊錢想收買劉文學。面對王榮學的收買和威脅，劉文學絲毫沒有動搖保護集體利益的決心，高聲叫道：「不要你的臭錢！」他不顧個人安危，與壞人展開了搏鬥，終因年幼力薄，被王榮學活活掐死。王榮學後來被發現，被判處了死刑。
但事實並非如此，當地人說劉文學其實一樣也是偷海椒的小偷。他見王榮學偷得比他多，妒忌之下，就打算到生產隊長那兒去告發王。王不服，於是兩人就發生了抓扯，劉就被王給掐死了。他死後，村民並不悲傷，也沒人把他當英雄，甚至有人為此感到高興。原因是劉文學生前有些野。比如，把別人地裡的南瓜挖個洞，往瓜裡填糞，或是把教他的老師推倒在土坎下，摔斷了手。但是在那樣的年代，地主的地位很卑微，因此被掐死的劉文學就被塑造成了「敢於同地主做鬥爭，保衛集體財產的英雄」。只是這樣的「英雄」有什麼值得學習呢？
除了王二小、劉胡蘭、高玉寶和劉文學，還有許多中共虛構出的「英雄」，這些人物被放入教科書中，不斷地向中國人灌輸著黨文化的鬥爭與仇恨，最後，毛澤東一揮手，無數人都成了紅衛兵！即使文革已結束多年，但在經過長期的折騰下，一個一個的洗腦成功，其餘毒在今日仍存在中國大地上。
（轉自看中國／責任編輯：李曉梅）
